摩門教,摩門教

耶穌基督後期聖徒

一般信息

摩門教是一種生活方式實行的成員耶穌基督後期聖徒,通常被稱為摩門教後期聖徒。雖然三分之二的教會的成員是在美國,尤其是西部各州,成員還設在100個其他國家和25個領土,殖民地或屬地。

在1989年,教會了全世界的成員約有700萬。

歷史

斯密約瑟成立了教會法耶特,紐約,於1830年。

此前,他報告說,上帝的遠見和其他天上的人,他被告知,他將文書確定恢復基督教教堂。 據史密斯,一個神聖的使者針對他的一些薄金屬板,黃金在外觀和刻在象形文字的語言。

史密斯的翻譯板,在摩門經,描述了歷史,戰爭,和宗教信仰的一群人(角公元前600年-公元4 21)誰從耶路撒冷遷移到美國。史密斯吸引了一小批追隨者誰解決在柯特蘭,俄亥俄和傑克遜縣,密蘇里由於迫害教會搬到密蘇里州北部,然後Nauvoo ,伊利諾伊州的傳教士在1837年被派往英國和斯堪的納維亞半島以後,大部分的轉換移居美國。

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雖然教會在Nauvoo繁榮,它面臨著艱難的時期。鄰居反感摩門教投票作為一個集團,並成為發怒時,有傳聞說,史密斯曾秘密到了一夫多妻制的摩門教。

情感上達到頂峰1844年6月27日,當一個武裝暴徒暗殺史密斯,誰被關押在迦太基,伊利諾伊州。楊百翰,負責教會理事會的十二門徒,被評為領導人的教堂舉行特別會議8月。 8日, 1844年。

1846年,他在組織和指導史詩3月Nauvoo整個平原和山區大鹽盆地。

在猶他州的教會繼續增長,但受到美國政府,因為承認一夫多妻制的摩門教宗旨。

戰爭幾乎發達,但摩門教領導人決定妥協後,只有零星的戰鬥。

在1862年和1882年,美國國會通過antibigamy法律,並在1879年最高法院裁定,宗教信仰自由不能聲稱為理由而一夫多妻制。

在1890年摩門教正式結束的實踐多元婚姻。

不是每個人都支持青年當選為教會領袖。

反對派最終撤回其他形式摩門教教堂,其中最大的(有會員225000 )是改編耶穌基督後期-聖徒,總部設在獨立,密蘇里重組教會認為,正確的領導屬於直接後裔斯密約瑟。

組織和信念

3 -第一屆主席團成員和1 2-男子理事會使徒構成了重大的政策-決策機構,猶他-基於教堂。

兩個法定人數的70和主持主教是其他一般性誰當局提供指引,地方單位。大會會議舉行semiannually在鹽湖城和區域會議定期在其他領域。

地方和區域的領導是所提供的無償奠定神職人員。

摩門教使用聖經,摩門經,和其他兩名書籍的啟示斯密約瑟-教義和聖約和無價珍珠-作為他們的標準經文。因此 ,他們的大部分份額的信仰基督教的傳統,但與一些修改。 摩門教徒相信,上帝繼續揭露他的話誰給個人尋求它為自己的利益,以領導人的地方單位為自己管轄範圍內,向總統-先知為教會作為一個整體。在 1 978年,例如,摩門教教堂當局宣布,他們已指示啟示罷工了教堂前的政策,包括黑人男子從鐸。

該教堂由baptizes沉浸在8歲或以上。 替代的洗禮誰對那些已經死亡和婚姻永遠是兩個鮮明的摩門教徒的做法。摩門教-聖徒相信永恆的進展,人類從精神狀態的死亡率,然後來世在復活的個人將獲得獎勵。 教堂奠定十分重視家譜研究,使成員可以接受洗禮儀式上代表他們的祖先。

教會的成員支付十分之一,以支持許多教會活動和建築施工和社會福利工作的農場或其他項目,以生產項目為窮人服務。

本地成員的充分運作程序在每一個教會,包括個人每週例會的男人,婦女,兒童和青少年,以及兩次會議-星期日學校和聖-為整個教會機構。

超過3.7萬( 1989年)的青年男女用兩年的生命作為傳教士。 教堂奠定非常重視家庭團結,這是鼓勵通過每週一次的家庭晚上宗教教育和娛樂。及其強烈反對平權修正案是基於它認為,將會影響證明是破壞性的家庭生活。

