省却

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(Gr. oikonomia,“管理”,“经济”)。 (1。)的方法或计划,根据该神进行他的目的,对男人被称为免除。 通常有估计三特许,宗法,马赛克或犹太教和基督教。这是上帝的开展如此多的阶段他对男人的优雅的目的。 这个词是没有找到与此在经文的意义。 。(2)委员会,以传福音(1肺心病9点17分。。弗1:10; 3:2;上校1:25)。 静宜特许是影响中慈悲或任何人的判断方式天赐的事件。

(伊斯顿图解词典)


配药,Dispensationalism

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希腊字,大约25倍,在新台币使用,意思是“管理,规范,管理,并规划一个家庭的事务。” 这说明了人的管理理念在路加福音16时零一分 - 2,其中的责任,问责制和改变的可能性有详细的想法。 在其他事件(以弗所书1:10; 3:2,9;上校1:25)指导思想的神圣突出,即一个行政或计划被神在这个世界上完成的。

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神学用法

建基于世界的想法上帝的行政的或计划,dispensationalism介绍特许安排,或指导下,开展这一方案在各种,在整个世界历史的。世界是几看到连接作为管理的一个家庭神揭示了该商标的阶段他的总方案的不同经济体在outworking。 这些经济体在dispensationalism的特许。因此,从神的观点免除是一个经济人的它是一种责任。时间的特殊启示,给予从关于渐进式的启示,免除是这一阶段内。 因此,免除可能被定义“在上帝的计划outworking。树一帜的经济”

特许数

至少有三个特许(如常用dispensationalism理解)都提到保罗:一前一本时间(上校1点25分- 26),目前的安排(弗3:2),而未来管理(以弗所书1 :10)。 这三个需要一个在法律面前四分之一,以及一个prelaw省却似乎需要预先分为-和postfall经济。 因此,五个管理部门似乎清晰可辨(至少在一圣经premillennial了解)。 通常的七倍计划包括呼叫亚伯拉罕的新经济之后的Noahic洪水和另一个。

关系渐进式的启示

上帝没有透露所有真相的启示,但在同一时间通过不同阶段和时期。这个启示是显而易见的原则,逐步在经文本身。 保罗告诉他的听众对火星山,在神前的时间忽略他们的无知,但现在命令所有男人到处悔改(徒17:30)。 作者:希伯来书概述了雄伟开放的渐进式的启示(希伯来书1:1 - 2)各种手段。 其中最引人注目的诗句,表明上帝与人类不同的处理方法之一是约翰1时17。

渐进式的启示概念并不否定圣经团结的,但承认多样性的启示,上帝的启示是必不可少的开展完成了对团结的。

本质特征

时代论神学生长出了正常,平原,或字面解释诠释学的原则相一致。 这一原则并不排除对修辞格的使用,但坚持认为,每一个数字背后,是一个字面上的意义。

运用这一原则,导致dispensationalism诠释学,以区别于他的计划为教会神对以色列的计划。 因此,教会并没有展开,但在加时赛上一天的降临,教会目前还不能履行承诺,在那些尚未实现加时赛以色列。

救恩

毫无疑问,最经常听到的反对dispensationalism是,它据称教导得救的几种方法。 这救恩错误地考虑来自各省却方式一 (因此,有五,六,或七的方式),而不是包容性的行政安排,其中包括东西,在许多其他足够的启示,使一个人能够与神权。 它也来自一个特许误解了使用“法律”和“宽限期”两为标签的,仿佛暗示这两种拯救途径。 然而,时代论,来教教说,救恩是做总是通过神的恩典。

省却基础是每一个在基督救恩死亡;年龄规定在每一个得救的是信念的信仰对象是真神,但内容不同的特许信仰改变的内容要在这里重申一个千篇一律信仰会否认在启示录的先进性的必要性。 Nondispensationalists有时会读入加时赛新台币回,以便能够实现在信仰的含量均匀度有罪。

起源

往往dispensationalism是最近被指控在原产地,因此与事实不符。 当然,近因并不意味着任何虚假的真实,比古代的保证。 杂乱时代论般的报表可以发现从教堂的父亲的著作,但作为一个系统dispensationalism才开始发展,直至在皮埃尔波烈,爱德华兹,和Isaac瓦的著作十八世纪初。 虽然这些人提出时代论计划, 这是该部著作和达比约翰尼尔森在十九世纪,系统化的概念。他的工作的LS的基础,为以后,时代,如詹姆斯H布鲁克斯,詹姆斯M灰色,传播斯科菲尔德金龟子。

