Erastianism

一般信息

這個想法絕對優先於國家的教堂被稱為Erastianism 。理論源於它的名字從托馬斯伊拉斯塔斯( 1524年至1583年) ,瑞士新教神學家和醫生參與了爭議權的加爾文主義宗教領袖破門罪人或理論偏離。

他認為,只有國家可以懲治這類罪犯,因為民事當局管轄最後在所有領域,甚至在事項,如罰。

從1558年,伊拉斯塔斯是一個教授,海德堡,在那裡,他反對的努力卡斯帕Olevianus強制執行加爾文主義形式的教會紀律,實行在日內瓦舉行。

他的拉丁美洲的75本書論文的主題是在倫敦出版的1589年,似乎在英文譯本在1659年作為無效教會譴責。

這本書了強大的影響力理論的英語國家控制的教會在17世紀。

該理論的教堂-國與國之間的關係,該名稱E rastianism是,通常遠遠超出授權伊拉斯塔斯將給予狀態。

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Erastianism

先進的信息

Erastianism考慮其名稱由托馬斯伊拉斯塔斯( 1524年至1583年) ,誰是出生在德國巴登,在神學研究巴塞爾,後來醫藥,成為醫學教授海德堡。

他的一位朋友Beza和布凌格,並且是Zwinglian 。

爭議發生在海德堡的權力的長老。伊拉斯塔斯強調強烈的權利的國家進行干預教會事務。

他認為,教會沒有聖經權威破門其任何成員。

正如上帝賦予民間裁判官(即國家)的總和,可見政府,教會在基督教國家,而沒有權力的鎮壓有別於狀態。

有兩個明顯的當局在一個國家將是荒謬的。

教堂只能警告或譴責罪犯。

懲罰性行動屬於民事裁判官單獨。

教會無權扣壓的聖禮從罪犯。

在實踐中,術語“ Erastianism ”有些什麼彈性。

邁克菲吉斯稱之為“理論,宗教是動物的狀態。 ”一般來說它標誌著該州最高的是教會的原因,但伊拉斯塔斯只處理與紀律處分的權力教堂。

當羅馬成為基督教皇帝的關係,民間和教會的統治者成為一個真正的問題。

它成為普遍接受的,直到近代以來,國家可以懲罰異端,或把它們死亡。

Erastian的名字出現在英格蘭隊中的西敏寺議會( 1643 )當男子一樣優秀塞爾登主張和Whitelocke至高無上的國家的教會。

大會拒絕了這一觀點,並決定教會和國家有各自的領域,但協調,每個最高在自己的省份,但約束相互合作,共同為榮耀上帝。

上午倫威克


(規矩福音字典)

目錄


W坎寧安,歷史神學;江南邁克菲吉斯, “伊拉斯塔斯和Erastianism , ” JTS 2 。

本主題介紹在原來的英文


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