Sabbatarianism,半Sabbatarianism

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该观点坚持认为, 一周一天每个人都可以保留宗教仪式作为法律规定的旧约安息日。这是最重要的是,我们注意到semisabbatarianism严格区分或文字sabbatarianism和。

严格或文字sabbatarianism争辩上帝的指示有关职能治疗安息日法是自然的,普遍的,道德的;因此人类需要的安息日放弃所有这些任务,除了为社会福利的必要劳动。 在这一观点的第七天,文字安息日,是唯一的一天,对这部法律的要求可以得到满足。 历史上,我们看到了一个东方世纪的教堂,在第四个趋势和走向sabbatarianism在公元六世纪时,爱尔兰教会,有趣的是,和周日双重承认双方强调安息日。 直到改革,但是,我们满足sabbatarianism精髓。

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路德反对学说,指出(在他的“信对Sabbatarians”)的观点在法理陷阱所固有的。 卡尔文原则上同意路德的立场。 特兰西瓦尼亚神论的,在十七世纪通过严格遵守安息日,后来迁移到完全接受的犹太教。 第七天浸信会起源于1631年,使sabbatarianism英格兰,后来罗得岛和纽约。 严格的sabbatarianism最显着的支持者在目前的时间是安息日教会,几个小安集团持有相同或相似的看法。 复临信徒相信他们已在宣称神要求所有的人遵守安息日提出的明确目的。

为安息日的法律具有普遍约束力的性格他们的论据是这些:(1)条是道德法律的一部分,(2)获得在创作,及(3)没有在新台币废止。 有些复临见遵守在周日的预言(启示录14时09分几段)。其中规定,迷惑人类将被迫接受兽(星期日遵守)标记,以便在几天之前,基督生存的第二次来临的实现。

Semisabbatarianism持有相同的看法基本上是sabbatarianism为严格,但转移的一天,从周六的要求,第七到周日,一周的第一天早在第四和第五世纪的教会神学家在东区是教学中的实际身份在犹太安息日和基督教礼拜。 尤西比乌斯的解释诗。 91(约320)极大地影响了安息日的断言和禁令最终转移到一周的第一天。 一个古老的传说相关的彼得,所谓的启示和已知的奥古斯丁和普顿,明显转移至周日当初传说有关安息日说:那些谁受苦,为了基督的是失去了在地狱的痛苦,获准在周日休息的折磨,在一周的第一天!

这是谁首先提出阿尔伯图斯思安息日命令到一个结构semisabbatarianism除以(1)道义上的命令和劳动观察天休息6天之后(2)礼仪符号只适用于字面意义上的犹太人。托马斯阿奎那解除这一提法的官方地位的学说,有一种观点后举行一个经过改革的神学家,以及一大批。 Semisabbatarianism在英国清教达到顶峰,后来发现通过早期殖民者的方式向新的世界。 周日限制和各个国家所谓的蓝色法律是该对我们的土地法律观的影响不断提醒。 组织,如主日庆祝会(估计1831),并为周日(英国)国防部帝国联盟寻求保护,但下降第二次世界大战以来成功semisabbatarianism的原则。

帧中继的危害
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
路布拉肯里奇,“1865年安息日战争 - 6,”在RSCHS 16点01分与r考克斯的安息日问题文学; P哥,“英语Sabbatarianism的起源,”在教会的历史研究;甲烷小,有争议的教义;米路德,以信为一美元对Sabbatarians好朋友,电子商务摩根,清教徒家庭,电子商务普拉斯,什么路德说,三; JM拉吴,基督教伦理; W Rordorf,星期日; p沙夫,英美资源安息日;阿强的,有系统的神学; W惠特克,在都铎和斯图亚特星期日泰晤士报周日和十八世纪。