其他时代论计划

有些圣约神学家(那些谁下查看的宽限期从跌倒单一公约神经营)特许使用不同的概念,但作为该公约的恩典的一部分。 催产素和NT特许很容易识别,虽然有些添加相关的亚伯拉罕呼叫特许和镶嵌法(例如,查尔斯Hodge)发出。 然而,统一的特征是其下恩典和救恩的约,使从一个到另一个省却任何更改都在加时赛中的期待和成绩在新台币性质,而不是独特的和行政部门的实际变化。

虽然有几支超dispensationalism,它们的特点是教学在使徒行传的两个教会的存在。 一个是犹太人在五旬节教会开始和结束时,第二,基督的教会团体,在使徒保罗部开始在任行为9,13,或28)。 Ultradispensationalists往往不实行水的洗礼,但通常遵循主的晚餐。

消委会ryrie
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
会CB低音,到Dispensationalism背景; DP的富勒,福音和法律; Cn中克劳斯,美国Dispensationalism;消委会ryrie,Dispensationalism今天,电子商务绍尔,从永恒到永恒。区间斯科菲尔德,教育署,新斯科菲尔德参考圣经。


省却

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省却主要标志“的家庭或家庭事务的管理”(oikos,“房子”亚州,“一法”),然后的管理或对他人财产的管理,因此“一个领导,”卢克16 :2 - 4,其他地方只在保罗,谁适用于它的书信

:“豁免”不是一个时期或时代(一个错误,使用这个词常见的,但是),但处理事务的方式,安排,或政府比照。。 oikonomos,“管家”和oikonomeo,“是一个管家。”


省却

天主教新闻

(拉丁dispensatio)

省却是一个在特定情况下的行为,使合法上级补助从现行法律的放松。 这篇文章将处理:

一,省却一般;

二。 婚姻dispensations。

对于特许从誓言看到的誓言和宗教命令,以及由禁食和禁欲,快速,禁欲。

一,免除普通

省却不同于废除和减损,因为这些压法完全或部分,而免除它仍然留在活力,以及来自epikeia,或立法者的,这是假设他不打算目的有利​​解释包括在法律的范围,而他所特别豁免的情况下,从法律的权力一案,否则将属于其上级撤回。 其存在的理由在于为免除审慎管理,往往律师的一般立法适应了以例外的方式个别案件的需要的性质。 这是独有的真实的教会管理。 由于在教会,其所有的单一的法律充分尊重成员的普遍性代码将是非常困难的。 此外,教会,福利的灵魂,神的目的,要求以尽可能调和的社会与精神需求,甚至其个别成员的弱点整体利益。 因此,我们发现教会特许实例从最早的百年;这种早期的事例,然而,注定既成事实合法化,而不是事先授权做的一些事情。 后来经常被授予特许先行;早在十一世纪沙特尔伊夫,除其他圣教法典,概述了它们所依据的理论。 参照现在常见的婚姻dispensations,我们相聚在一个与一般特许授予已签约的婚姻合法化几个例子,或允许他人将要签约的第六和第七世纪。 这不是,但是,直到十一世纪,我们对教皇特许影响个别案件来下半年。 最早的例子涉及到现有的工会;为一个从十三世纪初第一次结婚日期的未来一定免除。 在十六世纪,罗马教廷开始让ampler院系的主教和传教士在遥远的国度,在十七世纪的这种特权被授予其他国家。 就是这样的普通院系起源(见院系,典型)现在授予主教。

特免(1)种

(一)免除可能是明确的,默契,或隐,根据它体现了一种积极的行为,或保持沉默的情况下,或完全由它与另一个积极的行为,前提是省却Connexion的金额为默许。

(二)可准予在论坛内部,或在论坛externo,根据它只会影响个人良心或良知和整个社会。 虽然在论坛内部特许是秘密的情况下使用,他们也往往给予公众的案件,因此他们不能在casu occulto特许鉴定。

(三)免除既可以是直接的还是间接的,根据它直接影响到法律中止其运行,或间接的方式修改了法律的对象退出后者的控制它,。 例如,当一个省却是从婚姻的障碍授予的誓言,教宗从汇款的义务作出的承诺产生的神,因此也对婚姻的障碍,它提出的。

(四)免除可能在形式上gratiosâ在formâ commissâ,或在formâ commissâ mixtâ。 第一阶层的需要没有执行,而是包含免除上级授予事实本身的发送行为。 第二类为那些给管辖的豁免执行人所指的人,如果他认为这是可取的,他们的,因此,有利于被授予。 第三级命令执行人提供的豁免,如果他可以验证就该项豁免是问这些事实的准确性,他们似乎因此,遏制已经授予的青睐。 从结果的免除某些重要的后果是影响这些形式的特许事项代表团obreption及撤销各有关性质(见代表团; OBREPTION;撤销)。

