原教旨主义是一个词，常用来形容严格遵守基督教教义的基础上的字面解释圣经。 这种用法来自于晚19世纪末20世纪初transdenominational新教运动，反对住宿的基督教教义，以现代科学理论和哲学。 与一些分歧，他们之间的原教旨主义，坚持信念，在inerrancy的圣经，维尔京诞生与神的耶稣基督，替代和atoning性格，他死后，他的身体复活，和他第二次来作为不可最低的正宗基督教。 这种起码的是反映在这种早期报关单为14点信条的尼亚加拉圣经会议， 1878年的5点声明的长老大会的1910 。
两个即时教义来源原教旨主义思想的人millenarianism与圣经inerrancy 。 millenarianism ，信仰是在身体回到基督建立一个千年尘世间的幸福，这是一个普遍存在的学说在以英语为母语的新教由19世纪70年代。 在同一时间内，强大的保守势力为首的查尔斯霍奇和本杰明沃菲尔德反对越来越多地使用文学和史学批评，在圣经研究，捍卫圣经的启示和inerrant权威的圣经。
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至于原教旨主义发达国家，大多数新教教派，在美国感受到了分工，自由主义和原教旨主义。 在浸信会， presbyterians ，弟子基督的人更受影响比其他人。 不过，谈的分裂更为普遍比裂本身。 也许是缺乏一个中央机构，并规范信条，肯定漫画的原教旨主义所带来的范围审判（ 1925 ） ，普及自由的反应一样，代表哈利爱默生fosdick ，广为宣传的分歧原教旨主义本身，也关切与抑郁症的20世纪30年代和二战削弱原教旨主义的呼吁。 1950年，它不是孤立和平淡或已采取了较温和的声调evangelicalism 。
在七十年代和八十年代，不过，原教旨主义再度成为一个有影响力在美国销售。 推动受欢迎的电视传道士，并派等群体道德多数，新的政治导向的"宗教右翼" ，反对的影响，自由主义和世俗主义，在美国生活。 任期原教旨主义，也被用来形容成员的伊斯兰好战团体。
保罗梅里巴塞特
参考书目
LJ ，为Averill ，宗教权利，宗教是错误的（ 1989年） ;秘书长科尔，历史的原教旨主义（ 1931 ）氮尼斯，原教旨主义的争论， 1918年-1 931（ 1 954） ， B期劳伦斯，维护者的神（ 1 989） 1 00马斯登认为，原教旨主义与美国文化（ 1980年） ;呃俄勒冈，根部的原教旨主义（ 1970年） 。
基督教原教旨主义是一个非常不同的概念，来自伊斯兰原教旨主义，这样可以激励一些伊斯兰恐怖分子。 他们均携有很大的强度有关具体信仰，但在其他方面完全不同了。
原教旨主义是一种运动出现的，在美国期间和紧接第一次世界大战后，以重申东正教，基督教新教和捍卫它militantly对挑战的自由神学，德语更高的批评，达尔文主义，和其他主义视为有害美国基督教。 自那时起，重点运动，一词的含义，和广大那些心甘情愿地使用该词，以确定自己已改变了几倍。 原教旨主义至今已经历了四个阶段的表达，同时维持一个基本的连续性，精神，信仰和方法。
一连串的十二卷称为基本面（ 1910年-1 5） ，提供了广泛的上市敌人， r omanism好，社会主义好，现代哲学，无神论e ddyism， m ormonism，唯心论，等等，但最自由神学，而在于对自然主义的解释，教条的信仰，以及德国更高的批评和优胜劣汰机制，这似乎破坏了圣经的权威。 作家的文章了广泛组由以英语为母语的北美和联合王国政府以及来自许多不同面值。 该学说，他们的界定和捍卫涵盖整个一系列传统的基督教教义。 他们介绍了他们的批评，以公正，慎重论调，并在欣赏得多，他们的对手说。