羅納德G瓦

目錄


巴頓阿倫和通用汽車公司倫納德的故事,後者-聖徒( 1 976年) ;軍林頓和D B itton,經驗的摩門教徒( 1 979年) ; D B itton和M徹合編。 ,新觀點的摩門教歷史( 1 987年) ;崔京週漢森,摩門教和美國的經驗( 1981年) ; J Shipps ,摩門教:故事新的宗教傳統( 1984年) 。

摩門教-末世聖徒教會

先進的信息

摩門教徒,因為他們通常被稱為代表之一,最成功的新的宗教運動的十九世紀。

今天,他們被分成兩個主要團體,教會耶穌基督後期-聖徒,有組織來自猶他州鹽湖城,並改制教會耶穌基督後期-聖徒,總部設在密蘇里州獨立。

除了這些主要群體的一些較小的“原教旨主義者”群體的存在。

今天猶他教會索賠300多萬成員,同時要求改制教會信徒約600000 。

教會耶穌基督後期-聖徒首次舉辦的4月6日, 1 830年,在費耶特,紐約,由約瑟夫史密斯。不久後形成其成員轉移到柯特蘭,俄亥俄,然後傑克遜縣,密蘇里,作為一個由於激烈的反對,他們遇到的。

他們最終解決的地方,他們所謂的Nauvoo密西西比河在伊利諾斯州。

在這裡,他們的繁榮,並建立了一個繁榮的城市。

在1843年7月12日,史密斯得到一個啟示允許一夫多妻制,造成4幻滅轉換為找到了一個反-摩門教報紙。

史密斯譴責1844年6月7日,在這個文件中, Nauvoo Expositor ,在其出版物。

對於該史密斯兄弟燒毀報社。

由於斯密約瑟和他的弟弟Hyrum被安置在迦太基監獄, 6月27日, 1844年,他們被殘酷殺害時,一群暴徒衝進監獄。

繼暗殺斯密約瑟大多數接受摩門教的領導楊百翰。

少數上漲約約瑟夫的合法妻子和家庭,形成改制教會。

的領導下,年輕的摩門教徒留下Nauvoo在1847年和長途跋涉向西猶他爵士。

這裡超過三十年楊百翰統治摩門教教會和奠定了基礎,其目前的實力。

摩門教有雙重基礎。

首先是要求斯密約瑟得到黃金板塊賴以古老的經文被指控已書面。史密斯聲稱已經將這些盤子和隨後發表在1830年他們作為摩門經第二個基礎是史密斯的要求有一個遇到的生活耶穌,並在其後繼續揭露收到來自上帝。內容不斷揭露這些是可以找到的摩門教出版物教義和聖約,而一個帳戶約瑟夫史密斯的遭遇耶穌和發現摩門經是要找到在無價珍珠。

該無價珍珠還載有兩名埃及紙莎草紙的斯密約瑟聲稱他的翻譯加上翻譯的某些部分的聖經。 在一起摩門經,教義和聖約,和無價珍珠形式的基礎上持續的摩門教徒的啟示。以來死亡的史密斯這些揭露了什麼補充的教堂聲稱要進一步揭露給予其領導人。

