在其最窄的责任感millenarianism指信仰耶稣第二次来，并建立了他的王国在地球上预言的那样，在这本书的启示。一般来说，是指任何宗教运动，预言即将销毁目前治安建立新的秩序，通常是倒车的相对地位的被压迫者和压迫者。
千禧年的基督教信仰源自犹太世界末日的传统，目前在几个世纪之前和之后的耶稣基督。 一些学者，事实上，提议，在其起源基督教有关，例如千禧年集团为essenes 。 作为基督教发展成为一个稳定的社会，在几百年后的耶稣，千禧年活动成为基本上是一个边缘运动，与这些改革运动作为montanism ，并在13和14世纪， joachimism和激进的方济各动作。 与动荡带来的，由改造早在十六世纪， millenarianism增加被发现，例如，其中anabaptists 。
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参考书目
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在各个基督教教义，千禧年是指1000年期间预言在圣经中的书的启示，其中涉及的启示（续完的世界） ，以及在位耶稣基督的地球。 的概念，千禧年是不仅与基督教思想，但。 许多文化中的世界也有类似的信念注意即将到来的转型或结束时，世界和创造的时代，人类的苦难和暴力将被淘汰。 因此， 西方学者普遍使用该词千年来泛指任何新时代的圣洁，和谐与俗世的完美，同样地，这个词millennialism是用来形容信念是一个迫在眉睫的启示，拯救了世界，或建立一个人间天堂。 这种观念已经存在，在整个历史上，而且还在举行，由数百万人的今天。
2000年曾引起广泛的情感，不朽的东西去发生与倒装的日历一页。 虽然， 2000年是一个很主观的标记时间的推移，在流行文化，它有巨大的象征性和概念性的权力。 对许多人而言，这代表着一个关键时刻，在历史上，由于时间，以反映对过去1000年或想象是1000年来的。
在过去的几百年里，人们在西方文化有显着的时间来看， 10年期（ 20年）和100年的时间（世纪） 。 西方人往往联想到时代的几十年和几个世纪。 举例来说，许多美国人认为，对20世纪20年代作为呼啸而来的二十多岁，与他们经常联系，与20世纪60年代的抗议和社会活动。 许多人的重视有着特殊的意义，以多年为此，在一个零，是因为这些年来，似乎预示着转型，从一个时代到另一个地方。 这一年结束三重零点，然后，表明一个更大的变化。 因此，到2000年已诱发希望为改造和诞生一个新的时代，以及担心潜在的全球性大灾难。
按公历，千禧年并没有展开，直至2001年1月1日。 公历如下专案（拉丁语标注多米尼" ，在今年我们的主" ）制度推出的基督教僧侣狄奥尼修斯exiguus在西元六世纪。 专案系统计数时间，从今年耶稣基督诞生了。 狄奥尼修斯日为耶稣诞生在今年专案一日，而不是在AD 0 ，因为罗马数字，而仍在使用，没有任何标志为零。 在此约会制度，每世纪伊始，与前一年结束，在01及两端与前一年结束，在00 。 举例来说， 19世纪始于1801年，结束于1900年。 因此， 2000年12月31日，结束了旧千年， 2001年1月1日，标志着新千年的开始，在此约会制度。
有些人认为，新千年之际，作为标志，耶稣诞生，就开始数年前就超过2001年。 根据许多学者，狄奥尼修斯提出了各种不同的错误，在计算耶稣的出生日期。 历史证据表明，耶稣其实是出生于公元前四或更早的版本。 因此， 2000年的年诞辰纪念耶稣可能已经发生了一段时间，在20世纪90年代。
其他人认为，这种转变，以新的千禧年为止，为期33年，相对应的使用年限为耶稣。 据一些史学家，较上年同期1033 -被许多人作为1 000年纪念耶稣的死因-造成了普遍的千年侃侃而谈，使人们作出朝圣耶路撒冷和预期的破坏或重建的世界。 一些人预测说，今年的2033年[或者2029年，由于狄奥尼修斯'错误] ，将有千年意义，因为这和将来都会被看成日期为标志，进入新的千年。
大约有三分之二的人在世界上利用宗教或礼仪挂历除了公历。 例如， 2000年1月1日，公历是，今年有1420对伊斯兰日历， 5760年就犹太历法， 4697年对中国历法。 但是，即使人们使用这些其他的日历也意识到了这一全球性意义的阳历年， 2000年和2001年。
millennialist理念所关注的命运和世界将要毁灭的结束时间，结束罪恶和痛苦，并创造一个完美的年龄。 millennialist信仰体系都具有持久的吸引力，因为他们声称，有一个潜在的计划，为历史上，即人的存在是有意义的，并表示，一个新的世界的和平与正义的良好风气。