(2)赦免权

它在于省却只有立委,或他的合法继承者,可他自己的权利从法律上给予豁免的想法。 他的下属可以这样做只能在这样的情况,他的许可证。 如果教会的权威这样的沟通是由一个办公室,他认为,他的力量,虽然有理由得出劣势,被称为普通。 如果只是给予他的佣金的方式,它被称为授予的权力。 当这种授权是通过一个常设法律的地方,它被称为法律权利的代表团。 这是风格习惯的时候,虽然由上级给予特定行为,这是理所当然的一段时间内或一定数量的案件。 最后,它被称为特别是如果只授予一案。 当权力省却是普通的,可能被委派到另一除非这是明文禁止的。 当它被授予的,正如上文所述,它可能不是subdelegated除非这是明文准许;例外,但是对于广告universitatem代表团为某一种causarum即所有案件,以及由教皇或罗马教会代表团。 即使是这些例外不包括由于一些代表个人健身上发言,也不是那些在其中后者接受,而不是实际管辖权给予豁免,但预约来执行它,在特许批准的情况在formâ commissâ如mixtâ(见上文)。

豁免权的掌握在下列人员:

(一)教宗

他不能,他自己的神圣权利免除从法律(无论是自然人或阳性)。 当他免除,例如从誓言,宣誓,没有完婚的婚姻,他这样做了通报,作为基督的牧师对他产生的力量,他的限制,其中由他的训导,或权威性的师资力量决定。 有一些不同的意见至于教宗的配药这方面的权力的性质,它是普遍认为它的运作通过间接省却方式:这是由他的权力美德,在信徒们的遗嘱的教皇,代理在上帝的名义,赦免他们的义务从他们蓄意造成的同意,并与其有关的后果,由自然人或积极的神圣法律的这种义务流。 教皇,他自己的权利,有充分的权力,免除所有教会的法律,是否普遍或特定甚至从œcumenical议会纪律法令。 这种权力是他的首要地位,并对其直接管辖范围随之丰满。 这种权力的一个组成部分,但是,他通常会传达给罗马教会。

(乙)主教

他的普通权利,从他的主教可以免除自己的章程,从他的前任们,即使在一个教区主教颁布(如他仅是立委)。 来自教会的其他法律,他不能免除他自己的权利。 这是显而易见的,从性质和省却教区管辖。 一些作者,即保持一个原则,即可以给予所有的主教,教宗并没有保留给自己的特许,不能录取。 但是,由派生的权利(无论是普通或下放根据授予之条款)的主教可以免除从这些法律明文允许他这样做或从那些为他已收到indult加以证明。 此外,通过普通的权利,自定义或教廷默许,他可免除为基础:

(一)在一个情况下求助于罗马教廷是困难的,在拖延会引起严重的危险;

(b)在怀疑,特别是当影响到免除或充分的动机可疑案件的必要性;

(c)在频繁发生,但要求免除的情况下,也经常发生轻微的重要性事项;

(d)在国家和省议会的法令,虽然他可能不是一般的发音与此相反的法令;

(e)在宗座法律专门通过了他的教区。

它应该永远记住,要修复这些合法的信誉良好的习惯和作者的解释必须作为指导各种权力确切的限制。 获豁免(见豁免)宗教命令的上级可以授予他们的主题,分别从教会的法律特许,由他的普通电源,主教赠款。 当有自己的秩序就必然要遵循什么是其宪法中规定的规则的问题。

(三)副主教干事

他喜欢以他的任命美德的普通豁免权的主教,也是后者的授权,即那些没有亲自授予他,但作为普通(按照目前的纪律,宗座院系普通已知);例外,然而,对于那些权力,而需要一个像那些该章Liceat的违规行为和秘密的案件,特殊的任务。 牧师牧师会同样拥有所有权力,配发的主教有他自己的权利,或已授予普通给他。

(四)本堂司铎

由他自己平凡的权利自定义成立,他可免除(但只在特殊情况下,以及为个人分开,而不是为一个社区或聚集)从斋戒,禁欲,和圣日纪念活动。 他也可以免除,在他自己的领土,从遵守拔萃章程时,后者不允许他这样做;,这些法规条款通常宣布这种权力的程度,也不论是普通或下放。 省却作为一个管辖权的行为,上级可以行使只有在他自己的科目的,虽然作为一般规则,他可以做对他们有利的,所以即使在他自己的领土。 教区主教和神父除非在特殊的成文法管辖的情况,获得超过一成员管辖的忠实由住所或准住所,他的理由或她在一个教区或堂(见居籍)。 此外,在自己的领土上可以使用的人就没有固定住所(迷走)他们的豁免权大概也是在尊重旅客暂时居住在这些地区。 作为一般规则,他谁有权免除某些义务的其他人也可以免除自己。