該摩門經本身就是一個相當簡單的書面冒險紗的風格聖經的歷史。故事關注的兩個文明古國位於美洲大陸。

首先是成立了難民從通天塔。

這些人越過歐洲和移居到東部海岸的中美洲。

的創始人第二個文明移民從耶路撒冷約公元前600年。

這個小組說,越過太平洋在arklike船。

他們抵達後,在美國這兩個群體據說已經成立了偉大的文明。

第一個文明被稱為是Jaredites 。

這是完全摧毀由於他們的腐敗行為。

第二組是正義的猶太人的領導下,一名男子名為尼法。最初尼法組的繁榮和建造最偉大的城市。

但是就像他們的祖先在巴勒斯坦,許多apostatized並停止崇拜的真正的上帝。

由於他們的文明所困擾的內戰,並最終摧毀自己。

子孫的變節者留在北美大陸的土著印第安人。

在摩門經印第安人被稱為Lamanites誰,由於叛教,收到了詛咒的黝黑的皮膚。

該摩門經聲稱,基督訪問美國後,他的復活,並顯示自己的Nephites ,向他宣講福音,並為他成立了一個教堂。

該Nephites最終被摧毀了Lamanites在一場漂亮的戰鬥巴爾米拉附近,紐約,公元428 。

近一千四百年後,根據摩門教索賠,約瑟夫史密斯曾透露他記錄這些文明的形式“改革的埃及象形文字”後黃金書面板塊。

借助於超自然的眼鏡,被稱為烏陵和土,他翻譯了未知的語言譯成英文和它成為摩門經。

根據章程的信仰的摩門教教會和神學摩門經,摩門教基本上是基督徒。

這些本意見相似的其他許多基督教教堂,但這一相似性是一種誤導。

摩門教神學不是根據其宣布的第信仰或教義的摩門經。

相反的,本質的摩門教神學來自繼續揭露收到斯密約瑟,後來摩門教領導人。

摩門教教導我們,聖父有一個機構,人的命運是不斷完善以Godhood 。

這是教學中總結了流行的摩門教徒說, “正如人,上帝曾經是:作為上帝是,男子可能成為。 ”這個信念包含的概念存在的靈魂誰獲得機構在地球上,並成為人類的一部分試用經驗,決定其未來的神聖的存在。相反的教義聖經人的反抗上帝,稱為基督教神學的秋天,被認為是必要的。摩門教神學教授說,如果沒有亞當吃禁果,他從未有過孩子們。

因此,宣傳種族和履行神聖的命運亞當不得不服從上帝。

因此,在一個非常現實的意義上講,它是屬於人類拯救的人。

這一理論是建立成一個漸進的看法永恆的進展反映了受歡迎的思想和科學猜測的時候斯密約瑟。

按照設想,試用狀態的理論的信仰的理由被拒絕在摩門神學有利於救亡的作品的基礎上確定一個人的未來模式的存在。目的基督的贖罪,然後說是保證人類將提高從死亡。

在復活,但是人類將被分配一個發生在三個領域根據天上的生活,他們一直生活在地球上。

摩門教會聲稱,它是唯一真正的教堂,因為它的領導人繼續得到啟示的上帝。

此外,它聲稱擁有的權力的神職人員的阿倫和麥基洗德成,其男性成員預計將啟動。

作為一個社會組織的摩門教會展品許多令人欽佩的素質。

它促進廣泛的福利計劃的成員,經營一個大的傳教士和教育組織,並促進家庭生活。

摩門教將參加所謂的“廟工作。 ”

這涉及到代理的洗禮為死者的祖先和“天體的婚姻。 ”

摩門教認為,除了時間的婚姻教會成員可密封他們的家屬“的時間和永恆”的過程稱為天體婚姻。

在20世紀60年代的摩門教社會感到不安其剝奪黑人神職人員。

然而,在1978年總統教堂宣布,他收到了一個新的啟示而承認黑人牧師。

今天的一個最棘手的問題,摩門教會的地點是婦女,誰也無法從鐸。

除了這些社會問題的若干歷史挑戰智力震撼摩門教徒生活在過去二十年裡。

這些問題包括嚴重的問題翻譯書亞伯拉罕和無價珍珠和斯密約瑟,遠見和歷史要求。

大部分的批評來自前摩門教失望他們所看到的拒絕教堂層次面臨著嚴重的質疑。

其中較重要的前摩門教批評者小鹿布羅迪,其傳記斯密約瑟,沒有人知道我的歷史,嚴重破壞了官方摩門教的歷史,和杰拉德和桑德拉唐納,其現代縮微膠卷公司生產的富有挑戰性的許多文件的正式版本的早期摩門教的歷史和發展的摩門教教義。

在摩門教會本身就是一個有力的辯論已進行的期刊,如對話和Sunstone 。

的嚴謹與年輕的摩門教學者們討論了研究自己的歷史在這些期刊是清楚地表明了權力的摩門教持續生存的批評。

雖然年輕的摩門教傳教士往往可能本摩門教作為略加修改的美國基督教形式,這種做法不小正義要么摩門教神學或基督教傳統。作為一個新的宗教運動摩門教是一個動態的合成,結合邊疆復古,激烈的宗教經驗,和流行的進化哲學與尊重耶穌和基督教的道德。

