馬丁路德

一般信息

馬丁路德是德國神學和主要領導人的新教改革。 他是有時被稱為新教的父親,一個主要部門的新教-路德教-是他的名字命名。

早期生活

路德的父親是一位礦工撒克遜人,出生於11月艾斯勒本

10 , 1483 。

他進入愛爾福特大學時,他18歲。

畢業後,他開始學習法律, 1505年。

今年7月的這一年,然而,他僥倖逃過死亡的雷雨和發誓要成為一名僧人。

他走進寺院的奧古斯丁隱士在埃爾富特,他在那裡被祝聖1507 。

第二年,他被送往維滕貝格,他在那裡繼續他的研究和講授道德哲學。

在1511年,他獲得了神學博士學位和教授被任命為聖經,他舉行了餘下的生命裡。 路德訪問羅馬1510業務的秩序,是震驚地發現腐敗的高教會的地方。

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他是熟悉的學年神學,他一天, 的研究聖經,尤其是書信的聖保羅,該中心的工作。路德發現,他的教誨分歧越來越多地從傳統信仰的羅馬教會。 他的研究使他的結論是,基督是唯一的調停上帝和人類,並免除罪惡和救贖是靠上帝的恩典,並單獨收到的信仰是孤立無援的一部分人。

這種觀點使他對學習神學,它強調人的作用,拯救自己,並針對許多教堂的做法,強調理由的優秀作品。他的辦法,盡快神學導致之間的衝突路德和教會官員,沉澱的戲劇性事件的改造。

爭Indulgences

理論Indulgences ,其機械鑑於罪惡和懺悔,引起了路德的憤慨。出售的教堂indulgences -緩解顳懲罰犯下的罪孽,並供認一名神父-帶來許多收入。主教因茨,阿爾貝的勃蘭登堡,主辦這樣一個在1517年出售支付教宗任命他為茨和建造聖彼得在羅馬舉行。

他選定的約翰Tetzel ,多米尼加修士,宣揚indulgences和收集的收入。

當Tetzel抵達薩克森州, 路德張貼他著名的論文95門城堡教堂維滕貝格關於1517年10月31日。雖然有些論文直接批評教皇的政策,他們提出了初步反對進行討論。

上述95篇,其中迅速蔓延到整個歐洲和風暴引發的爭議。在1518年和1519年,路德神學辯護之前,他的同胞奧古斯丁和公開辯論在萊比錫與神學家約翰之角,譴責誰的思想路德。

與此同時,教會官員對他採取行動。

撒克遜多米尼加省級指控他的邪說,他被傳喚到奧格斯堡出現在面前的教皇特使,紅衣主教Cajetan 。

拒絕撤回,他逃到維滕貝格,尋求保護選民弗雷德里克三薩克森州。 維滕貝格當老師寫信給弗雷德里克宣布聲援路德,選民拒絕送路德到羅馬,在那裡他肯定會滿足監禁或死亡。

改革

在1520年,路德完成了三個著名的作品,其中他自己的看法。

在他的地址,以基督教貴族的德意志民族,他請德國王子採取的改革教會掌握在自己手中;在前奏關於巴比倫籠養的教會,他攻擊教皇和目前的神學聖禮;和自由的一個基督教人,他說他的立場的理由和良好的工程。

牛市的教宗里奧十世Exsurge主發表的6月15日同一年,給海德60天內撤回,並Decet羅馬Pontificem的1521年一月三日,他逐出教會。

召見之前,羅馬皇帝查理五世在國會的蠕蟲在1521年4月,海德再次拒絕撤回,並實行禁令的帝國。

他避難的瓦特堡城堡,在那裡他住在與世隔絕的8個月。

在此期間,他翻譯的新約聖經譯成德文,並寫了一些小冊子。

在1522年3月他回到維滕貝格以恢復秩序的熱情iconoclasts誰破壞祭壇,圖片和十字架。

他的改革工作在隨後的幾年包括書面小型和大型Catechisms ,布道的書籍,十多個讚美詩,超過100卷的傳單,論文,聖經評注,數以千計的信件,並翻譯整個聖經譯成德文。

隨著菲利普梅蘭希通和其他組織的路德福音教會在德國的領土,其王子支持他。

他廢除了許多傳統做法,包括供詞和私人彌撒。

神父結婚;修道院和寺院被遺棄。

這些都是困難的時期。路德失去了一些民眾的支持時,他敦促制止騎士'起義( 1522 )和農民戰爭( 1524至1526年) ; 他未能達到理論與烏爾里希茨溫利的性質聖( 1529年)分裂的改革運動。儘管如此,赫德發現個人安慰他的婚姻( 1525年)的前修道院的修女, Katherina馮寶來;他們提出的六個孩子。