几乎马上，不过，名单上的敌人成了窄和基本面不够全面。 捍卫者的基本信念开始组织外，教会及面额。 大会的北部长老教会于1910年确认了五个基本教义视为攻击下，在教会： inerrancy的经文，维尔京耶稣的诞生，替代赎罪的基督，基督的身体复活，并历史性的奇迹。 这些重申，在1916年和1923年，到那个时候，他们已经到了被视为基本教义的基督教本身。 对一个平行的轨道，并在传统的圣经预言的会议，自1878年， premillenarian浸信会和独立人士创立了世界的基本面基督教协会于1919年，与William b莱利作为原动机。 该premillennialists倾向，以取代与奇迹复活与耶稣第二次来，甚至premillenarian学说作为第五个根本性的。 另一种版本把神的基督代替维尔京诞生。
而言， "原教旨主义" ，也许是第一次使用，在1920年由寇蒂斯李法律在浸会看-考官，但它似乎弹出无处不在，早在1 920年，作为一个明显的途径来识别的人相信并积极地捍卫了基本面的信仰。 施洗约翰罗奇straton所谓他的报纸原教旨主义在20世纪20年代。 该长老会的学者j格雷沙姆machen不喜欢这个词，而只有hesitantingly接受它形容自己，因为，他说，这听起来像一个新的宗教和不一样的历史性基督教说，教会一直相信。
经过1920年的基本教义派发动战役在大北方教会面额只不过是不到一个奋斗的真实基督教对一个新的非基督教宗教已经悄悄进入教堂本身。 在他的书中基督教和自由主义（ 1923 ） ， machen所谓的新自然主义宗教"自由主义" ，后来跟随更流行时尚的把它称为"现代主义" 。
尽管人们喜欢哈利爱默生fosdick自称为基督徒的，原教旨主义认为，他们不能被看作是这样的，因为他们否认传统剂型的教条的基督教和创造现代的，自然报表的教条。 这个问题既是一个奋斗期的身分，基督教，因为这是一个方法，开展神学和历史观点。 原教旨主义认为，该办法的教条制订较早时代属实，并表示，现代力求改变，他们必然是错误的。 在换句话说，基本面不变的。
教会的斗争发生在卫理公会，基督教圣公会，甚至在南部长老教会，但盛大共作战，在北部长老及北部浸信会教派。 machen是无可争议的领导者之一presbyterians ，加入由克拉伦斯e马戛尔尼。 浸信会创造了全国工商联的基本教义派的北浸信会（ 1921 ） ，原教旨主义团契（ 1921 ） ，和浸会圣经联盟（ 1923 ）带领扑灭。 战斗集中后，修院，任务议会，并统筹神职人员。 在许多方面，然而，真正的据点的原教旨主义者在美南浸信会和无数新的独立教会遍布美国南部和中西部，以及东部和西部。
在政治上，反对原教旨主义的教学达尔文进化在公立学校中，领导了以著名的范围审判（ 1925 ）在代顿，田纳西州。 威廉詹宁斯布赖恩，一个长老会门外汉倍以上3倍的人选为美国总统，是公认的领导人对antievolution仗。
在若干情况下，在北部原教旨主义创造了新的不同面值，以履行对真正信仰的纯洁，除了规模较大的机构，他们被视为叛教。 他们形成了总商会的定期浸信会教堂（ 1932年） ，美国长老教会（ 1936年） ，改名为东正教长老教会圣经长老教会（ 1938 ） ，保守派浸信会联会，美国（ 1947年） ，独立的根本教堂美国（ 1930年） ，以及其他许多人。 在南部的基本教义派为主的庞大的美南浸信会的公约，南部长老教会，并扩大独立圣经教会与浸信教会运动，其中包括美国浸信会联会。 美国全国各地的原教旨主义创立新的复兴部委，团机构，神学院，圣经学校，圣经会议，和报纸。
在此期间，鲜明的神学之点就是原教旨主义是，他们所代表的真正基督教的基础上的字面解释圣经，而且事实上这个真理应该是表示，组织上独立于任何协会与自由派和现代派。 他们来到连接的一个分离主义实践与维护的基本信念。 他们还确定了自己是什么，他们认为是纯粹的个人道德与美国文化。 因此， "原教旨主义"来指主要是东正教基督徒外大面额的北方，无论是在新成立的面额，在南部的教堂，还是在许多独立教会神州大地。
