超验主义,超越

一般资料

一般的纯粹理性的哲学观念的超越, 或者由意义的经验验证的信念,没有一个更高的现实,是发展和古代的柏拉图巴门尼德。 柏拉图提到了理想的形式,是通过感官的不可知,和神学家的境界,因为有上帝在相同的方式。 超验主义这个术语有时被用来形容康德的哲学和康德影响了后来的德国唯心论的哲学。

新英格兰超验主义是一个宗教,文学和哲学运动,特别是1836年之间,当爱默生的文章自然是出版,1844年,当运动半官方刊物,拨号,停止出版蓬勃发展。 单一制影响下, 超验否认存在的奇迹,喜欢休息基督教教义的事迹对基督,而不是他的假定 - 许多超验,事实上,被哈佛大学教育部长以及寻道保守谁是不满意自己的寻道领导人作为与一般的时间保守男高音。

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其会员包括布朗森奥尔科特,玛格丽特富勒,西奥多帕克,乔治里普利和亨利大卫梭罗,先验论试行社区化的生活和支持教育创新,废除死刑和女权运动,以及教会的改革和社会普遍。 他们承诺以直觉作为一个知法,个人主义方式,以及在信仰中,英两种人与自然的神性。

虽然康德哲学论,波士顿 - 基于中心的运动更浪漫的影响比唯心主义哲学文学运动系统的方法。 也就是说,超验拖欠了超过黑格尔和谢林到歌德,柯勒律治和卡莱尔。 神秘主义的伊曼纽尔斯韦登伯格也反馈到了运动的意识形态。

参考书目
L比尔,文学超验(1973);转播弗罗厄姆,在新英格兰超验(1876年);西铁和记黄埔,超验部长会议(1959年); P米勒,教育署,美国超验(1957年);类风湿性关节炎史密斯,直觉形式的:。历史介绍先验美学(1978年)。


超验

先进的信息

超验主义是一种理想主义的哲学,在一般强调对材料的精神。 就其性质而言,运动是很难描述和信仰的身体很难界定。 其最重要的实践者和发言人在新英格兰的表现,爱默生,称其为“农神或过多的信念。” 这就是“超验主义在我们中间,俗称,”他写道,“是唯心主义,唯心主义,因为它在1842年出现。” 这说明中提到的两个要素非常,一经提高的精神意识为重点,并在不同类型的哲学唯心主义,使超验所以很难描述的兴趣。

实际上,我们不能说这样一个组织良好的和清楚界定先验论运动。 相反,我们发现一个作家,牧师松散群体,受正统的寻道相互厌恶,双方共同希望看到美国的文化和精神生活的束缚中解放出来,从过去,彼此的信心,在一个共同的无限潜力讲师美国的民主生活。 在1835年和1860年之间的年康科德,马萨诸塞州,开发区,形成了超验不紧集团,而是一个松散的联邦。

虽然如先验论不能说已经有一个明显的领导者,艾默生运动(1803 - 82),显然它的核心人物。 他在1836年出版的本质被普遍认为是标志着一个可识别运动的开始。 接下来的20年,看看其他先验论人物,例如亨利大卫梭罗(1817 - 62),艾默生许多新作品和诗歌,散文,书籍,奥雷斯特斯布朗森(1803 - 76),阿莫斯布朗森科特(1799年至1888年),玛格丽特富勒(1810 - 50),乔治里普利(1802 - 80),和西奥多帕克(1810 - 60)。 从来没有形成一个正式的联系,这些数字和与他们有关的其他带状对于形成一个非正式的讨论小组统称为先验俱乐部;的文学和哲学的超验主义杂志,拨号出版和实验建立的乌托邦式的社区生活,布鲁克农场。

有一件事几乎所有与运动相关的份额也不过是一个单一制的共同遗产。 也许比别的,这个事实有助于解释超验的发展及其后来的美国文化和更大的意义。 先验论打破单一制的原因有两个。 首先,他们反对是统一的愿望坚持基督教的历史和教条的某些细节。 爱默生称这种执着的一个“有毒”夸张“的个人,积极的,礼”,他要求直接访问的经文和传统的元素神,中间人代替。 第二,超验信仰和感叹他们在实践中育寻道找到信心。