不过，大多数历史学家认为，帐目千年癔症是浪漫concoctions的过于富有想象力的作家。 这些历史学家注意到，该学说的天主教教会在去年底的首届千年反对任何教诲，对即将发生的启示，而且，大多数人都生活在999年和1000人甚至不知道它是去年底第1千年但是 ，有相当多的历史证据后， 1000年， millennialism变得更为普遍。 它获得的追随者，在十字军东征（战争与西欧基督教徒和回教徒开始于1095年）和整个下半年的中世纪。
adventism是另一个新教科表示，持有millennialist意见（见复临安息日会） 。 台安集团前身的宗教millerite运动，导致了美国浸信会传教士威廉米勒，他就预言，世界将结束，由1843年或1844年。 之后，他的预言证明是虚假的，有些幻想millerites形成各种台安群体，如第七届-基督复临安息日会。 复临安息日会保持各世界末日的预言已经得到履行，并表示，基督会在不久的将来返回。第七届-基督复临安息日会断言一个无形的，精神的启示发生在1844年与"洁净天堂" ，他们认为，它最终必将被随后世界毁灭，只有忠实地将被保存。
耶和华见证人，另一批人，形成从millerite运动，索赔精神的，无形的耶稣第二次来发生在1874年和基督的无形统治开始于1914年。 该集团认为，一个启示会在不久的将来。 宗教集团的创办人，查尔斯taze罗素宣称，实现基督的千禧年王国将会完成后，才foreordained的破坏，各国政府，教会，以及世界各国领导人，所有这些罗素考虑交涉撒旦的统治。 耶和华见证人拒绝正式宗教和政府组织，他们开发的实践门到门传道中，企图转换nonbelievers 。
千年信仰也是一个重要部分的神学教会耶稣基督后期圣徒，更好地称为mormonism 。 宗教创始人约瑟夫史密斯在1830年。 史密斯声称，一个天使向他表示，耶稣的第二次来临是迫在眉睫，史密斯认为他已被选定准备，为人类的新纪元。 根据史密斯的愿景，千禧年王国将设在美国。 今天， mormonism并不强调millennialism高达过去那样。 然而，许多摩门教解释一些世界大事，作为实现的预言说，预知世界末日的一个时期。
其他许多当代宗教群体millennialist意见。 这些措施包括统一教会，克利须那，巴哈教， rastafarianism ，和其他的宗教运动。 millennialist预言，一旦中央到早期犹太信仰，一直持续到今天成员之间的chabad卢巴维特奇运动，是一个正统教派哈西德派犹太教。 在20世纪80年代末和90年代初，许多信徒的拉比贝京孟德尔schneerson的纽约布鲁克林，认为他是弥赛亚的人会带来赎回对世界的看法。 schneerson从未自称为弥赛亚，但他的解释，目前发生的事件作为世界末日的迹象，预示着弥赛亚的外观，在不久的将来。
millennialist信仰，也存在于基层作为一种形式的流行或民间信仰，除了有关制裁的正式宗教机构。 例如，现在有一些受欢迎感兴趣，在世界末日的预言家诺查丹马斯，一座16世纪法国内科医生和算命，并埃德加cayce ，美国一位住在20世纪初，并声称有心理和愈合的能力。 有些人还认为，被指控的幻影的圣母玛利亚，警告即将发生的人间毁灭。
虽然这些群体不同，他们的学说，这方面他们的信仰体系都有一些共同的想法。 这些设想包括责任感宿命论为世界视为彻底邪恶的，注定，并渴望行星逃生和救赎。 有人预言，曙光的第三届千年可激励其他世界末日群体具有类似信仰的怀抱，并制定暴力情景一样。
会制造核武器，特别是从根本上改变了当代世界末日的思路，引起了广泛的宿命论对人类的未来。 当美国投下原子弹轰炸广岛和长崎，日本，在1945年8月，这项活动发起一个时代的恐惧，全球销毁。 尽管冷战结束后，关注的可能性，核毁灭的坚持，今天产生的，免于恐惧的核武器将得到发展和使用的敌对国家或极端组织。
具体的世俗信仰的灾难发生在2000年初，都与被称为计算机2000年问题， Y2K问题，或千年虫。 许多[旧]计算机编程的人认识到这一年的最后两个数字的一年，而是由所有四个数字。 对2000年1月1日，这些电脑注册了一年，因为该位00 。 电脑，没有固定的，相互理解，这些数字代表了1900年，并产生了一些错误讯息或关机。 有些人相信，许多计算机系统，将全世界坠毁时的日期改为从1999年至2000年。 他们担心这些电脑当机，可能引发的经济，政治和社会灾难，将涉及故障的导弹系统，医院设备，卫星，空中运输和其他主要技术。