在蠕蟲,路德獨自站在了。

當福音派介紹了奧格斯堡信條,以查爾斯五世和國會在奧格斯堡15時30分,許多神學家,王子,以及市議會簽署的聲明中的經典新教的信仰。通過的時間路德的死亡,有很大一部分歐洲北部已離開羅馬天主教會為新的福音社區。

晚15時45分,海德被要求仲裁爭端艾斯勒本;儘管冰冷的冬天,他去那裡。

爭吵是關於解決1546年2月17日,但應變是非常偉大和路德於第二天死亡。

路德留下了運動,迅速傳遍西方世界。 他的理論,尤其是正當理由的信仰和最後權威的聖經,還通過了其他改革派和共享許多新教徒今天。作為創始人16 -世紀改革,他是其中一個主要的數字基督教和西方文明。

劉易斯W施皮茨

目錄


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( 1977年) 。

馬丁路德( 1483年至1546年)

先進的信息

馬丁路德是一個重大的領導人在德國宗教改革。

路德的父親來自農民的背景下,取得了成功,但在採礦業,使他能夠提供一個良好的教育,他的兒子。路德開始了他的研究在Ratschule在Mansfeld ,也許參加了大教堂學校馬格德堡,在那裡他受到的影響,弟兄們共同生活。

他完成了他的預備教育在Georgenschule在愛森納赫才能進入愛爾福特大學在1501年。

他獲得學士學位1502年和他的馬在1505年。

按照父親的意願,他已經開始學習了法律學位時,刷死在一個雷雨, 7月, 1505年,使他宣誓,成為一名僧人。

雖然在修道院路德開始了認真的研究神學愛爾福特。

在1508年他被派往維滕貝格講授道德哲學在新成立的大學維滕貝格。

在1509年他回到埃爾富特,他在那裡繼續他的學業和交付神學講座。

他的老師在愛爾福特堅持唯名論神學奧卡姆的威廉和他的弟子,加布里埃爾比爾,這貶抑的作用,因此在達成的神學真理,放在更加強調自由意志和作用的人發起的拯救比沒有傳統的墨守成規。

在1510年至1511年路德訪問了羅馬訪問的秩序。

雖然在羅馬,他感到震驚的是世故的神職人員和幻想破滅了他們的宗教漠不關心。

在1511年他被遣送回維滕貝格,在那裡他完成了研究的博士學位神學10月, 1512年。同年他獲得了永久委任為主席,聖經上大學。

在此期間1507年至1512年路德經歷激烈的鬥爭精神,他要求制定出自己的救贖通過認真遵守寺院的規則,不斷懺悔,並自我-屈辱。也許是由於影響的虔誠和流行的教誨唯名論路德認為上帝作為一個憤怒的法官預計罪人誰賺取自己的正義。部分是因為他與一般副主教他的命令,約翰馮Staupitz ,他讀奧古斯丁,但主要是通過他的研究聖經,他他編寫的大學講座, 路德逐漸改變了他的看法的理由。他的“塔的經驗, ” 在信中他取得了重大突破和神學來充分實現理論的信仰的理由,僅通常是在1517年月。

然而,最近的獎學金建議,路德是正確時,他說接近尾聲,他的生命,它並沒有出現,直到1518年底。 這種解釋認為,路德逐步在他的理解的理由從唯名論者認為,這使得人類的一在啟動進程,奧古斯丁認為,這歸功於該進程的開始,以上帝的自由的寬限期,但認為轉換後的人可以合作。

在充分發展的信義原則,其中的理由認為作為一個法醫的行為上帝宣布罪人正義的,因為替代贖罪耶穌基督沒有任何人的優點而不是一個終身的過程,沒有明確表示路德的著作,直到他講道的三重義,出版快要結束的1518年。

改革10月開始, 1517年,當路德抗議虐待的一個主要的銷售indulgences在他的90 -5論文。這些被翻譯成德文,印製,分發和整個德國,風暴引起的抗議出售i ndulgences。

當出售indulgences嚴重受損,教宗尋求沉默路德。

他首先面臨的一次會議上,他為了在海德堡舉行的1518年4月26號,但他使用了海德堡爭論,以捍衛自己的神學和作出新的轉換。 今年8月的1518年路德被傳喚到羅馬來回答指控的異端,儘管他沒有告訴任何違背明確界定中世紀教條。由於路德是不可能得到公正的審判在羅馬,他的王儲弗雷德里克智者,干預,並要求教皇派代表來處理路德在德國。

