Mercersburg神學

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Mercersburg神學是一個浪漫的歸正神學這期間midnineteenth世紀站在反對的主要事態發展的美國宗教思想。

這是工作的約翰威廉姆森尼( 1803年至1886年) ,一個神學家,和菲利普沙夫( 1819年至1893年) ,一所教堂的歷史學家,誰教學院的德國新教教會Mercersburg ,賓夕法尼亞州,在1840年和1850年。

尼畢業於普林斯頓長老已經有簡短演講,然後教了10年長老會在匹茲堡神學院在加入Mercersburg於1840年。

他詳細介紹了其中的神學朝聖undergirded他擺脫普林斯頓形式的加爾文主義的歷史和天才的海德堡問答,理論水平的德國改革,展示了改革的最佳前現代下降到理性和力學“清教“ 。

尼批評美國的方向新教中的焦慮台階( 1843年) ,一名工作攻擊復古過於個人主義,太情緒化,太多關注的“新措施” (如焦慮的板凳下靈魂的信念) ,其中提請注意人權foibles ,遠離工作的基督和教會。

為了糾正這些弊端尼提出了返回經典歸正信仰的基督和他的工作。

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神秘存在( 1846年)認為,意見的改革者,特別是卡爾文,提供了一種手段來克服膚淺, subjectivistic新教。

它始於戲劇性的斷言, “基督教是植根於生活工會的信徒與基督的人;和這個偉大的事實是重點集中在神秘的上帝的晚餐。 ”

反對的意見交流僅僅是一個紀念館,內文介紹了案件的“真正的精神。 ”

上帝,他教,到教堂客觀,但實質上,在上帝的晚餐。 晚飯又應成為重點的崇拜,其提出的化身基督中心的神學。

當菲利普沙夫來Mercersburg在1844年從柏林大學,他帶來了一個讚賞德國新理想主義哲學和其pietistic教堂以及續期。

他的早期工作Mercersburg敦促新教徒向更充分地理解基督教過去。

的原則新教( 1844年)他建議,例如,繼續改革最好的中世紀天主教。

他期待著有朝一日改革,信義,甚至最終天主教信徒可以加入基督教工會。

這種看法導致收費的異端,從沙夫清除自己只與困難。

的影響,內文和沙夫是稍微在1840年和1850年。美國新教徒的不自在與移民和誰同任何人以一個很好的詞任何方面的信奉羅馬天主教。他們全心全意地給復興。

他們忙於計劃interdenominational合作,並沒有期待就懇請Mercersburg的新讀歷史。

和美國的新教佔主導地位的哲學,常識的現實,沒有什麼餘地的發展思路尼和沙夫。

這兩個Mercersburg利物浦能夠密切合作,為不到十年。

尼後,編輯Mercersburg審查1849年至1853年,退休的,因為疾病和失望。

沙夫離開Mercersburg於1863年的教師職位在安多弗和聯盟神學院,在那裡他積極參加了一般性福音生活合眾國。

儘管如此,工程Mercersburg男子仍然是一個指南-基督徒後誰分享自己的信念: 督的人的關鍵是基督教;說,上帝的晚餐,理解改革的一個典型意義上說,是秘密正在進行的生活教堂; ,並研究在教會的過去提供了最佳的角度把它的力量承擔對本。

標誌著諾爾


(規矩福音字典)

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紅尼科爾斯在美國浪漫主義神學:尼和沙夫在Mercersburg和(編輯)的Mercersburg神學。

本主題介紹在原來的英文


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