给予特许(3)原因

一个足够的原因始终是一个需要以免除可能既合法有效,当来自上级的法律劣势dispenses,但只适用于该法liceity当从自己的律师上级不妨试一试。 然而,在这后一种情况下免除给予不动机不会(在SE),除了一些特殊的原因,如丑闻,构成一个严重的错误。 有人可能会满足于可能有足够的原因,或不到一说,自己并没有任何豁免,将免除法律的原因。 据了解,上级总是打算只授予一种合法的特许。 因此免除是无效的动机时,为获得一份虚假陈述,是其中的影响不仅病因impulsiva,即上级倾斜的原因给予它更容易出来,而且病因Motiva的,即真正确定原因有问题的补助金。 对于这一点,并为信息,应该伴随的请愿书,以便免除是有效的,见下文obreption并在特许rescripts歪曲事实中肯一般。 因此虚假陈述或隐瞒的信息的欺骗性,即完成了欺骗上级积极的意向,除非该声明完全撤销本级承担的豁免,在外国的一个点在手头的事情。 但是,如果没有欺诈意图作出虚假陈述,并不影响授予的声明,除非对象是一些应该根据已表示无效的疼痛,或除非它直接影响动因按照以上所述的情况。 即使如此,虚假陈述并不总是无效的补助金;的;

(一)当省却是由几个不同的和可分离部分,该部分无效或元素仅是上落obreption或歪曲事实,视情况而定;

(B)当一些杰出的动机的原因是充分阐述,省却是无效时,才obreption或歪曲事实的问题影响到他们。

这是不够的,此外,对事实的准确性可此刻验证时省却是理所当然的。 因此,在特许特惠案(或在形式上gratiosâ),即给予优惠,事实必须是真实的,当省却是加快;另一方面,在特许在formâ commissâ情况下(根据更多一般认为,在那些在formâ commissâ mixtâ),据称,必须验证时,才免除实际执行的原因。

(4)表格和解释

这是正确的,一般地讲,这特许被要求以书面形式批准。 此外,罗马教会是禁止的,作为一项规则,以获得特许请愿或回答他们的电报。 一个免除执行电报作出的,这些信息已授出豁免将是空的,除非这种通信手段已被正式授权使用特殊的教皇收据。 除了当第三人利益的利害关系,或者上级表示自己与此相反,一般的豁免权,无论是普通或授权,应该是广义的解释,因为它的对象是共同利益。 但实际dispensation(以及相同的持有某一请作豁免权真)应该严格解释,除非它是一个免除质询时常见的法律授权,或一个授予莫图proprio(由上级自发)to整个社会,或对公众的景色。 再次,这种解释是合法的,没有这些的豁免将被证明是有害或无用的受益者,还延伸到了免除任何法律上是与它的好处。

(五)终止特许

(一)免除不再当它放弃了在人的青睐这是理所当然的。 然而,当物体的豁免是一种责任完全造成的人们的意志,如许愿,这种放弃是无效的,由主管上级,直到接受。 此外,无论是不免除也不是已取得不符合事实又省却使用前,本身就是,相当于放弃。 因此,如果一个女孩收到了免除嫁给彼得和另一个嫁给保罗,她将保持自由结婚的任何承诺。

(二)免除不再当它经过适当的通知收件人撤销。 立法者可以有效撤销豁免,即使没有造成,但在后者情况下,将非法这样做,但没有造成劣质不能撤销豁免,即使有效。 与正义的事业,然而,他可以这样做,如果他以他(普通或授权)的一般权力配发的美德,不如此,但是,当他的权力扩展只是某个特定情况下,由于他的权力,从而被耗尽。

(三)免除由上级死亡时,以免除已被授予在formâ commissâ停止后,执行人尚未开始执行。 但如果给授予有效期(如一个忙),甚至,更多的可能,如果在formâ commissâ mixtâ给予特惠。 在任何情况下,新教宗是不会重新验证立即给予他的前任前一年,还没有利用了所有的青睐。

(四)有条件的豁免条件,停止对核查呈现其无效,如由上级死亡时的豁免条款是与广告beneplacitum秘方(在我们的美意)授予。

(五)免除不再由它的动机原因,省却随即不再是合法的充分和完全停止。 但停止原因的影响,或造成的动机的一部分,不影响免除。 但是,当动机的原因,虽然复杂,大大之一,它是正确举行停止与它的基本要素之一失踪。