在组织上，这泼其中主要是北部的原教旨主义有人表示，一方面，由美国基督教教会理事会（ 1941 ） ，这是ecclesiastically分裂主义原则，另一方面，由国家协会的新教徒（ 1942 ） ，它试图拥抱东正教基督徒作为个人，在所有的教派。 而言， "原教旨主义"进行到20世纪50年代由澳大利亚竞争和消费者以及一个数量庞大的华南教会及独立教会不包括在这两个机构。 这是自豪地用这样的学校作为鲍勃琼斯大学，穆迪圣经学院和达拉斯神学院，以及数以百计的传道士和电台的宣讲员。 国际基督教教会理事会（ 1948年）旨在让全世界来说，货币在反对世界基督教协进会。
而言， "原教旨主义"了特殊的意义，相比之下，与福音派或neoevangelical ，而不是只是相比之下，与自由主义，现代主义，或新的正统。 原教旨主义者和新教徒在1950年代和1960年代共同得多;都是坚持传统教义的经文和基督既促进了传道，复苏，任务，内容和个人道德反对吸烟，饮酒，戏剧，电影，并卡玩，既确定了美国价值观与基督教的价值观;都认为，在创建组织网络失散自己从其余的社会。
不过，原教旨主义认为，他们不同于新教徒和neoevangelicals通过更忠实于圣经信仰基督教，更激进反对教会变节，共产主义，以及个人的丑恶的东西，那么准备，以配合社会和知识尊严。 他们倾向于反对传道者Billy Graham ，不要读基督教今天，不支持威敦学院或更详尽的神学院。 相反，他们主张自己的福音使者，传教士电台，报纸和学校等。 原教旨主义倾向有很大差异，彼此之间并发现很难实现广泛的原教旨主义合作。
同时，在北美洲和大不列颠的人既不是原教旨主义也不是福音派倾向于视既作为原教旨主义者，注意到其背后的相似之处。
领导这一阶段，是一个新世代的电视和平面媒体原教旨主义者，尤其是杰里福尔韦尔，添海牙， HAL和林赛，并帕特罗伯逊。 他们的基地被浸会和南部，但他们达成的所有面额的。 他们得益于30年后第二次世界大战的原教旨主义者和福音扩张传道，出版，教堂扩建，广播部。 他们往往混淆了区分原教旨主义和福音。 在统计上，他们可以声称也许四分之一的美国人口是原教旨主义-福音。 然而，并不是所有的原教旨主义接纳这些新的领导人，考虑到他们来的neofundamentalists 。
原教旨主义的八十年代的初期，在许多方面都非常不同的人，从他们的前辈，他们遇到了许多不同的问题。 但他们的持续和重要的共同特质，以原教旨主义从20世纪20年代，通过80年代初。 他们确信他们拥有真正的基本知识的信念，并因此，他们所代表的真正基督教的基础上，管理局的一个字面解释圣经。 他们认为这是他们的职责进行伟大斗争的历史，战役，上帝对撒旦，轻反对黑暗，并打击一切敌人，他们破坏了基督教和美国。 面对这一巨大的斗争，他们愿意考虑其他的基督信徒们并没有原教旨主义，因为无论是不忠，以基督或不是真正的基督徒。 他们呼吁建立一个返回一个inerrant和犯错的圣经，对传统声明的教条，并以传统的道德感，他们认为，一旦占了上风，在美国。 做了这一切，他们创造了数量庞大的独立组织和部委宣扬原教旨主义的信仰和实践。
电脑断层mcintire
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
毛重美元，历史上的原教旨主义在美国与r lightner ，新evangelicalism ;升gasper ，原教旨主义运动， 1930年-1 956年j福尔韦尔，电子布森，电子商务欣德森合编，原教旨主义的现象;通用马斯登认为，原教旨主义和美国文化;钙罗素，声音美洲原教旨主义;的NF尼斯，原教旨主义的争论， 1918年-1 931;呃俄勒冈，根部的原教旨主义;纪封隔器， "原教旨主义"和上帝的话;詹姆斯巴尔原教旨主义。
这一主题演讲，在原有的英语
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