圣化

一般资料

成圣涉及的不只是一个单纯的道德品格改革所带来的真理的力量有关,更多:这是圣灵的工作,把整个大自然的了解,更下在再生中的灵魂注入新的亲切原则的影响。 换句话说, 成圣是完美继承的工作开始再生,并延伸到整个人 (罗马书6时13分,2肺心病。4:6上校3:10;约翰一书4:7; 。6:19 1)。肺心病,是心病。 专门的办公室,圣灵在救赎计划进行这项工作 (:1 6 11 2帖)。2:13。

信仰是在确保成圣工具 ,因为它(1)保证联盟基督(加拉太书2:20),和(2)带来的命令信徒生活接触到的真理,即他是导致产量服从“ ,颤抖着在威吓,抱着这种生活神的承诺,并认为这是来。“ 完善成圣,是不是这辈子能达到(1国王8:46;箴言20:9。传道书7:20;。詹姆斯3:2;约翰一书1:8)。 见罗保罗对自己的帐户。 7:14-25;菲尔。 3:12-14;和1个添。 1:15;还供认的大卫(诗篇19:12,13; 51),摩西(90:8),职位(42:5,6)和丹尼尔(9:3-20)。

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“多一个人是神圣的,越谦虚,自我放弃,selfabhorring,越敏感,他成为一切的罪,而他更紧密地附着于基督。 道义上的缺陷是罪恶的抱住他,他感觉,他感叹,并努力克服。信徒们发现他们的生命是一个不断的战争,他们需要采取风暴天上的国度,看着,他们祷告。 他们总是以慈爱的手不断责罚他们的父亲,这只能是为了纠正自己的缺陷,并确认他们的青睐。而且它本身已经是众所周知的事实,最好的基督徒都被那些谁一直是最容易实现的完美索赔。“

Hodge的纲要。

(伊斯顿图解词典)


圣化

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为了使圣

希伯来文(量子点)和希腊(hagias)根代表在AV的“sanctify,圣洁,神圣”,并在呼吸道合胞病毒varied以“奉献,奉献”,是适用于任何人,地点,场合,或对象“设置分开”从一般的,世俗的使用作为致力于一些神圣的权力。 伊萨。 65:5; 66:17显示异教徒,和将军38:21(“邪教妓女”)超出道德的范畴,概念应用“神圣的神。” 随着推进耶和华的内在纯度的了解,随后两方面发展。

(一)当事人,专门使用他的东西必须各种各样洁净,不只是一个与众不同的禁忌,法令,或部落种姓:因此lustrations,牺牲,残废的排斥,和法律“的污秽,”订明,以确保神圣以任何方式参拜靖国神社。 (2)“健身”要求越来越道德。 列夫。 17 - 26的要求,“你们要圣洁给我,因为我耶和华是圣的,并已脱离了人民的你,你应该是我的。” “你们要为我的圣圣”(20:26,19:2,1宠物1:15 - 16。)的“圣洁”的含义,然后制定了慈善事业,对上帝的爱,纯净的生活,同情,商业诚实,和爱。

因此,上帝是神圣的,“独立”源于自然,其他的神,罪人;只有通过调解难以接近和牺牲(以赛亚书6:3 - 5)。 男性“圣化”的服从他的命令神(利未记22:32;赛20:13。。我的宠物3:15)。 以色列是天生神圣的,上帝分离“人民”是他自己的。 然而,以色列必须成为圣洁的服从,配发的特权适合她。

大自然的神圣

授予状态

这些细微之处依然存在。 耶稣祈祷,神的名字是“神圣的”;神“成圣”的儿子,儿子“成圣”自己“,除了设置”来(约翰福音10:36,17:19)的特别任务。 基督徒是上帝选派的使用。 “神圣圣人。。。”(林前1:2)。表明身份,而不是字符,所以“选择注定成圣。。。。。。”(彼前1:1 - 2。)。 这通常是在希伯来含义:“我们一直在圣洁的神圣。。。”(永恒),而不是由道德转化,但借着基督的牺牲“一劳永逸”(10:10,29; 2:11; 9:1​​3 - 14; 10:14,13:12)。 作者认为男性前身是“站在门外庙玷污和禁止,”现在承认,接受,他们的罪孽赎,除了为自己确定的神圣的服务全部由他们的牺牲和代祷的大祭司,像以色列已经成圣,。 因此,1肺心病。 6:11,回顾转换。 基督是我们成圣(1:30),教会是圣洁的(以弗所书5:25 - 26)。