二。 婚姻dispensations

一个婚姻省却是在一个一个的障碍,禁止或废止婚姻的特殊情况下的放松。 可准予在:

(a)在考虑婚姻的赞成或一个已经签约合法化;

(b)在秘密的情况下,或在公共情况下,或在两者(见婚姻障碍);

(c)在只,或在论坛externo论坛内部(后者包括前者)。 在论坛内部豁免权并不总是局限于秘密的案件(casus occulti)。

这些表现形式,如上面所说,是绝不相同的。 我们将在这个非常复杂的分类问题中最重要的考虑因素,在四头:

(1)一般权力配发;

(2)配发特别indults;

(三)特许原因;

对特许(4)成本。

(1)条的豁免的一般权力

(一)教宗

教宗不能免除从建立在神圣的法律障碍,但如上面所述,在誓言,婚筵的情况下,非完善婚姻,或有效和完善的新手结婚前的洗礼(见新手)。 对可疑病例,不过,他可以决定的权威,以客观的价值的怀疑。 在法律所产生的障碍,从教会教宗充分尊重豁免权。 每一个这样的豁免授予他是有效的,当他从一个足够的动机行为,它也是合法的。 他并不习惯,但是,出于对公众福利的考虑,亲自行使这项权力,除非在非常特殊的情况下,如果在某些具体问题的障碍。 这种情况是错误的,暴力,神圣的命令,崇拜的差距,公共conjugicide在直接线或在第一度的抵押品线(等于),血缘,以及亲和程度的直接第一线(从合法的性交) 。 作为一项规则,教宗行使他通过罗马教会和法庭豁免权。

直至近代,Dataria是婚姻最重要的渠道特许时,障碍是公众或即将成为公众在很短的时间。 神圣的办公室,然而,坏排他性控制在论坛externo通过连接或法律上的一切障碍信仰方面的轴承,如崇拜的差距,mixta的宗教,神圣的命令等,在论坛内部权力分配的Penitentiaria在于,和在pauperes或案件准pauperes同样聚集了超过在论坛externo公共权力分配的障碍。 该Penitentiaria举行pauperes意大利以外的那些美国的资本,有固定收入的生产力,不超过5370万里拉(约1050美元)的所有国家,而作为准pauperes,那些资本不超过9396万里拉(约1850美元)。 它也有一般indults颁布影响公众权力的障碍,因为,比如说,1907年11月15日indult。 宣传被控天启,无论在论坛Inferno和在论坛externo,其管辖下的国家,特别是根据教会事务上的所有国家,如俄罗斯,拉丁美洲众,和某些vicariates和县使徒。

11月3日,1908年,这些不同的毕业典礼的职责收到宪法“Sapienti”,其中教宗比约十改组了罗马教廷后果的重要修改。 从配药的pauperes或准公共障碍pauperes案件权力转移到了Dataria和Penitentiaria到一个新成立的众为congregatio德disciplinâ sacramentorum而闻名。 该Penitentiaria只保留在论坛内部权力分配了神秘的障碍。 神圣的办公室保留其院系,但根据三国元首明确限制:

(1)悬殊的崇拜;

(2)mixta的宗教;

(3)保禄特权[见离婚(在道德神学)]。

宣传仍是确保其管辖下的所有国家特许渠道,但因为它是为了团结的行政要求,推迟,在所有有关婚姻的事宜,向主管就此采取行动的各种聚会,其功能是从今以后认为中介机构。 这是必须记住,在美国,美国,加拿大和纽芬兰,并在欧洲,不列颠群岛现在退出宣传,根据普通法的国家置于同一个层次。 教会事务的超凡众失去其所有的权力;因此各国迄今受它要么必须解决自己神圣的机关或者congregatio德disciplinâ sacramentorum根据性质的障碍。

应当指出,一众的权力被暂停期间,罗马教廷的Penitentiaria空​​缺除了那些在论坛内部,其中,在这段时间,甚至增加。 虽然暂停,一众的权力可能被用来在紧急必要的情况下。

(二)教区主教

我们应将其固定永久系第一,无论是普通或下放后其惯常和临时院系。 通过对他们的普通电源(见管辖权)凭借主教可以免除法律的教会那些不保留给教皇prohibent障碍。 这种保留的障碍是婚筵的,贞洁的永恒的誓言,并表示在教区宗教机构采​​取(见宗教团体),mixta的宗教,公开展示和庄严的祝福,在禁止结婚时代,vetitum,或停职放在一婚姻由教宗,或在对上诉案件,大都会。 主教还可以免除后,按以下方式从diriment的障碍: -

(一)缄默的神圣同意看他能免除在论坛内部从该教宗是不会行使他的权力分配在以下三个情况下,秘密的障碍:

(1)已经签约和完善婚姻,当迫切需要时(即当有兴趣的各方不能分开没有丑闻或危及他们的灵魂,也没有时间去求助于罗马教廷或者其委托) - 这是不过,必须这样结婚应考虑在合法,才教会形式进行,而且至少有一个缔约方应被无知的障碍;

(2)在即将签订合同,哪些婚姻被称为尴尬(perplexi)情况下,即在一切都做好准备的延误将被诽谤或会导致丑闻;

(3)当有作为的一个障碍存在的事实严重怀疑,在这种情况下,免除似乎靠得住,即使随着时间的推移变得一定的障碍,甚至公众。 在情况下,法律是没有疑问省却是必要的,但这位主教可能,如果他认为适当的,申报真实的存在和这种怀疑自给自足。

(二)通过将在神圣的宗教裁判所或办事处(1888年2月20日)教区主教和(特别是vicars使徒,管理员众使徒其他普通法令美德,省长使徒,有超过一分配的领土管辖权,也副主教一般在spiritualibus和维卡斯牧师会)可免除在非常紧急的(gravissimum)死亡的危险来自所有diriment障碍(秘密或公开)的教会法,除了神职人员和亲和力在直接线(从合法的性交)。

但是,他们只能在实际生活中的人真正纳妾或一个纯粹的民间婚姻团结,只有在没有求助于罗马教廷时间赞成这样的特权。 他们也可能对这种婚姻合法化除儿童出生的人通奸或亵渎。 在1888年的法令还包括秘密活动的障碍。 因此,该法令允许(至少直到罗马教廷应发出其他指令),免除,在妾或公证结婚的情况下,与在场的牧师和两个法令“氦氖temere”迫切需要证人案件在极端的婚姻。 圣教法典不同意,主教是否持有其普通电源美德或由法律的一般代表团这些院系。

在我们看来更可能是那些刚下所述;

(一)属于他们作为普通股,而那些在

(二)被授权。

他们,因此,有权委托前者;为了subdelegate他们必须由1888年的法令,并注明日期1889年6月9日订定的限制其解释为指导后者。 也就是说,如果它是一个习惯代表团教区神职人员的问题,才应该接受它,并且只适用情况下,有没有诉诸主教时间。

除了固定的永久学院,主教也得到了罗马教廷的一段时间或数量有限的情况下习惯性的临时indults。 这些学院被授予由固定的“程式”,其中教廷不时,或场合需要它,让一些轻微的修改。 (见院系,典型。)这些院系呼吁建立一个广泛的解释。 尽管如此,它是很好的考虑,熊在解释他们,他们那里的毕业典礼实际立法问题,以便不延长其超越地点,人员,案件数量的使用,在给定的障碍,奠定indult下来。 因此,学院授予主教不以任何方式限制他的普通院系或(在SE)做一个毕业典礼发表的院系授予的另一个影响。 当几个不同的障碍,特别是发生在同一个案件,其中一人超过了主教的权力,他可能不免除从其中任何一个。 甚至当主教已就该分开,他不能每一个障碍学院(除非他拥有作为德cumulo称为系)中使用情况下,所有的障碍是公开,其中一人超过他的普通院系的各院系,同时,它是没有必要为一个主教代表他的能力他的副主教秘书长,自1897年,他们总是批给普通主教,因此向副主教干事还。 至于其他祭司的神圣办公室(1898年12月14日)法令宣布,为将来临时院系可能永远subdelegated indult明确规定,除非相反。 这些学院是从当日起生效时,他们在罗马教廷批准。 在实际操作中,他们不会过期,作为一项规则,在死亡的教宗,也不是主教向谁给予他们的,但传授给那些谁接替他的位置(牧师牧师会,管理员或成功主教)。 对于一个固定的时间内,或数量有限的情况下授予学院,期间或停止时,人数已达到,但在等待其续期主教,除非该罚疏忽,可能会暂时继续使用。 一名主教只能在自己的学科赞成他的习惯性学院。 这项法令“氦氖temere”(1907年8月2日)婚姻纪律设想为所有的人有这样一个真实的典型住所,或连续一个月的居民在他的领土,也迷走,或人谁没有住所的任何地方都可以索赔不连续居留一个月。 当婚姻障碍是双方共同的主教,在分配自己的主题,也是其他dispenses。