丹尼尔n wojcik
加上"千禧年" ，是源自于拉丁语，为1000名（有时用" chiliasm "取自希腊文的意思，同一件事，是用） 。 它是指一种理论，从一个通道中的启示（ 20:1 -1 0） ，其中，作者描述了魔鬼被捆绑，扔进一个无底洞，为1 000年。 清除撒旦的影响，是伴随着复活的基督教殉道者，他们的统治已经与基督同在的千年。 这一时期的时候，所有人类的向往理想社会的特点是和平，自由，物质繁荣和法治精神，正义的力量必将会实现。 远见的城市旅游局先知预言一段俗世的繁荣，为人民的上帝会找到圆满，在这个时代。
millennialism地址的问题，往往忽略了其他eschatological意见。 虽然大多数的基督教神学家，讨论死亡，不死的，世界的末了，最后的裁决，但奖励的公正，处罚的该死，他们常常限制自己的前景，让个人在这个世界和未来。 相比之下， millennialism是有关未来的人类社会，在地球上，它是与时序即将开展的活动，正如历史是参与研究的纪录只能说明过去。
millennialism出现了两个基督教和非基督教传统。 人类学家和社会学家发现millennialist信仰之间的非西方的人，但他们的辩论，以决定是否或不是这些外表的教学是根据借款，从教学，是根据借款后，从基督教的说教。 大部分基督教神学家认为millennialism是根据书面材料，由犹太教基督教作家，尤其是书籍的丹尼尔和启示。 理念，活动，符号，及人物介绍，在这些著作都重新出现在无数次的遗训先知的世界的末了。 每一个新的面貌认定，这些图案赋予新鲜的意义，由协会与当代盛事。
这暴露了邪恶，是压死了上帝，非基督教死者复活，最后的审判进行的，永恒的国天堂与地狱成立。 许多premillennialists有教导说，在1000年死亡或烈属，信教的人将被复活与荣耀机构互与其他居民地球。
这本书的启示，在组成一个时期的迫害，在第一世纪，用犹太世界末日的解释，解释基督教时代。 丹尼尔的人子是作为基督， numerological公式重，二元世界的善良与邪恶提供了一个新的字符集。 尽管这些变化的本质世界末日的讯息，仍是这本书教的生活，希望立即进行直接干预的上帝，以扭转历史，并克服以善胜恶。 这样的前景带来了极大的安慰信徒遭受迫害的力量，罗马帝国。 表达形式，也被称为历史性premillennialism ，这个希望似乎已被普遍末世在首三个世纪的基督教时代的制高点上，被发现在该工程的papias ，爱任纽，贾斯汀烈士，戴尔都良， hippolytus ， methodius ， commodianus ， lactantius 。
几个部队工作，以削弱millennialism的初期教会。 其中之一是该协会的教学与激进集团， montanists ，谁把一个很大的压力就新的第三个时代的精神，他们相信这是他们之间的未来，他们的人数在亚洲未成年人。 另一个影响鼓动下改变eschatological意见的重点渊源后，体现了英国内部的灵魂，信仰，而不是在世界上。 这就产生了一个转移注意力，从历史走向精神或形而上学。 最后一个因素导致了一个新的千年的解释是转换皇帝君士坦丁大，并通过了基督教青睐帝国宗教。
奥古斯丁的寓言诠释成了官方学说的教会在中世纪时期。 然而，在藐视主要教学教会早前世界末日premillennialism继续举行，由某些反传统群体。 这些millenarians下，有魅力的领袖，往往与激进主义和反抗。 例如，在11世纪的地区，受影响最严重的，由城市化和社会变革的数千其次是个人如tanchelm的荷兰，造成了极大的关注，对那些在权力地位的。 在12世纪约阿希姆的胡世忠了新鲜的，体现了千年的远见与他的教学，未来第三年龄的圣灵。 在胡斯派战争在15世纪波希米亚的taborites鼓励抵抗天主教皇国部队宣布即将回归基督建立他的王国。 这些疫情的premillennialism继续在改革时代，并表示，最引人注目的是在暴动的城市明斯特在第1534 。
扬matthys控制了社区，宣称他是伊诺克准备，就是为耶稣第二次来设立一个新的法典，其中精选的社会财产和其他激进的改革。 他宣称，明斯特是新的耶路撒冷，并呼吁所有忠实的基督徒聚集在城市。 许多anabaptists回答了他的传票，而且大部分的原镇居民被迫逃离或生活在一个名副其实的恐怖统治。 局势如此严峻，威胁到其他地区，欧洲的一个联合新教和天主教的力量包围的地点和经过艰难的斗争，抓获城市，压制波的千年热情。