追击过程

然而,即使在希伯来人的意思是“道德健身”出现。 “追求圣洁/成圣”(12:14))。 这是最常见的理解圣洁,圣洁的增长应遵循的转换 (以弗所书1:4菲尔。3点12分。 于是保罗祈祷是神圣的帖全,精神,灵魂和身体正在不断健全和无可指责的,因为事情有待完成。 第一个字母表示,成圣是上帝为他们将在特事特办的性贞洁(4:3 - 4)。 同样,罗马人是告诫“现在他们的身体。。。神圣的。。。” 在他们的崇拜,以及在1肺心病。 6时13分 - 14的基督教团体必须不断从不道德的,因为每一个基督徒是一个神圣的(“神圣化”)的人,属于基督。

毫无疑问,第一世纪的社会道德基调必要强调这一点。 “让我们从每一个洁净的身体和精神的污辱了自己,让圣洁完美的”(2肺心病。7:1)。 一个动机呼吁,旁边个人的神圣性,是精神的田径,与隐喻引起了广泛的游戏(1肺心病9:24 - 25。。菲尔3:13,等等),在对服务的健身目标。 另一个原因是,不愧是神,我们的呼召,主,福音,英国(帖前2:12。弗4:1;。上校1:10;菲尔1:27。2帖1。 :5)。 除了积极的动机,保罗强调积极奉献如此圣洁的人格在主动服务和爱心,与一个奴隶,共牺牲奉献,恋爱中的男人。

此外在2心病“,并精神”。 7:1,转化“心”(罗马书12:1 - 2)在上面的事,与万物的神圣和良好的报告填补(腓4:8 - 9;比照2:5; 1肺心病。。 2:16),可见保罗没有想到圣洁只有在体育方面。

一切都将圣洁的(1蒂姆4:4 - 。5)。 圣洁的上帝面前代表纯洁,代表的义在法律面前的纯洁性,在世界面前(腓2:14 - 15;歌罗西书1:22)无可指责纯度:成圣包括所有三个(1帖2​​:10。)。 在这里,神圣而扩展到个人的道德总有些(situationists,如)索赔是缺席基督教,成为一个发展的过程中把它转换是入口,按照发行基督(罗马书8:29技术的名字 - 30日,2肺心病3:18;约翰一书3:1 - 3)。。

神学与成圣,理由

一个基督的工作完全客观的看法往往把成圣为或增编的理由,或仅仅是正当信仰的证据。 然而,理由和成圣是没有时间分开(林前6:11。),为上帝的辩护法规定,除了对服务的罪人;分离的经验,但。只有在思想上没有保罗的福音信仰的理由,是由道德动态救赎 (罗马书1:16);宽恕本身具有的道德力量,创造美好的意愿原谅的。

对于那些谁不知道男子是否算地面上的信仰与正义的力量去惩罚犯罪,保罗反驳说,在信仰表达的信念 - 团结的洗礼,使他皈依基督与基督同死的罪,是对所有与基督埋葬属于他的过去的生活,与基督上升到新的生活中,罪恶的统治地位被打破- 。 这种新的自我服务是一个正义和神屈服在该问题上的投降成圣 (罗马书6时01分11 - 22)19。 成圣,是不是仅仅是关联或牵连)的理由,完成(它的理由是,在工作的信心说。计入信仰的正义,实际义是诞生了。 至于后卫,虽然没有理由侵害成圣,约翰“小的孩子,不要让任何人欺骗你。他谁做的权利,是正义”(约翰一书3:7)

这两个经验不能确定。 在的理由,生命的神在基督徒的开始我们宣布无罪释放。 成圣,上帝完成他作为收益基督教会在我们的生活。 成圣从来没有取代的理由 - 学者争论是否路德教导说:“使罪人正义”是地面的真实理由,好作品的信心率领,忏悔,圣洁开始。 并非如此:路德的地面仍然信仰到底。 我们是“总是被合理的,总是被越来越多的信仰。” 但是,要相信它的理由,与基督联合的性质,他的死和复活的生命,套在议案的宽限期,圣洁的能量。

圣灵

在新台币九十一时代的精神被称为“圣”,并与腐败和死亡的工作绝不能忽视无处不在邪灵暗示对比。 “的精神,耶稣”,“基督精神”,指定质量,而不是源。 正如,在精神上想到了,重点已从壮观的礼品服务精神的圣洁抵港设备基督徒生活,因此成为中央的地方。 不断,被认为是圣洁的精神:罗。 15时16分,1肺心病。 6:11弗。 4:30;一帖。 4:7 - 8; 2帖。 2时13分,1宠物。 1:2。