(三)维卡斯牧师会和维卡斯秘书长

一个牧师牧师会,或在他的地方是合法的管理员,拥有所有的配药由主教在他拥有普通管辖权的美德或代表团的法律权力;根据实际纪律,他喜欢甚至习惯已被授予的权力,死者主教在一段时间或数量有限的情况下固定期限,即使indult应已在考虑N的主教罗马教廷的名义实际实践,同样是真正的特别indults (见下文)。 该副主教秘书长由他任命的所有障碍,超过prohibent普通主教的权力美德,但需要一个特殊的任务给他diriment障碍普通法系。 至于习惯性临时院系,因为他们现在给普通的,他们也属于依事实向副主教干事,而他认为该办事处。 他还可以使用特定的indults当他们给普通,当他们没有这么处理的主教能够始终subdelegate他,除非有明确的相反的indult说明。

(四)本堂司铎及其他教区

一个由普通法堂牧师可以免除只能从一个由他或他的前任婚姻奠定了停职。 值得注意的协议他圣教法典委员会部分免除从对所谓的尴尬(perplexi)情况下,即当没有任何诉诸主教时间秘密的障碍,但随着后续追索广告cautelam,为了提高安全性,即义务;一类似的法令,是因为他们坦白。 这种看法可能似乎还严重,虽然Penitentiaria继续在其惯性院系授予特别权力处理这类案件,并限制它的使用有些。

(2)省却特殊Indults

当有机会促使免除超过普通的权力,或者有可以直接求助于罗马教廷特殊原因,过程由supplica(申诉)和私人诏书路上。 该supplica可不必制定了由申诉人,甚至也不在他的怂恿下,它并没有,但是,直到他成为有效的接受它。 虽然,因为宪法“Sapienti”,所有的信徒可能直接诉诸毕业典礼,该supplica通常转发通过普通(该人的出生地,或者住所,或自该法令“氦氖temere”,一个居住地,请愿者),谁发送到​​正确的毕业典礼或通过信函或通过其认可的代理人,但如果市场上的圣事保密问题,这是直接发送到Penitentiaria,或根据传输盖密封交给主教的经纪人到Penitentiaria。 该supplica应该给请愿者的姓名(家庭和基督教)(除转交Penitentiaria秘密的情况),对普通转发名称,或牧师的名义向谁,在秘密情况下,必须诏书发送;当事人的年龄,特别是在血缘和亲和力特许影响,他们的宗教,在1east时,其中一个不是天主教徒;的性质,程度和数量的所有障碍(如果有追索权的congregatio德Disciplinâ Sacramentorum或圣地办公室在公众的障碍,并同时在一个秘密的同时Penitentiaria,这是必要的,后者应该知道市民的障碍,并已不得不求助于主管众)。 该supplica此外,必须把包含给予豁免,在5月9日中宣部指令规定的其他情形的原因,1877年(它不再是必要的,无论是对有效性或免除liceity,遵守有关的段落乱伦性交,即使这事可能已被作为给予豁免)被指控的唯一原因。 当有第二学位的第一接壤的血缘问题,该supplica应该由主教亲手写的。 他应该还签署了请愿人作出声明时,免除贫穷寻求在形式上从Penitentiaria pauperum,当他从他这样做势必委托一位牧师以他的名义签署任何方式阻碍它。 对贫困的虚假声明从此没有在任何情况下无效免除,但虚假陈述,提交人必将在良心报销任何数额过分扣压(规管为罗马教廷6月12日,1908年)。 对已经简要介绍了被称为典型工程的特殊读者的许多问题,其中发现,什么必须表示,以避免无效一切必要的指示的进一步资料。 当supplica的影响(在一个物质点)由obreption或歪曲事实成为必要请一个所谓的“感化法令”的情况下,赞成要求尚未得到教廷批准,或称为字母“ Perinde交流valere“如果赞成已被授予。 如果这一切后,进一步重大错误被发现,为“Perinde交流valere超级perinde交流valere”必须是已知的申请信。 见加斯帕里,“逻辑哲学论德matrimonio”(第二版。,罗马,1892年),我没有。 362。