也许明斯特插曲领导新教改革者重申augustinian amillennialism 。 每三个主要的新教传统， 16世纪，路德会， calvinist ，圣公会，有国家的支持，因此继续同constantinian办法神学。 双方路德和卡尔文非常可疑的千年投机活动。 卡尔文说得很清楚，那些从事计算的基础上，世界末日的部分经文被"无知"和"恶意" 。 主要陈述了许多新教团体，例如作为奥格斯堡自白（ 1 ，第十七章） ， 39条（四） ，以及westminister自白（ chs. 32 ， 33 ） ，虽然自称信仰在返回基督的，不支持世界末日千禧年的投机活动。 在某些方面，但是，改革者上台变化，这将导致死灰复燃兴趣premillennialism 。 这些措施包括更字面的方法来解释经文，确定教宗与箴，并着重对圣经预言。
随着人气的premillennialism通缉， postmillennialism上升到突出的位置。 首先表现在工程的某些清教徒的学者，它收到了其最有影响力的提法，著述圣公会评论员丹尼尔whitby 。 在他看来，神的国度，是未来任何时候都更加密切，并表示将通过到达同一种工作，一直胜利，在过去的。 在众多神学家和传教士的人信服的论点whitby是乔纳森爱德华兹。 edwardsean postmillennialism还强调了地方的，在美国设立的条件千年后，地球。
在十九世纪premillennialism成为热门一遍。 暴力拔除欧洲社会和政治机关在时代的法国大革命，鼓励更多的世界末日的舆论环境。 此外，还有复活感兴趣，在命运的犹太人。 一项新的内容加入premillennialism在此期间与崛起dispensationalism 。 爱德华伊荣，一所教堂的苏格兰部长pastored聚集在伦敦，是一个悬而未决的领导人在发展新的诠释。 他出版了许多作品就预言，并组织阿尔伯里公园预言会议，因此设置模式，为其他聚会的premillenarians在十九世纪和二十世纪。 欧文的世界末日的论述，发现支持了普利茅斯弟兄，并导致许多人在集团成为热心的教师dispensational premillennialism 。
也许领导的早期dispensational expositor之间的兄弟是约翰纳尔逊那美。 他相信耶稣第二次来构成项目分两个阶段进行，第一个秘密破裂或"捉掉"的圣人，这将消除教堂前七年期的磨难摧毁地球，第二次当基督出现明显的同他的圣人后磨难统治地球上是1000年。 那美，也教导说，教会是一个谜，其中只有保罗写道，并施行神，可以理解为工作，通过一系列的时期，或者dispensations ，在其中的每神处理人的独特方式。
最premillennialists在19世纪初没有dispensationalists ，不过。 更具有典型的数字是大卫nevins主，谁主编的季刊，神学和文学评论，似乎从1848年至1861年。 这期刊载文章，有兴趣的premillennialists并协助拟订一项nondispensational系统的先知性的解释。 勋爵认为，历史交代，这本书的启示是，最好到未来的前景极有特点dispensational看法。 这种做法是其次，最premillennialists在美国直到内战结束后，当dispensationalism分散其数量。 那美的解释是接受的，因为这项工作的个人，如亨利moorhouse ，一个弟兄，传道者，他们深信许多interdenominational发言者接受许多interdenominational发言者接受dispensationalism 。
典型的人士前来，相信在那美的末世人威廉e黑石， "哈利" ironside ，在Arno c gaebelein ，刘易斯斯佩里金龟子，与词史高菲。 它是通过史高菲和他的作品dispensationalism成为规范的大部分时间，美国evangelicalism 。 他的史高菲参考圣经，这使得新eschatological解释的一个组成部分，是一个复杂系统的笔记印载于同一网页的文本，证明是非常受欢迎，销量超过3万册，在五十年。 圣经学校和神学院等biola ，穆迪圣经学院，达拉斯神学院，和恩典神学院，随流行的传教士和教师已利用电子媒体，有这样的解释，深受千百万保守的新教徒。 新观点取代旧premillennial展望到这样的程度，当乔治雷德重申了历史性的诠释，在midtwentieth世纪好像新鲜事了，许多新教徒。