据梭罗,这是不是人为的罪恶,他的无聊和厌倦的是“像亚当一样古老。” 美国亚当需要换一个试验他的束缚的自由传统:“。老人老的事迹,并为新新行”

超验主义在某些方面企图为美国精神夺回了原清教徒企业热情。 这与随之而来的幸福和痛苦的热情,进行了有抑制或流放到美国由十八世纪末的宗教体验荒野。 超验主义是对美国公民宗教的第一和最引人注目的抗议活动之一。 虽然它没有辜负其信徒的期望,他们中许多人预计通过在美国的理想主义原则的应用只不过是社会生活和精神生活的总再生少,超验主义产生了深远的影响。 在紧接内战,几个人的超验主义的重要参与者,在废除死刑的运动,并在数十年来遵循,大相径庭的个人和动作是对社会中找到灵感超越抗议。

例如,亨利福特,谁曾经说过:“历史是废话”,并宣布爱默生的散文是他最喜欢阅读,经先验论'蔑视公约及其自力更生功率提高住,而这两个圣雄甘地和马丁路德金画深深在梭罗的著名文章,资源“公民不服从。”

也许更重要的是,超验,标志着在美国历史上首次重大尝试保留精神的经验,未经任何实质内容,其信仰的基督教信仰的潜力。 一个人声称必要的清白,来取代任何形式的启示是上帝或真理直接的直觉,并预见了某些不明确的,但人类的辉煌未来,超验主义铺平了许多浪漫的人性观念的方式,命运,这已经成为过去百年这样的美国经验的核心部分。

ř伦丁
(Elwell宣布了福音字典)

参考书目
P米勒,“从爱德华兹艾默生,”品净量13:587 - 617,和(编)的超验:选集;转播弗罗厄姆,在新英格兰超验主义:一种历史;的Matthiessen,美国文艺复兴:艺术和表达的爱默生和惠特曼时代的L比尔,文学超验主义:美国风格和文艺复兴时期的视觉; Ĵ迈尔森,新英格兰超验主义和拨号。


超验

天主教新闻

超越性和超越性的条款中使用了各种感官,所有这些,作为一项规则,有一些经验或经验有条理对立的参考。

(1)的scholastics,类别是“事情是,是口语的”最高的类。 该transcendentals是概念,如团结,真,善,存在,这比更广泛的类别,并超越他们去,据说是超越他们。 在形而上的意义超越是内在的scholastics和其他人反对,因此,超越性的神圣教义是反对内在的神圣感在pantheistic学说,在这里,不过,有没有经验借鉴。。 (见临在。)

(2)在Word中的任何哲学或神学,其中侧重于直观的压力最宽松的感觉,神秘的,超经验的,是超验的援助。 因此,它通常以新英格兰超验学校,其中提到了进一步研究。

(3)在严格意义上指的是一个著名的超验由康德区分。 虽然他没有在该条款超越和超越使用一致的,由超越康德明白什么经验的范围之外的谎言,并超越他能理解非经验或在我们的先验知识的元素,这不是来自经验但尽管如此,合法地应用到数据或出具的经验知识内容。 有些细微的区别,但是,它可能是由一个例子清楚。 经验的范围内,我们学到了橡子,橡树,热膨胀,冷收缩,等统一序列,并给出了作为结果的原因前提。 如果,现在,我们超越了我们体验到,并给予所有的东西,神,我们是用一个超越意义上的类别“的原因,并使用是不合法的。然而,如果对序列数据出具的经验,我们运用先验形式的因果关系,我们引入了一个超越的元素,提升了我们的知识普及和必要的真理排名:。“每个效果都有其原因”康德,正如人们所说的,并不总是坚持这种区别。我们可以,那么,理解超越性和超越性是指这些要素或因素,在我们的知识不是来自经验,但已知先验。实证哲学,因此,单靠经验的基础上,坚持理念在服从休谟的格言经验范围,“这是不可能超越的经验。”先验哲学,与此相反,超越经验去,并认为,哲学的投机而言主要是,如果不单独与这些东西在于超越,经验。