给予特许(3)原因

继在一般规定的原则特许,省却没有一家婚介事业给予足够甚至由教皇本人,下,将非法;更加困难和无数的障碍较严重,必须为消除他们的动机。 一个不合理的豁免,即使由教宗批准,是无效的在神圣的法律影响的情况下,以及如果其他主教或上级授予影响普通的教会法的案件。 此外,由于它不是supposable,教宗希望这样做非法,因此,如果他被授予提出不实指控,即使在一个普通的教会法免除事项,如免除是无效的。 因此,在特许区分动机或决定的原因(causœ motivœ)和冲动或仅仅是影响的原因(causœ impulsivœ)的必要性。 除非所提供的资料是虚假的,还有更多的时候他的行为自发(莫图proprio)和“具有一定知识”,推定始终是一个优越的正义动机行事。 这可能是表示,如果教皇拒绝授予某地,一个劣等主教适当授权,免除,免除,可给予在该组织中他的判断是同一案件的其他理由充足的体制。 圣教法典不同意,他是否可以授予相同地,以他对后者的力量发散升值理由。 在婚姻特许充足的原因,我们可区分典型的原因,即分类和普通法及典型判例,以及合理的原因是充分举行。 即没有在法律规定的名义,但值得考虑在公平的情况或特殊情况的看法。 中宣部发出的指令(1877年5月9日)列举了十六个典型的原因。 在(罗马,1901年)“的Dataria名册”赋予二八,这就够了,无论是单独或同时与他人,并作为一个都有足够的原因准则。 它们是:一个或数个规模小,地方狭小的事实加上超出它有足够的嫁妆不能过,缺乏嫁妆,为新娘嫁妆不足;一个更大的嫁妆;的嫁妆了三分之一的增加;停止家庭纷争,维护和平;首领或国家之间的和平结束;超过遗产,嫁妆,或者一些重要的商业交易的诉讼回避;的事实,未婚妻是一个孤儿,或者有一个家庭的照顾;过二十四岁的未婚妻,维护关系的一个天主教信仰的希望;;了寻找其他合作伙伴,由于男性熟人fewness,或在未来的困难到她家后遇到困难的危险一个混合的婚姻;在转换一个非天主教的党的希望,物业维持一个家庭,一个家庭的光荣显赫或保存;卓越和各方​​的好处;诽谤是可以避免的,或丑闻预防;性交已经有请愿者之间发生的,或强奸的民事婚姻的危险;结婚前的婚姻,是无效的新教牧师再验证,最后,所有合理的原因,例如在教皇(如判断意见公共利益),或特殊驱动请愿合理的原因,并提出著名的教皇,这就是动机,由于请愿者的社会地位,这是应该保持适当的尊重自己的声誉不明了。 这些不同的原因已经在其简短声明条款。 为了达到其确切的力量,一些熟人是用手写笔curiœ著名作家和相关的工程需要,总是避免类似夸大形式主义东西。 这个名单的原因决不是详尽无遗;罗马教廷,在给予豁免,会考虑任何有份量的情况下,会导致省却真的是合理的。

对特许(4)成本

安理会的遄达(sess.二十四,帽。五,德号。matrim。)颁布法令,特许应该是所有费用全免。 拔萃chanceries必将符合本法(许多宗座文件,并在indults时间的条款,它提醒他们),既不准确,也不接受任何的微薄贡献,但由指令批准了尚书开支批准了无辜第十一章( 1678年10月8日),并作为Innocentian税(类群Innocentiana)而闻名。 Rosset认为,它也是合法的,当教区是穷人,要求它的开支特许招致付款。 有时,罗马教廷在这个问题上ampler授予的自由,但几乎总是与来自这一来源的所有收入应为一些好的工作方式受雇的忠告,而不是去为这些教区教廷。 今后将每一个诏书,要求执行国家的教区教廷有权收取其执行的总和。

在罗马教廷的请愿者的开支属于四个头:

(一)支出(expensœ)运输(邮资等),也是对认可的代理人,当一个人被雇用费。 这项费用是固定的,有问题的毕业典礼;

(二)税收(类群)将在支付由圣灵所招致的开支看到在特许组织管理使用;

(三)componendum,或eleemosynary罚款支付给众和由它适用于以虔诚的用途;

(d)在请愿,并派发由自己的优秀作品强加的施舍。

根据两国元首的首次支付的款项不影响,严格来说,该豁免酬金。 他们构成了费用的请愿场合教廷公正的赔偿。 至于施舍和componendum除了这个事实,他们没有利润,也不是教廷教皇亲自成员,但在虔诚的用途就业,他们是合理的,无论是作为故障罚款,作为一项规则,为免除给予机会,或作为检查约束往往轻浮的理由提出申诉太大的频率。 而如果是德律但丁禁令仍然呼吁,它可能真正表示,教宗有权废除议会的法令,而且是这样的原因合法化废除最好的判断。 我们可以补充说,税收和componendum既不统一,也不习惯在罗马教廷普遍。

出版信息的书面由Jules贝松。 转录由道格拉斯j.波特。 献给耶稣基督的圣心天主教百科全书,体积诉公布1909年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1909年5月1日。 人头马lafort,检查员。 认可。 +约翰米farley,大主教纽约

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此外,见:
ultradispensationalism
盟约
渐进dispensationalism
耶稣第二次来
末世
意见千年
最后审判
破裂,磨难
磨难,伟大的磨难


这在原来的主题演讲, 英语


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