宗派主义

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面额是教会团体的,虽然有时可以说,教会是局部细分的面额,即有一个共同的遗产。 此外,一个真正的面额不声称自己是唯一合法的教会表达。一个教派通常包括理论遗产或经验或组织的重点,还经常包括普通种族,语言,社会阶层和地理来源。 然而,许多这些曾经或共同的特点都相当大,通常演变成当代的多样性,特别是在老年人和更大面额。 在尽可能广泛的范围内组织一个宗派的分歧,尽管统一,这往往结果,教派之间存在。

所谓“教”是指任何一个杰出的名字一般。 在宗教背景的指定历来同时适用于广泛的范围内新教运动,如浸信会和卫理,同时还以众多的独立的运动,这样主要是因为拥有地域扩张和神学的争论多年来发展分支机构。

即使在新教教派来到超出了众一级最大的基督教组织的表达,从未有过太多的宗派主义的神学思考。 在教会的教义神学课本或看证实了这一点。 也许最简单的解释这个遗漏的,是没有办法的圣经设想教派的教会组织成。 它,而不是相反的假设,即,除了那些所有的基督徒被纪律处分,将与所有其他人全额奖学金。任何倾向相反的全面谴责(1肺心病1:10 - 13。)。 保罗可以写了一封信给在罗马或加拉太各地保证每一个基督徒都将收到会议,它的消息。 今天,任何城市或国家,他将不得不把作为一个世俗的广告媒体和希望的信。

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宗派主义是一个比较近期的现象。改革者,神学,教会之间的区别有形和无形的,由威克里夫和胡斯和阐述的新教基础的做法和宗派主义辩护之间出现的清教徒十七世纪的英国,谁同意的事情,但最没有关于如何教会应该是有组织的关键问题。 十八世纪,韦斯利和Whitefield的复兴极大地鼓舞了相关的实践,特别是在美国,在那里成为占主导地位。

虽然从来没有一个真正的面额声称自己是唯一合法机构,教会普遍的表达,它常常认为自己是最好的表达,最忠实于圣经和对圣灵目前的活动。 如果不是这样认为,至少开始的时候,否则为什么它已经通过相分离(或不加入含)旧面额创伤到哪里去了? 没有一个真正的面额,但是,请根据其成员的独家索赔。 它可以让他们配合各专门部委从其他教派的基督徒。

从理论上讲宗派主义是鲜明对照的方法有两个老得多,天主教和宗派主义。,天主教或宗派团体通常称为面额反映要么是过于宽松的指定使用或本集团内的历史发展。

天主教或几乎总是支持他们最大的增长期,即“建立”,由国家教会的文官政府,无论是帝王或部落,或在最近几个世纪最常见的是,国家。 这样的教堂时,通常都能够生存下来之后,官方的支持,甚至被撤销,当政府成为穆斯林,马克思主义,还是世俗。 天主教(来自希腊字“全”)教会认为适当的拥抱从婴儿在其领土内所有的基督徒与此相反,个别的联系与面额自愿性质​​本身。 当天主教教堂,其中最古老的亚美尼亚人,是分散的,那么该协会的基础上,而不是成为民族的领土。 几个世纪以来天主教教堂通常被认为具有对各自领土或人民的基督徒管辖对方。 (他们中最大的,主要是欧洲人和西南部著名的罗马天主教教堂及其衍生的国家联盟,一直只承认在本世纪以来,索赔人是普遍的。)

这种相互承认是促进了天主教会认为,除非在西北欧国家的教会成为新教神学,即在每个地方教会的主教得到妥善管据说只有在继承自使徒溯源。 在,特别是在家乡以外的国家近几十年来,大多数这样的教堂在实践中已成为越来越像教派。 也就是说,他们都愿意承认一些合法性,并鼓励其成员与其他国家合作,不是天主教或eccelsiastical机构。

宗派主义是在理论上也大幅宗派主义区别从。 每一个基督徒教派认为自己作为唯一的基督信徒的合法体制的表达。不像天主教教会的教派从来没有接受人口超过任何一个小的百分比(与一些可能的例外短暂的中世纪的教派)。 教派经常面额区别,不仅他们独有的组织声称,但他们的分歧也由新教和天主教教堂的所有四世纪通过了解学说的三位一体的传统坚持。(这些自称基督徒为唯心论和新思维运动可以说成是新教教派甚至分歧,但实在是太混乱,融入大相径庭给予他们这些不同种类的神学教派。)一些教派,尤其是当他们是三位一体的,已发生变化进入教派。 相反,一些教派分支等专注于自己独特的信仰和习俗,他们很可能会成为教派他们的能量。

除了 ​​吸引到它的队伍一次明显不同天主教教会和一些教派,也带来了一些宗派主义其他机构的反应。 这些都是在不同的方面涉及到所有教派之间的差异明显的独特性(或竞争)的团结和圣经的写照基督教徒关闭23,该观察由父亲和儿子的信心,但一个团结的感知不仅是世界 (约翰17:20 - 。

一个反应就是反对教派,并敦促所有真正的基督徒离开他们并举行基督教教堂,基督教堂,神,弟子,弟兄们,圣经教会,福音派教堂,教堂及类似名称包括简单。 尽管在宗派混乱,纷争,变格次明显的吸引力,但现实是,没有这样的运动已经吸引了大多数的基督徒到任何地方本身。 相反这只是增加了通常与本集团不愿承认它的面额数字,和教派,另一种方式。

另一种反应是当地教会组织上保持独立,但从事与其他基督教组织近及远,有各种教派的联系合作努力。 事实上,这有历史和法律关系提高到一个面额为许多教友正在运作,如果他们没有这样做。 (反之,一个独立的教会的分离本身。实际上只是一个小教派)

公理的独立性的实用性得到了增强,在这个人数不断增加,以及诸如家庭和外国使团nondenominational专门部委种世纪学院和神学院;营地和会议的理由,杂志,图书出版商,周日学校课程;布道队,青年团体,电台和电视台;职业奖学金等。 应力等部委全部或至少许多家庭教会的教义和做法共同举办的,执行机构的许多职能教派曾经被处理的居多,并同时启用宗派和独立的教会,体验更广泛的友谊。圣经的先例,也许可以成为球队的布道“保罗和他的公司”(徒13:13)。 这些组织至少有尽可能多的教派一样的效力,其领导人经常贬低他们,但只能作为有益补充和充满活力的生活extensions公理,而不是作为它的替代品。

又一宗派主义的反应是试图推动这方面更为明显,通过ecumenicity世纪的团结。 合一运动已经得到了许多宗派家系合并,有时跨越,以及官方层面的合作在更高的宗派教会议会的通过。 一般而言,nondenominational专门部委是明确的福音派神学中,而大公合一的推动者不。

教派的身份却变得不那么准确的类predicter的神学立场,风格,信仰组织偏好,或社会,因为它曾经是。没有迹象表明面值很快消失,但它似乎也没有任何人证明他们是渴望神学。 这种趋势似乎是走向一个宗派主义,一个新的已不再是一种主要基于同一个教会团体的共同遗产。 这些协会将毫无疑问会继续,但越来越多的重视似乎是放在什么,如果有的话,直接面额地方聚集,并在专门部委支持的网络,以及扩大教会和其成员范围。

危险品廷德

(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
稀土里奇,海关,宗派主义;。反相舍雷尔,教育署,美国宗派组织。人力资源尼布尔的宗派主义的社会资源。


这在原来的主题演讲, 英语


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