這種結合的信念擁有強大的吸引許多人不感興趣或失學的基督教歷史和神學。

餘赫克瑟姆


(規矩福音字典)

目錄


Ť O'Dea ,摩門教;葛塔馬格,研究文章的信仰;政/語唐納,摩門教:暗影或現實。

部分初摩門經服從

一般信息

該摩門經

另一個聖經耶穌基督

帳戶寫的


手摩門教


後板


從板尼法

何故,這是一個縮短的記錄尼法人民,也對Lamanites -寫在L amanites,誰是殘存的房屋,以色列和猶太人也和詹蒂萊-寫的方式誡,並也由精神的預言和啟示-寫和密封,並隱瞞了你們的上帝,他們可能不會被摧毀-要提出來的禮物和上帝的力量祂的解釋-希悅的手莫羅尼,並隱瞞了你們的上帝,來了在適當的時候通過的詹蒂萊-該解釋的上帝的禮物。

一種縮短從書甲醚還,這是一個記錄人們的賈里德,誰散落在當時主混淆了語言的人,當他們建立一個塔去天堂-這是顯示你們的殘餘眾議院以色列什麼偉大的事情上帝上帝做他們的父親; ,他們可能已經知道的盟約的上帝,他們不會永遠擺脫-

並有說服力的猶太人和詹蒂萊,耶穌是基督,永恆的上帝,你們表現出自己所有國家-而現在,如果有故障,他們是錯誤的男人;何故,譴責不是上帝的事情,這你們可能會發現在一塵不染的判斷-基督的座位。

譯者斯密約瑟,小

的證詞,三名證人

是你們知道所有國家, kindreds ,舌頭和人民,你們誰這項工作應是:我們通過上帝的恩典之父,而我們的主耶穌基督,看到了車牌其中包含這個記錄,這是一個記錄人尼法,並還Lamanites ,他們的兄弟,也是人民的賈里德,誰來自塔的上帝已經談過。

我們也知道,他們已被翻譯的禮物和力量的上帝,對上帝的聲音宣布祂我們;何故我們知道擔保人的工作是真實的。

我們還證明,我們已經看到這是雕刻的板; ,他們已被證明祂我們的上帝的力量,而不是人。

我們宣布與清醒的話,這是上帝的天使下來從天上,他奠定了在我們眼前,我們看到,看到的盤子,以及版畫就此,我們知道,這是由恩典聖父,我們的主耶穌基督,我們看見,並承擔記錄,這些事情都是如此。

這是了不起的在我們眼前。

然而,話音上帝指揮我們,我們應該承擔它的記錄;何故,要服從祂的誡命的上帝,我們證明了這些事情。

我們知道,如果我們在基督信徒,我們將擺脫我們的服裝血液的所有男性,發現一塵不染的判決前-基督的座位,並應與他談論永遠的天空。

和榮譽是父親,和兒子,和聖靈,也就是上帝。

阿門。

奧利弗Cowdery


大衛Whitmer


馬丁哈里斯

作證的證人8

是你們知道所有國家, kindreds ,舌頭和人民,你們誰這項工作應是:這斯密約瑟, 6月,翻譯這項工作,已經顯示出了祂對我們的車牌被上帝講,這些外觀黃金;和盡可能多的葉片作為史密斯說已將我們沒有處理好與我們的手中,我們還看到雕刻就此,所有這些已出現的古老的工作,並好奇的手藝。

而這一點,我們承擔的紀錄清醒的話,該說,史密斯已表明祂我們,我們所看到的和hefted ,並知道擔保人的說,史密斯已經得到了板我們已經談過。

我們給我們的名字告訴世界,看到你們的世界,而我們所看到的。

我們不在於,上帝見證的。

基督教Whitmer


西貢頁


雅各布Whitmer


斯密約瑟,老


彼得Whitmer ,小


Hyrum史密斯


約翰Whitmer


塞繆爾H史密斯

證明了先知斯密約瑟

先知斯密約瑟自己的話對今後提出的摩門經是:

他說: “晚上...二十一9月( 1823 ) ...我betook自己祈禱和祈求萬能的上帝....說: ”雖然我是這樣的行為,呼籲上帝,我發現了一個鑑於出現在我的房間裡,這繼續增加,直到房間重量比在中午時,立即人物出現在我床邊,站立在空中,他的腳沒有碰到發言。 “他有一個寬鬆的長袍最精緻的白度。這是一個任何潔白超越塵世我曾見過,我也不認為任何世俗的事情可以出現如此異常白色和輝煌。他的雙手被衣服,和他的懷裡還略高於手腕所以,也被他的雙腳赤裸,因為是他的腿,略高於足踝。他的頭部和頸部也暴露無遺。

我可以發現,他沒有其他衣物上,但這種長袍,因為它是開放的,因此,我可以看到他的胸前。

“不僅是他極為白色長袍,但他整個人是光榮的超越說明,他的面容確實如閃電。房間非常輕,但不是非常光明立即周圍的人。當我第一次看他,我很害怕,但害怕很快離開我。 “他叫我的名字,並說祂我說,他是一個信使發送的存在上帝給我,他的名字是莫羅尼;上帝了工作對我來說,這樣做;和我的名字應該有良好的與邪惡之間的所有國家, kindreds ,和舌頭,或既要善和惡之間講的所有的人。

“他說,一本書,寫板金牌後,使一個帳戶前居民的這個大陸,以及從何處來源,他們興起。

他還表示,充滿了永恆的福音載於它,因為所提供的救世主古老的居民; “另外,有兩個石頭銀弓-這些石頭,拴到腹甲,構成所謂的在烏陵和土-交存板; ,並擁有和使用這些石頭是什麼構成西爾斯在古代或前倍; ,上帝編寫了他們的目的翻譯這本書。

“同樣,他告訴我,當我這些板塊,其中他談到-的時間,他們應該得到的尚未完成-我不應該告訴他們任何人,無論是腹甲與烏陵和土;只有那些人我應該指揮向他們表明,如果我沒有我應該被摧毀。雖然他與我交談的車牌,遠見開幕式在我看來,我可以看到的地方牌照交存,並明確和清晰,我知道的地方當我再次訪問它。 “經過這次溝通,我看見光在會議室開始收集立即圍繞人的他誰講了我,並繼續這樣做所以,直到房間裡再次離開黑暗,但只是在他周圍,當我看到即時,因為它是一個開放的正確渠道進入天堂,他即位,直到他完全消失,並離開房間,因為它已收到這天上輕了其外觀。

“我躺在沉思的奇異的場面,驚嘆之大大在什麼已經告訴我的這個非同尋常的信使;時,正處於我國冥想,我突然發現我的房間裡又開始得到燈火通明,並在瞬間,因為它是,同樣的天上的使者再次被我的床邊。 “他開始,並再次與非常同樣的事情,他做了他的首次訪問,但至少有變化;該這樣做了,他告訴我偉大的判決是未來的地球,以極大的desolations飢荒,刀劍,和瘟疫; ,這些嚴重的判決將在地球上在我們這一代人。審議了有關這些事情,他再次登上因為他之前完成。

“到這個時候,如此深刻的印象在我腦海,即睡眠逃離我的眼睛,我躺在驚愕不知所措時,我都看到和聽到。

但是,什麼是我感到驚訝時,我再次看到同樣的使者在我的床邊,並聽取了他的排練或重複一次又一次給我同樣的事情以前一樣;並增加了一個告誡我,告訴我,撒旦將設法引誘我(在後果是貧窮的情況下我父親的家庭) ,獲得牌照的目的致富。

這一點,他不准我,說我必須沒有任何其他物件的觀點,得到板,但頌揚上帝,絕不能受任何其他動機相比,建築他的王國,否則我不能讓他們。

“經過這第三次訪華,他再次躋身前天堂,我再次被左思考陌生的是我剛剛經歷;時,幾乎立即在天上的使者登上了從我第三次,公雞聚集,我發現這一天的臨近,使我們的採訪必須佔領了整個晚上。

“我出現後不久,從我的床上,像往常一樣,去了必要的勞動力的一天,但在試圖工作,在其他時候,我發現我的實力,以便用盡,以使我完全不能。我的父親誰是勞動與我一起發現的東西是錯誤的我,並告訴我回家。我開始的意圖是要房子,但在試圖穿越柵欄的領域,我們有,我實力完全沒有我,我無助的下跌在地上,和今後一個時期是相當無意識的事情。 “首先,我可以記得是一個聲音告訴我說,叫我的名字。