而各种形式的premillennialism竞相争取的信徒，在十九世纪的美国，一种形式的postmillennialism即等同于美国与英国的上帝成为很受欢迎。 许多新教徒部长助长了大火的民族主义和命运所介绍来的黄金时代取决于民主的传播，技术，和其他一些"实惠"的西方文明。 也许最完整的陈述，这民间millennialism是由霍利斯阅读。 晋堂部在公园街教堂，波士顿，他曾担任过宣教士到印度，但被迫返回美国，因为他的妻子的健康状况不佳。 在一项为期两卷工作，上帝的手，在历史上，他试图证明上帝的千年目的是寻求实现在美国。 他表示相信，地理，政治，学习，艺术，道德都指出，以未来的千禧年，美国在十九世纪。 从这个基地的新时代可能蔓延到整个地球。
由于聚苯乙烯。 22:27指出， "所有的两端地球应记住并转入主及所有家属表达最应按照联合国崇拜他面前的" 。 为了完成这个目的，全球传道阅读最惠国待遇，因为帝国主义的延伸盎格鲁撒克逊人控制的其他国家，保证了传播福音。 他举流行的英语能力，使得它更容易宣讲Word和教导母语的人越多，文明的西方文化，作为一个例子的好处，西方控制的。 改良技术，如蒸汽新闻界，机车，轮船也被上帝所散布的启示和基督信仰信息，以所有人民。
每当美国面临危机时刻，有那些复活民间postmillennialism作为一种手段，以鼓励和安慰他们的同胞。 圣经中的内容，这个信念已越来越模糊，随着社会变得更加多元化。 举例来说，这期间的内战，许多国家同意与朱莉娅沃德豪的"战斗圣歌的共和国" ，其中叙述了上帝作为工作通过北方势力，以完成他的最终目的。 威尔逊总统的十字军东征" ，使世界安全民主" ，而导致他的国家变成世界战争，我是基于一项postmillennial眼光了美国理想主要角色，在建立和平与正义的地球。 自第二次世界大战以来，有几批有死灰复燃民间millennialism为了对付共产主义，并抵制国内的变化，例如那些所带来的举动，为妇女的平等权利。
除上述premillennial ， amillennial ， postmillennial表述有群体，如摇动，基督复临安息日会，耶和华见证人的，而后者天圣徒教会（摩门教）的人往往等同于活动，他们自己的教派与未来联合国千年。 也有一些动作，包括纳粹党和马克思主义者，教导的一种世俗millennialism当他们发言的第三帝国或无类别的社会。
丽晶花园clouse
（ Elwell宣布了福音字典）
参考书目
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基本理念millenarianism ，所理解的基督教作家，可以阐述如下：去年底的时候耶稣会返回他在所有冠冕堂皇地凝聚起来，以公正，以消灭敌对的权力，并发现一名光荣的英国地球对于享受最高的精神上和物质上的祝福，他本人也将统治作为国王，以及所有正义，包括圣人召回生活中，将参加辩论。 结束时，这个英国圣徒将进入天国与基督，而恶人，他们也已复苏，将注定永恒damnation 。 期限这一光荣的统治基督和他的圣人，在地球上，是经常给予千年。 因此，这是俗称的"千禧年" ，而相信在未来实现的王国，是所谓的" millenarianism " （或" chiliasm " ，从希腊chilia ， scil 。酬酢及交通开支） 。 这一届千年，但绝不是台湾的一个基本要素千年构想及其党羽。 程度，细节的实现，条件，地点，千年受到不同程度形容。
重要的是以下几点：
尽早返回基督在他的所有权力和荣耀，
建立一个俗世的英国与公正，
复苏的死者圣人，并参与在辉煌时期，
销毁的权力敌视神，并且，
在结束对英国，普遍复活，与最后裁决，
之后，刚刚将进入天堂，而恶人将委托给日本的永恒之火地狱。
根的信念，在光荣的英国，这部分是自然的，这部分是超自然的，是发现在希望的，犹太人为颞弥赛亚，并在犹太人世界末日。 根据难堪的压力，他们的政治情况下，期望一个救世主，他们将自由人民的上帝在犹太人心目中，假设一个人物，这是一个在很大程度上俗世;犹太人期盼上述所有为救世主，他们将免除他们的他们的压迫者，并恢复前的辉煌以色列。 这些期望一般包括相信耶和华会战胜一切权力敌视本人和他所选择的人，他将成立一个决赛中，英国光荣的以色列。 世界末日的书籍，主要是这本书的过敏性和第四本书的埃斯德拉斯，表明各个细节的到来弥赛亚，中失败的国家，敌视以色列，和联盟的所有以色列人在弥赛亚英国，其次是翻新整个世界和世界复活。
