紧迫

一般资料

之后,他接触了与亨利德拉蒙德成由一组专门负责这是末世论的揣测, 爱德华欧文开始宣讲基督紧迫的即将到来的第二次。他的著 ​​作对基督,其中他认为有罪的人作为基督的性质,导致了他的绝罚(1830)和他的部(1833年)驱逐出境。

1832年他加入了与他人形成天主教使徒教会。 的成员,作为Irvingites而闻名,相信第二次来接近并试图恢复教会在圣经的组织准备为基督的回报。 这个运动有点影响力,直到1900年在英国,它然后蔓延到欧洲和美国。 教会成员大约是在目前50000,在德国有超过半数成员。

1870年,在18岁以下的,查尔斯Taze罗素,证人)第一任总统的守望台圣经公会和呼吸道宾夕法尼亚(耶和华的开始与同事一小群有系统的研究圣经的。 的基督成为信服的紧迫性千年统治,他开始公开传教和传播他的教义,并于1879年,他创办了观赏塔杂志。 在罗素的著作值得注意的是6卷集,千年曙光(1886 - 1904)。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
参考书目
体育逸夫,天主教使徒教会(1946)。


紧迫

先进的信息

紧迫性是理论,基督能返回任何时刻,任何预测的事件必须介入之前返回。丹尼尔持有这种观点主要是由那些谁相信教会会年会raptured前七磨难(也称为第七周的作为)。 它通常是由时代论premillennialism所持的观点。

传统上,大多数pretribulation rapturists考虑过基督的回归是最强烈的证据显示,被提将发生之前而不是之后,磨难的紧迫性。 这个论点是这样的:新台币呈现基督的回报,因为一安慰的希望(约翰14;一帖4:17 - 18;提多书2:13;詹姆斯5:7 - 8。)。 信徒等候基督(1帖前1:10。),并告诫要儆醒谨守(5:6),因此,它是一个纯洁的希望(约翰一书3:1 - 3。。比照罗13:11 - 12;彼前4:7)。。 如果希望是祝福和安慰的希望,审判和磨难的预测没有任何事件发生之前预计为教会基督的回报。 否则,信众会害怕基督的回报,因为前面的事件的方法,以忍受。

如果基督的回报是嘱咐,以圣洁的生活,返回必须在任何时刻预期的基础;事件被认为是一段距离,因为预测的事件不进行干预,以促进更好地服务纯度和准备。 最后,信徒们都告诫生活在警惕和基督的回报预期不干预事件。 据pretribulationists,所有这些因素意味着该事件信徒等待即将到来,一个狂喜,经过七年磨难来不能迫在眉睫。 因此,必须pretribulational狂喜。

Posttribulation rapturists答复,坚持认为只有在有关段落暗示信徒的期待的态度,但并不意味着紧迫性。 他们还认为,新台币显然意味着某些必要的干预活动,在早期教会基督之前的回报,如时间,进行大使命(28:18 - 20,徒1:8)或对彼得的保证,他将到老年(约翰21:18 - 19; 2宠物1:14。)。 因此,新台币教会嘱托,看能不能暗示紧迫性。 那么,为什么他们现在应该?

该学说的紧迫性已被大多数pretribulation rapturists特点。 然而,一些谁坚持每周一midseventieth狂喜接受至少维持的是,第七周开始不能被称为有限的紧迫性。 此外,无论是谁了解那些磨难或第七周是已经完成或谁spiritualize它可以容纳到基督的回报紧迫性。 一些posttribulational premillennialists接受基督的在此基础上返回紧迫性。 Amillennialists犹豫不决教条拥护严格的紧迫性学说,但他们不同意7年期间一定公元前回归发生。 虽然amillennialists不舒服形容严格即将基督的来临,他们认为这可能是为即将发生的事情,作为信徒应该随时准备和警惕的描述。

南北冈德里
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
相对湿度冈德里,教会和患难葛雷德,盼望的福,怡富Walvoord,有福了希望和磨难和被提问题。


此外,见:
adventism
millenarianism

伦敦(西敏寺)不打自招
奥格斯堡自白
39条

耶稣第二次来
末世
配药, dispensationalism
最后审判
破裂,磨难
磨难,伟大的磨难

同时,一个完全不同的概念是:
神圣的内在


这在原来的主题演讲, 英语


发送电子邮件的问题或意见给我们: 电子邮箱

主要相信网页(和索引科目),是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'