(4)康德本人深信,为理论原因,超越现实,本体,是未知和不可知。 因此,他明确了哲学的任务,在知识考试包括为确定在为形式的元素,有系统的统计先验的元素,目的和规则的决心为他们的合法应用的数据经验。 超现实的经验,他教,是由被称为唯一的实践理性。 因此,他的哲学是至关重要的超验主义。 因此,他也留给他的继任者之间多的理论和实践理性的鸿沟弥合任务。 完成这项任务,他们以各种方式,消除,转化,或改编超越于我们之外的现实。 物自体,并以这种方式建立在对康德的先验论地方不同transcendentalisms关键。

(5)菲切介绍利己主义验。 这个题目,他教,或自我,有一个实际和理论的一面。 开发沿职责,义务行其实际的一面,和权利,也有义务断定非自我。 这样一来,事情在自在,而不是主体,是消除,因为它是一个自我的创作,并因此超越所有的现实是自我控制。 我是我,与原来的身份本身的自我,是形而上学的最高真理的表达。

(6)谢林,解决自己相同的任务,制定先验绝对性。 他带来了对于哲学问题的一个高度的精神想象和洞察到其中的科学性在康德,知识的评论家,并菲切,个性化的浪漫指数缺乏。 他告诉我们,超越现实既不是主语或宾语,而是一种绝对的,它是如此的不确定,可以说是既不自然也不精神。 然而,绝对是,在一定意义上,可能都一和其他。 因为,从它,重力,光线和组织,是源于精神,安然入睡性质,但在自我意识达到最高的自然组织,伙计。 这里有一个发展的启示是带出黑格尔明确。

(7)黑格尔介绍理想主义的超验主义。 他告诉我们,现实本身并不是一个不可知的事情,也不是仅仅主体,也不是绝对的冷漠,而是一种绝对理念,精神或概念(Begriff),其实质是发展(DAS的韦登),并相继成为对象与主体,性质和精神,存在与本质,灵魂,法律,国家,艺术,科学,宗教和哲学。

在所有这些不同的含义有一个通用的相似保留了原来的任期验意义。 所有的超验主义者之一,在经验之外的地区居住,而且,如果他们不谴责不可信赖的经验,只有在就因为它是提高,升华,至少他们的经验值,和应用程序转化为它的先验原则。 认识论的基本误差康德,无论是普遍的和必要的不能从经验,超验理念贯穿一切,它的超验主义认识论是要满足的理由的。 这是在天主教界所采取的立场,而且,除了少数例外,在超验的教义与敌意会晤。 巴德尔的例外是弗朗茨(1765年至1841年),约翰Frohschammer(1821年至1893年),和安东半滑舌鳎(1785年至1863年),谁在他们的企图“调和”与现代哲学认为天主教教义,是影响和超越的超验正统的界限。 它可以在不铺设不公平的德国超验主义,他们无视经验和常识的收费主要是负责对形而上学的声誉到其中在最近几年下降。

新英格兰超验主义,有时也被称为协和学院的哲学,看起来威廉埃勒里钱宁(1780年至1842年)作为它的创办人。 其主要代表是阿莫斯布朗森科特(1799年至1888年),爱默生(1803至1882年),西奥多帕克(1810至60年),冯检亨利对冲(1805-890),乔治里普利(1802至1880年),和玛格丽特富勒(1810年至1850年)。 它在基础的先验俱乐部在1836年成立以来。 在其影响的主要文学作品明显是德国哲学,法国社会学,以及针对其社会和经济理论形式主义反应发生在著名的布鲁克农场测试(1841年),与该名刚才所说的那些其他几个杰出美国人有关。

出版信息的书面威廉特纳。 天主教百科全书,卷十五。 发布1912年。 纽约:罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat,12年10月1日。 人头马lafort,性病,检查员。 认可。 +约翰法利枢机主教,大主教纽约

参考书目

对于德国先验论历史看Ueberweg,组织胺。 哲学,文。 莫里斯(纽约,1892年); Falckenberg,组织胺。 现代哲学,文。 阿姆斯特朗(纽约,1893年);特纳,组织胺。 哲学(波士顿,1903年);克尔,Gesch。 明镜菲尔。 (美因茨,1888)。 新英格兰超验看到弗罗厄姆在新英格兰超验主义(纽约,1876年);科德曼,布鲁克农场(波士顿,1894年)。


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