自然和超自然的，是相互交织，在这个构想一个救世主英国闭幕的行为，世界的历史。 犹太人期望一个救世主，并说明世界末日作家共混，它是介乎于结束当前的世界秩序，并展开新的，这壮美英国所选择的人是要找到它的位置。 很多细节，这些观念应保持模糊和混乱的，但自然的，但是救世主英国始终图案为神奇的东西，虽然颜色，有时俗世和感性。 福音帐目清楚地证明，如何热切犹太人在当时的基督教会期盼着人间的救世主，英国，但救世主来宣告精神神的国度，为救我们的男子，从他的罪孽，并感谢他成圣，一个独立王国，实际上开始他的出生地。 有没有踪影， chiliasm被发现在福音还是在书信的圣保禄;一切举动，在精神和宗教领域，甚至描述世界的末了，以及最后的审判背负这个邮票。 战胜了具有象征意义的野兽（敌人的神和圣人） ，并超过箴，以及为凯旋的基督和他的圣人，介绍这方面的启示圣约翰（启示20-21 ） ，在图片相似的犹太世界末日的作家，尤其是丹尼尔和过敏性。 撒旦是用铁链在深渊，为1000年，烈士和刚刚崛起从死里复活，并分享神职人员和王权的喊声。 虽然难以集中大幅照片用在启示和东西表达他们的，但不可能有任何疑问时表示，整个描述是指以精神打击与基督和教会就一方面和恶性权力地狱和世界上其他。 不过，也有大量的基督徒后使徒时代，尤其是在亚洲未成年人，取得了迄今为犹太人世界末日，因为把字面意思到这些描述的圣约翰的启示;结果是millenarianism蔓延，并得到坚强的倡导者不仅各异端，但其中天主教教徒等。
其中的异端，诺斯替克林妥，谁兴盛接近年底第一世纪，宣告了一个别具特色的英国基督教会在地球上，他将建立与复活的圣徒后，他的第二次到来，并合照，你这一千年中毛，感官色彩（ caius在尤西比乌斯"的历史。 eccl " ，第三， 28个;狄奥尼修斯徐家，在尤西比乌斯，同上，第七章， 25条） 。 后来天主教徒，主教papias的hierapolis ，弟子的圣约翰，似乎是一个主张millenarianism 。 他声称曾接到他的学说，从当代人的使徒，和爱任纽叙述说，其他" presbyteri " ，他们曾看到和听到的门徒约翰，据悉，从他的信仰millenarianism一部分主的教义。 据尤西比乌斯（ hist. eccl ， 111 ， 39 ） papias在他的书中声称，从死中复活之后将千年的有形光荣俗世的英国基督教会，而据爱任纽（ adv. haereses ，五， 33 ） ，他告诉我们，圣徒也能够享受superabundance的俗世的快乐。 会有天中藤蔓会增加，每一万个分支机构，并就各分行10000树枝，对每个枝条10000枝，并在每拍10000联网，并就每一组10000葡萄，每个葡萄将产生216加仑葡萄酒等。
千禧年的想法是，发现多数评论家在坟墓的圣巴纳巴斯，在通过治疗的犹太安息日;为休息上帝在第七天后，创作就是在下文阐述的方式。 经过上帝的儿子已到，并停止时代的恶人和判断，并经过太阳，月亮和星星都变了，那么他会在休息耀眼的第七天。 作者的前提是，如果说，上帝创造万物，在六天，这意味着上帝将完成所有的事情，在6个千年，为一天，代表千年。 可以肯定的是，作者主张特尼特的重新形成世界上通过第二次来临的救世主，但目前尚不清楚，从现有迹象显示，不论作者的信是一个千禧年，在严格意义上的字。 圣irenæus的里昂，一个土生土长的小亚细亚，受同伴的圣利卡尔普致斐利千禧年通过的想法，讨论和捍卫他们在他的作品中对gnostics （ adv. haereses ，五， 32 ） 。 他发展了这一理论主要是在反对以gnostics ，他拒绝了所有的希望基督徒在一个幸福的未来生活，并察觉到光荣英国基督教会在地球上主要的序幕，最后，精神神的国度，境界的永恒极乐世界。 圣贾斯汀的罗马，烈士，反对向犹太人在他的对话与tryphon （章80-1 ）特尼特一个千年，并声称他和基督徒的信仰是正确的，在每一个点都知道有一个复活的身体，并新建和扩耶路撒冷将是去年为太空的是1000年，但他补充说，有很多人，虽然坚持以纯洁和虔诚的教诲基督，不相信这一点。 证人为继续信仰millenarianism在省亚洲是圣melito主教，撒得斯在公元二世纪。 他的发展同样的思路像圣irenæus 。