Sabbatarians,Sabbatarianism

天主教新闻

(希伯来文Shabot休息)。

这个名字,从它的起源时,表示这些个人或谁是一些奇特的意见或做法杰出的关于安息日或休息日的缔约方。 首先它是适用于那些rigorists谁显然混淆与犹太安息日,不与奴性的工作禁止内容的基督教礼拜,不会让许多普通的星期天和无辜的职业。 这种Sabbatariansm之间普遍的形式主要有苏格兰和英格兰的新教教徒,在同一时间的情况非常普遍。 最近几年它已经明智地下降;,人们现在是朝着松弛观察的周日休息法相反的极端倾向。 这些Sabbatarians从未形成了鲜明的教派,但只是在许多新教教派和各种分散rigorists的党。 同时也只有在他们的名字不是他们有独特的Sabbatarians教派妥善所谓的共同点忽视他们在基督教之间的每周节和犹太安息日初始误差的区别,同样的起点点的Sabbatarian教派,而这些携带他​​们的错误原则的合乎逻辑的结论。

这种合乎逻辑的发展是犹太化Sabbatarianism好奇地说明了一个历史的Sabbatarian苏西尼节创办于匈牙利特兰西瓦尼亚朝十六世纪末。 他们的第一个原则,这导致他们分开是统一body休息,他们认为,一天的休息,必须遵守与犹太人对周第七天,并没有对基督教礼拜。 当我们从Schrodl学习这一特定Sabbatarian节于1874年加入了大部份的正统犹太教徒,因而在实践中履行了其创始人犹太化的原则。 虽然似乎没有受到任何之间的第七天遵守和婴儿的洗礼,拒绝直接或明显的联系,在理论和纪律这两个错误是经常一起被发现。 因此,在荷兰之间作出Sabbatarianism门诺anabaptists和谁之间,就像他们在其他各点不同的学说英语浸信会许多新兵,在paedo -洗礼拒绝同意。 它大概是这个结果与Anabaptism联系Sabbatarianism也与狂热的政治或社会问题的看法协会发现。 英语Sabbatarian浸信会最引人注目的是弗朗西斯班普菲尔德(卒于1683年),兄弟的德文郡男爵和原先是英国教会牧师。 他的几个作品的作者伺候的Sabbatarian浸信会在伦敦聚集。 他为他的异端遭受监禁,并最终在纽盖特死亡。 浸信会在美国宣称Sabbatarianism谁被称为第七日浸信会。

但如果更多的Sabbatarians从浸信会来,其中最神奇的是在与卫斯理卫关联一次。 这是先知乔安娜索思科特(1750至1814年),如班普菲尔德,德文郡一个人,谁创作了很多诗歌和预言精神的著作,并成为一个Sabbatarians教派,也被称为Southcott的信徒或Joannas母亲。 现代英国人谁是在中世纪的轻信易微笑几乎无法找到,在天主教国家,在“最黑暗的”无知天的任何一个比乔安娜索思科特的弟子,谁自信地等待着承诺的弥赛亚的诞生,更惊人的轻信实例谁先知对六四是带给世界。 他们给一个昂贵的摇篮,编写他们的信仰实际的证据。 他们也没有放弃所有的希望蒙骗女子当差的因为他将一个怀孕的假象疾病而死亡。 该教派存活了很多年,而当她的墓碑是在1874年破灭了意外爆炸的是,所谓预兆重新点燃了她的信徒的信仰。

在安息日教派可能会增加美国对Sabbatarian社区,其中的大量应该给他们一个显眼的地方的清单。 为了这些可能会增加他们的名字,但这些派生不是从安息日,而是从他们的创始人,Sabbatian Zebi或赛维(1626年至1676年)的Sabbatarians犹太节。 他的教学,是不涉及任何特殊的安息日遵守,但作为一个虚假弥赛亚形式可能与乔安娜索思科特的任务比较。 这两个故事表明,特别是在犹太人的弥赛亚的假装无敌的弟子轻信和德文郡先知迷惑一些奇怪的相似点。 (见复临书目)

出版信息的书面瓦肯特。 转录由约翰卢比。 天主教百科全书,卷十三。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,1912年2月1日。 人头马lafort,副署长,检查员。 认可。 +约翰法利枢机主教,大主教纽约


这在原来的主题演讲, 英语


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