我看了看,並看到相同的使者站在我的頭,四周輕如前。

然後,他又告訴我有關的一切,他已經向我有關的前一天晚上,和指揮我去我的父親告訴他的遠見和誡命,我收到了。

“我服從;我回到我的父親在外地,和整個排練的問題。他回答我,這是上帝,並告訴我去做指揮的使者。

我離開現場,並到地方的使者告訴我的車牌交存;並由於獨特的眼光,我不得不關於它,我知道的地方,我即時到達那裡。

“方便村的曼徹斯特,安大略省縣,紐約,站在山坡上具有相當規模,最高架任何在附近。西側的山坡,不遠處的頂端,在一塊石頭相當大小,奠定了車牌,存放在一塊石頭方塊。這種石頭是厚,四捨五入中上游一側,對薄的邊緣,因此,中間部分是可見的地面,但各地邊緣上覆蓋著地球。 “刪除了地球上,我獲得的槓桿,我下了固定邊緣的石頭,與一些消耗提高了。

我看了看,並有確實,我看見車牌,在烏陵和土,與腹甲,正如使者。

方塊他們在信中奠定形成了一道石頭鋪設在某種水泥。

在底部的方塊被解僱兩個石頭crossways的方塊,這些石頭奠定板和其他的事情他們。

“我試圖把他們,但被禁止的使者,並再次被告知,時間將他們提出尚未到達時,也不會,直到4年時間,但他告訴我說,我應該來的地方,正是一年,從那個時候,他將有與我見面,我應該繼續這樣做,直到時間應該獲得的盤子。 “因此,我一直在指揮,我後來在每年年底,並在每個時間,我發現同樣的使者,並收到指令和情報,他在我們每一個採訪,尊重什麼上帝會做,以及如何,以何種方式是他的王國進行中的最後幾天。

“在時間長度來獲取板,在烏陵和土,與腹甲。論第二十二天的9月, 1827後,像往常一樣去年底又一年的地方存放,同天上的信使他們交付給我這個收費:我應負責他們說,如果我應該讓他們去漫不經心,或通過任何忽視地雷,我應該被切斷,但如果我想利用我所有的努力保護他們,直到他的信使,應要求他們,他們應該得到保護。 “我很快就發現了為什麼我收到了這種嚴格的收費,保證他們的安全,以及為什麼這是該消息說,當我做了什麼需要我的手,他將要求他們。

沒有它遲早是眾所周知,我有他們,而不是最艱苦的exertions被用來讓他們從我這裡。

每一個計策,可發明是訴諸用於這一目的。

迫害變得更加激烈和比以前嚴重,並有眾多的警報不斷讓他們從我如果可能的話。

但是,智慧的上帝,他們仍然安全在我手中,直到我完成了他們所需要的在我的手。時,根據安排,送信要求他們,我傳達了他和他她們在他負責,直到這一天,被第二天的5月, 1838 。 “

對於完整的記錄,見斯密約瑟-歷史,在無價珍珠,和歷史的教會耶穌基督後期-聖徒,第1卷,章節1到6 。

古老的記錄,從而提出了從地球的聲音,講一個民族的灰塵,並翻譯成現代講話的禮物和上帝的力量就證明了神的肯定,是首次出版,向全世界在1830年的一年該摩門經。

淺析對摩門經

該摩門經是一項神聖的記錄人民在古代中美洲,並刻經板的金屬。

四種金屬板記錄談到這本書本身:

1尼法板,這是兩類:小板和大板。

前者尤其是專門的精神問題和部和教義的先知,而後者則主要是被佔領的一個世俗的歷史,有關人民( 1尼法9時02分-4 ) 。

從時間Mosiah然而,大板還包括項目的主要精神的重要性。

2 。 板塊的摩門教徒,其中包括一個由摩門教縮短從大板尼法,許多評注。

這些板塊還載有延續歷史的摩門教徒和補充,他的兒子莫羅尼。

3板甲醚,這本歷史的Jaredites 。這項紀錄是由莫羅尼簡略,誰的意見插入自己,並納入記錄與一般的歷史,題目是“書甲醚。 ”