该montanistic运动有其原产地在亚洲未成年人。 期望早日来临，天耶路撒冷后，地球，它是思想，将出现在phrygia ，密切加入在人的头脑中的montanists与理念的新纪元。 戴尔都良，主角的montanism ，阐述了原则（在他的工作，现在失去了， "德固相萃取形的教会" ，并在"副marcionem " ，第四章）表示，在去年底的时候，英国伟大的诺言，新的耶路撒冷，将建立和去年为太空的千年。 所有这些千禧作者呼吁各通道的预言书的旧约，到几个段落，在书圣保罗和启示的圣约翰。 虽然millenarianism已经找到了无数的信徒当中，基督徒，并一直坚持的几个教会神学家，无论是在后使徒时期，也没有在这个过程中的第二个世纪里，是否会出庭，以一种普遍主义的教会或作为一个部分的使徒传统。 原始的使徒象征提到确实复活的身体和归还基督判断活人与死人，但它说，没有片言只字的千年。 它是世界上第二个世纪制作的，不仅捍卫千年，但明显是对手的chiliastic想法。 灵知拒绝millenarianism 。 在小亚细亚，主要所在地千禧年的教义，即所谓尔罗基奋起反对millenarianism以及对montanism ，但他们走的太远，在他们的反对，拒绝不仅启示圣约翰，指控克林妥，因为它的作者，但他的福音也。 反对派millenarianism变得更为普遍接近年底在公元二世纪，要携手合作，斗争montanism 。 罗马presbyter caius （五月底的第二次，并开始了第三个世纪）的攻击millenarians 。 另一方面，关于hippolytus罗马替他们辩护，并试图证明，根据他的论点对寓言的解释，为期六天的创造作为六千年，正如他一直所教的传统。
最强大的对手。 millenarianism是渊源亚历山大。 鉴于新柏拉图对他的学说的成立以及他的精神-寓言的方法解释圣经，他不能一边与millenarians 。 他对抗他们明确，而且，由于巨大的影响力，他的著作始终保持对宗教神学尤其是在东方国家， millenarianism逐渐消失，从构思，东方基督徒。 只有极少数后来主张是众所周知的，我们主要是神学对手的渊源。 约中的第三个世纪， nepos主教，在埃及，人进入名单，对allegorism的渊源，也是千禧年提出的构想，并得到了一些信徒们在附近的arsino 。 裂威胁，但谨慎的和温和的政策，狄奥尼修斯，主教亚历山德里亚，维护团结; chiliasts放弃自己的意见（尤西比乌斯"的历史。 eccl " ，第七章， 14条） 。 埃及似乎有包庇遗民millenarianism仍然在稍后的时间methodius主教，奥林巴斯，其中一个主要对手的渊源，在四世纪初，坚持chiliasm在他的symposion （九， 1 ， 5 ） 。 在今年下半年的四世纪，这些学说，发现他们的最后捍卫者，在亚坡理纳主教劳迪西亚和创始人apollinarism （请参阅） 。 他的著作对这个问题，已经丧失;但圣罗勒的caesarea （ epist. cclxiii ， 4 ） ， epiphanius （ haeres. lxx ， 36岁）和杰罗姆（小井。十八）作证，他成了一个chiliast 。 杰罗姆还补充说，许多基督徒的，当时有着相同的信念，但此后millenarianism没有发现敢言冠军之间的神学家对希腊教会。
在西方，千禧年所预期的光荣英国基督和他的公正，发现信徒们在相当长的时间。 该诗（ instructiones ， 41 ， 42 ， 44 ） ，以及lactantius （ institutiones ，第七章）宣布千年境界，并描述它的辉煌，这部分是借鉴了先前chiliasts和sybilline预言，这部分是借用其颜色从"黄金时代"的异教诗人，但构思了六千年为期限的，世界是以往任何时候都突出。 victorinus的pettau又是千禧年，虽然在现存的副本，他的评论就没有启示，以典故，可以发现。 圣杰罗姆，自己是一个决定对手的millenial理念，品牌sulpicius塞维鲁的坚持，但在写作的作者，这在他们目前的形式没有能够找到支持这项指控。 圣刘汉铨确实任教双重复活，但千禧年的教义并不清楚。 在另一方面，圣奥古斯丁，曾经有一段时间，正如他自己证明了（德奇维塔特dei ，第二十条， 7 ） ，一个突出的冠军millenarianism ;但他的地方千年后，世界复活，并把它放在更加精神轻（ sermo ， cclix ） 。 但是，当他接受教义只有一个普遍的复活和最后判决后立即，他可以不再死抱主要特尼特早期chiliasm 。 圣奥古斯丁终于举行了一个信念，将不会有任何的来临。 之间的斗争基督和他的圣人就一方面和坏蛋的世界和撒旦就其他，是萧裕在教会地球上，所以这项伟大的医生形容他的作品德奇维塔特dei 。 