成圣,是不是主要在新台币负,“保持自己的清白”,而不是主要是自律。 它主要是生活在一个满溢流出的灵魂,“果”的精神在所有基督教青睐的方式(加拉太书5:22 - 23),概括起来就是“成圣”(罗马书6:22就亮起。 )的礼物。 理由,地位的特权验收,是通过交叉;成圣,不断整合过程中的基督,是通过精神。但不是突然神奇新台币知道没有任何捷径这个理想。

无罪的完善

走不多远成圣? 以“完美”(teleiotes上校3:14)参考;。(2肺心病7:1)对“完善成圣”的呼吁;误解的“成圣”的希伯来,像“我们的旧人被钉在十字架的保证。。。这罪孽深重的身体可能被摧毁“,”没有罪的奴仆长“,”罪将拥有你没有统治“,”摆脱了罪恶。。。正义的奴隶“,”没有人遵守谁在他的罪过, “”从神生的人不罪“,”他也不能犯罪“,这样的想法曾经一直在此生活的梦想活着的清白。 有些(贾斯汀,爱任纽,俄)教父的表达有一个类似戒指,虽然他们几乎无法断言有义务不罪去。 奥古斯丁和阿奎那寻求神的眼光完美,和某些福音派领袖,如芬尔隆,辛生铎夫,或韦斯利,强调为爱,信仰,或圣洁丰满完美,分别为。

冲淡了圣经的挑战似乎不忠于基督教的绝对标准,这肯定不是在新台币减弱。 然而,必须指出,根telei - 并不意味着“无罪”,“无能的斯辛宁”,但“履行其委任结束,完整,成熟”(甚至是“包容一切完成后,”马特5:48。)。 这样所有的圆度和成熟度,显然目标的一部分基督教的。 保罗的否认说,他已经是“完美”,他的嘱托,以不断成圣,表明他并不认为最后,完成成圣可以生活声称这一点。虽然基督教谁已经与基督同死是摆脱罪恶的束缚,也无需,不应该,并在他的最好的东西不是罪过,但他必须不断地重申他的死亡与基督和他的屈从于神(罗马书六时十一分, 13,16)。

约翰的警告,“如果我们说我们没有罪过,我们欺骗自己,真理也不在我们,”他在不断的宣传和基督的宽恕所有基督徒可用(1约翰坚持1:7 - 2:2 ),表明他也并不认为基督教无罪。 这也是隐含在3点03分 - 10,而约翰十四原因,一些细节的基督教不应该继续实行犯罪,由于某些诺斯替派声称,智者5月。

只要他是“在这个机构中,”基督继续受到诱惑,有时持续下降, 变得越来越敏感,罪过,因为他默许的生活更接近神。但他将继续悔改,并寻求宽恕,永远,从来没有找借口,永不放弃,但以往任何时候都渴望得到进一步转变为基督的形象,舞台的阶段,由主,灵的。

历史思考

因此,必须有丰富的主题产生了各种各样的见解。 在使徒教会,圣洁的本质是一个基督的纯洁性,在教父的教会,退出社会的污染一倍。 这种固执,在中世纪的教堂,把禁欲主义(保罗是一个二元不当的运动天赋标准)。这项工作涉及一:“神圣性”和“圣洁”来只适用于“宗教”的人(牧师,僧侣),而较低的程度,与世界妥协,是不能容忍的“普通的,世俗的,或外行”的基督徒。 路德试图废止这种双重标准,使成圣是对所有的外部世界事务外来态度上的问题,他做了很多,在他的论述中,由工作精神信徒生活的转变。

卡尔文的坚持后,神圣的主权,并呼吁自律,做一个更加圣洁完全服从作为圣经的十诫伦理的核心问题。 希腊东正教教堂保存了自我否定由教会和圣礼滋养,成圣苦行的看法。 反改革,特别是在西班牙,看见祈祷的纪律成圣的秘密,而清教徒寻求神的意志,亲自揭示为“leadings的精神”,并履行它的权力范围内的虔诚的心灵深处。 乔纳森爱德华兹强调的宽限期,在成圣的必要性,“灌输”美德的习惯。