樞機主教會議Cajetan 10月, 1518年和卡爾馮Miltitz 1月, 1519年,未能獲得變節從路德,但他繼續治療,教皇和他的代表與尊重。

今年7月, 1519年,在萊比錫辯論路德質疑的權威,教皇以及犯錯誤教會理事會和堅持的首要聖經。這導致他的對手,德國之角,以確定他與15世紀波希米亞邪教,揚胡斯,為了詆毀路德。

經過辯論路德成為相當多的直言不諱,並表示他的信念越來越確定性。

在1520年他寫道三個小冊子具有十分重要的意義。

第一,地址基督教貴族的德意志民族,呼籲德國改革教會和社會,因為教皇和教會理事會沒有這樣做。

第二,圈養的巴比倫的教會,明確提出路德隊伍中的異端,因為它襲擊了整個聖禮系統的中世紀教堂。 路德保持只有兩個聖禮,洗禮和上帝的晚餐,或最多三個與懺悔排位賽可能作為第三方,而不是七個聖禮。 他還否認理論transubstantiation和馬薩諸塞州的犧牲品

第三小冊子,自由的基督教人,寫的教宗。

這是nonpolemical ,並明確告訴學說的信仰的理由僅僅。

即使在出版這些小冊子教皇的罰牛市制定了到1月生效, 1521 。

去年12月, 1520年,路德表明他無視教皇的權威,公開焚燒牛市。

雖然譴責了教堂,路德仍然收到了聽證會之前,在帝國主義的飲食百戰天虫4月, 1521 。

在飲食的蠕蟲,他被要求撤回他的教誨,但他立場堅定,從而也不畏權威的皇帝,誰把他的帝國禁令,並命令他的所有書籍被燒毀。

在回家的路上,由Worms ,路德被綁架的朋友誰把他帶到瓦特堡城堡,在那裡他仍然躲藏了近一年。

雖然在瓦特堡,他撰寫了一系列的宣傳單張攻擊天主教的做法和開始了他的德語翻譯的聖經。

在1522年路德返回維滕貝格處理疾病爆發在他缺席,他在那裡停留了餘生。

他在1525年結婚的凱瑟琳馮海寶來,前尼姑,誰承擔他的六個孩子。

路德了非常高興和豐富的家庭生活,但他的生命因健康狀況不佳頻繁和激烈的爭論。

路德往往回答對手的論戰方式,使用極其惡劣的語言。

在1525年時,農民起義德國南部,並拒絕聽從他呼籲通過談判和平他們的不滿,他惡毒攻擊他們在一個小冊子,題為反對殺人部落的農民。

爭議與瑞士的改革者烏爾里希茨溫利在上帝的晚餐分裂的新教運動時,努力解決分歧的一次會議上的馬爾堡在1529年失敗。

在他整個生命路德保持了壓倒性的工作負荷,寫作,教學,組織了新教堂,並提供全面的領導為德國宗教改革。 在他的更重要的神學著作是Smalcald文章發表在1538年,其中明確規定之間的差異他的神學和羅馬天主教。

路德從來沒有認為自己是創辦一個新的教會機構,但。他畢生致力於改革的教堂和恢復保學說的理由中心位置在基督教神學。 在1522年,當他的追隨者開始使用他的名字自己的身份,他懇求他們不這樣做。

他寫道: “讓我們廢除所有政黨的名字,並呼籲基督徒自己後,他的教學,我們舉行。 。 。我認為,與普世教會,一個普遍的教學基督,誰是我們的唯一主人。 ”他死在艾斯勒本關於1546年2月一十八號,而旅行的仲裁之間的爭端兩個路德貴族。

他被安葬在城堡教堂維滕貝格。

目錄


J伯利坎和HT萊曼合編。 ,路德的作品;羥色胺科爾版。 ,一個概略的路德的神學; P阿爾特豪斯,神學馬丁路德;乙二醇魯普,在上帝的義; ü Saarnivaara ,發現路德福音;公司狄更斯,德意志民族和馬丁路德; J阿特金森,馬丁路德和新教的誕生; Bainton相對濕度,在這裡,我立場:生活的馬丁路德; H Boehmer ,馬丁路德:改革之路;生殖健康法伊夫,起義馬丁路德; H士格里薩爾,路德;氫化物海爾,路德:一個實驗的簡歷;乙二醇Schwiebert ,路德和他的時代; JM托德,馬丁路德:一個傳記研究。

本主題介紹在原來的英文


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