在同一本书，他给了我们一个寓言解释第20章的启示。 第一次复活，其中本章待人，他告诉我们，是指以属灵的重生洗礼;安息日的千年后，六千年的历史，是整个永恒的生命-或者换句话说，有多少1000 ，是为了表达完美，和上次太空的千年一定要理解，这是指去年底，世界上所有的事件，英国基督教会，其中的启示讲的，只能适用于教会（德奇维塔特dei ，某某5-7 ） 。 这解释了杰出的医生通过接替西方神学家，并millenarianism在其先前的形状不再得到支持。 克林妥和ebionites提到，在后来的著作对异端作为辩护人的千禧年的来临，这是事实，但作为截断，从教堂。 此外，态度教会对世俗政权曾经历了一个变化的密切联系，她与罗马帝国。 这是毫无疑问的这一事态发展做了很多对断奶基督徒从旧millenarianism ，这在当时的迫害已表达了他们希望耶稣会很快重现，推翻敌人他的当选。 chiliastic意见消失了，所有愈快，因为，正如有人以上，尽管其在广泛扩散，即使是真诚的基督徒，尽管他们的辩护，由著名的父亲早期教会， millenarianism从未举行普世教会作为文章信仰的基础上使徒传统。 中世纪从未沾染millenarianism ;那是外国，无论对神学的这段时间，并以宗教思想的人。 神奇的意见世界末日作家（约阿希姆的佛洛里斯，济- spirituals ， apostolici ） ，指的只是某种特定形式的精神文明改造教会，但不包括第二次来临的基督。 "天皇神话" ，预言了建立一个幸福，普遍由英国大皇帝的未来，的确包含的描述可以看出，提醒其中的古代sybilline和千禧年的著作，而是其一个重要特点是再次失踪，送回基督和连接的幸事统治与复活的正义。 因此，千年适当的，是未知给他们。 在新教的16世纪，迎来了一个新时代的千禧年的教义。 新教狂热分子的前几年，尤其是anabaptists认为，在一个新的黄金时代下权杖的基督，被推翻后，教宗和世俗帝国。 在第1534该anabaptists成立明斯特（威斯特伐利亚） ，新王国锡安，主张分享财产和妇女共同的，作为一个前奏，新英国的基督。 他们的过激行为，反对和他们millenarianism六亲不认都augsberg （第17条）和helvetian自白（章11 ） ，所以它并没有发现接纳路德和改革神学。 不过，十七世纪和十八世纪产生新的世界末日的狂热分子和神秘主义者，他们预期千年一种或另一种形式：在德国，波希米亚和摩拉维亚弟兄（美纽斯） ，在法国，皮埃尔jurien （ l' accomplissement万propheties ， 1686年） ;在英格兰的时候，克伦威尔，独立人士和Jane leade 。 一个新的阶段，在发展的意见，千禧年间新教徒展开与pietism 。 其中行政冠军的千禧年，在德国被保监bengel和他的弟子克鲁修斯，他们随后加入rothe ， volch ， thiersch ，兰格等。 新教徒从wurtemberg移居巴勒斯坦（庙社区） ，以便更好地贴近于基督，在他的第二次来临。 某些舞蹈教派的英格兰和北美，如irvingites ，摩门教，复临安息日会，通过了这两项世界末日的千禧年和意见，期待回归基督，并建立了他的王国，在早日实现。 有些天主教神学家对19世纪倡导的一个温和，改良millenarianism ，特别是在结合自己的解释启示; pagani （世界的末了， 1856 ） ，施奈德（模具chiliastische doktrin ， 1859 ） ， rohling （ erklärung明镜apokalypse万的HL 。 lohannes ， 1895年; auf nach锡永， 1901年） ，鲁热伊龙沙博蒂（ avenir德l' eglise天主教的特别乐计划divin ， 1890 ） 。
出版信息书面由JP基尔希。 转录由现任j.好事。 天主教百科全书，体积十， 1911年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1911年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
耶稣第二次来
末世
配药， dispensationalism
最后审判
破裂，磨难
磨难，伟大的磨难
这一主题演讲，在原有的英语
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