约翰卫斯理,经过他循道,摊开在完成神圣的高度重视,并经常的必要性,基督徒追求完美。 埃米尔布伦纳看见命令信心,基本上积极服从神圣的,因此识别成圣个人信仰与工程英寸对于大多数现代基督徒,成圣,如果考虑所有,减少到“已承担的灵魂的独特生活方式,”真正的足够的描述,而是一个光荣的新台币经验稍嫌单薄的替代品。

选举事务处的白

(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
js的斯图尔特,​​在基督里的人; v泰勒,宽恕与和解;铂佛塞斯,基督教完善,气相色谱Berkouwer,信仰和成圣;赛马赖尔,圣洁;升bouyer,对新台币和父亲的精神和心灵的中东年龄;升bouyer,东正教和新教和圣公会的灵性灵性。


圣化

先进的信息

“成圣”(名词)是用(一)分离的上帝,1肺心病,1肺心病。 1:30; 2帖。 2时13分,1宠物。 1:2(b)在合适的生活如此隔绝,一帖课程。 4:3,4,7;光盘。 6:19,22;一添。 2:15;河北。 12:14。

“成圣是与上帝的关系在其中的人在基督信仰的行为26:18进入1肺心病6:11,以及,他们的唯一的标题是基督,死弗5:25,26:。上校。 1:22,希伯来书10:10,29;。13:12“。

成圣也用于新台币分离的方式和信徒从邪恶的东西。 这成圣是上帝的会为信徒,1。 4:3,和他的福音的宗旨,在打电话给他的,诉 7,它必须是记者从神诉4,因为他教导了他的话语,约翰17:17,19它;比照。 聚苯乙烯。 17:4,119:9, 而且必须追求的信徒,认真undeviatingly,一添。 2:15;河北。 12:14。

为圣的性格,hagiosune,一帖。 3:13,是不是替代,也就是说,它不能被转移或估算。 它是一种个人所有制,建立起来的,一点一点神,作为结果的文字对服从,并按照马特例如基督 。 11:29,约翰13:15;弗。 4:20;菲尔。 2:5,在圣灵,罗权力。 20:13;弗。 3:16。 “圣灵是圣洁代理,光盘。15:16 2帖。2:13 1宠物。1:2 1个CF肺心病。。6:11 成圣的精神的是与选择,或选举的上帝,它是一个神圣的行为之前的福音由个人接受“。

从债券撒罗尼迦,霍格和畏缩不前,第115271。 对于同义字见圣洁。


圣化

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“圣化”(动词),是用(一)黄金装饰的寺庙和祭坛上,马特奠定了礼物。 23:17,19;(二)食品,一添。 4:5;(三)信徒不信配偶,1肺心病。 7:14;(四)以色列人,希伯来仪式清洗。 9:1​​3;(五)父亲的姓名,卢克11时02分;(六)的儿子的父亲约翰10:36奉献;(七)主耶稣献身,他的人,约翰17赎回:19;(八)成立为上帝,信徒除了徒20:32;比照。 光盘。 15:16(一)对基督信徒死亡希伯来效果。 10:10,说,神,2:11; 13:12,耶稣说,主;(十)在分离的信徒从世界上他的行为由父亲通过Word 17:17,约翰 19;(k) 的信徒谁转离 2添等事情,玷辱神和他的福音。 2:21;(1)基督的支配,1宠物确认。 3:15。 “既然每一个信徒在基督耶稣里成圣,1肺心病。1:2,比照。河北。10:10,一个共同的新台币指定的所有信徒是'圣人'hagioi,即'圣洁'或'神圣的。' 因此圣人,或成圣,是不是一种程度,它是国家为神,在恩典,呼吁罪孽深重的男子,并在他们开始他们作为基督徒的过程中,上校3:12;。。希伯来书3时01“

从债券撒罗尼迦,霍格和畏缩不前,第113,114。


圣化

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为了使清洁身体或精神上

重生是圣灵的创造性行为,植入了灵魂的精神文化生活的新原则。 圣洁是圣灵的维持和发展工作,带来了更多和更完美的生活下的精神净化和规范原则,所有院系的灵魂。

在这种意义上的身体是圣洁的。

为了谁是圣洁的工作转介。

该工作中的真理成圣机构 - 雅诗119:9-11约17:19彼后1:18彼前1:22 2:2 1:4


此外,见:
理由
转换
自白
救赎
不同态度
supralapsarianism
infralapsarianism
amyraldianism
arminianism

这在原来的主题演讲, 英语


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