4黃銅板材所帶來的萊希市人民從耶路撒冷公元前600年。

這些載“的五本書的摩西, ...而且還創紀錄的猶太人從一開始, ...一直到開始Zedekiah統治,國王的猶太;還有的預言神聖先知” (尼法5時11分-1 3) 。

許多報價從這些盤子,引述以賽亞和其他聖經和nonbiblical先知,出現在摩門經。

該摩門經包括15個主要部件或部門,眾所周知,有一個例外,書籍,每個指定的名稱及其主要作者。

第一部分(第6本書,結束與全)是一個翻譯過來的小板尼法。

之間的全方位的書籍和Mosiah是一個插入稱為詞的摩門教徒。

這插入連接的記錄刻在小板的摩門教徒的刪節大板。最長的部分,從對摩門教Mosiah ,第7章,包容性,是一個翻譯的摩門教徒的刪節大板尼法。

結論部分,從摩門教徒,第8章的結尾卷,刻的是摩門教的兒子莫羅尼,誰後,整理記錄他父親的生命,作出了刪節的Jaredite紀錄(如圖書甲醚)和後來增加了部分被稱為圖書的莫羅尼。

在或即將在公元421年,莫羅尼,最後的Nephite先知-歷史學家,密封的神聖紀錄,躲在它你們的上帝,是提出了在後者天,作為預測的聲音,上帝通過他的古老先知。

在公元1823年,同樣的莫羅尼,然後復活人物,參觀了先知斯密約瑟並隨後發表了刻車牌給他。

關於此版本:一些小錯誤的案文中已延續過去版本的摩門經。

這本載改正,似乎把適當的材料符合前的手稿和早期版本編輯的先知斯密約瑟。

在第一本書的尼法

他的統治和內政部

一個帳戶的萊希市和他的妻子Sariah和他的四個兒子,被稱為, (開始在長子)拉曼, Lemuel ,三,並尼法。勳爵警告萊希市離開了土地的耶路撒冷,因為他prophesieth祂的人關於他們的不公正,他們企圖破壞他的生活。

他taketh三天的路程到曠野與他的家人。

尼法taketh他的兄弟和returneth土地耶路撒冷後,記錄猶太人。

在考慮到它們的痛苦。

他們的女兒伊斯梅爾向妻子。他們和他們的家屬離開進入荒野。

他們的苦難和苦難中的荒野。

該課程的旅行。

他們來的大型水域。

尼法的兄弟們對他的反叛。

他confoundeth ,並buildeth船舶。

他們呼籲的名字豐富的地方。

他們跨大水域的樂土,等等。

這是根據帳戶尼法;或者換句話說,我尼法,寫了這個紀錄。

第一本書的第一章尼法

1尼法1:1 。

一,尼法,已出生的優美的父母,因此,我學會了一些在所有的學習我的父親; ,並目睹了許多痛苦的過程中我的天,但已高度青睞上帝在我所有的天;是啊,有過一個偉大的知識的善良和奧秘的上帝,因此,我作記錄,我的程序在我的天。

1尼法1:2 。

是啊,我作記錄的語言我的父親,其中包括學習猶太人和語言的埃及人。

1尼法1:3 。

我知道的記錄,我提出的是真正的,我讓自己的排雷手,我使它據我了解。

1尼法1:4 。

它是通過在開始的第一年統治Zedekiah ,猶太國王, (我的父親,萊希市後,住在耶路撒冷的一切他的天) ;並在同一年來有許多先知,預言祂人民,他們必須悔改,或偉大的城市耶路撒冷必須予以銷毀。

1尼法1:5 。

何故它來傳遞,我的父親,萊希市,因為他又提出你們祈禱上帝,酵母,甚至與所有他的心,在代表他的人民。

1尼法1:6 。

它來傳球,他祈禱上帝祂,有一大支柱來到火災和談到對岩石在他面前,他看到和聽到很多; ,由於事情,他看到和聽到他顫抖地震和極端。

1尼法1點07分。

它來傳遞,他回到自己的房子在耶路撒冷,他自詡為他的床上,正在克服的精神與東西他所看到的。

1尼法1:8 。

因此,和正在克服的精神,他帶走了視野,甚至,他看到天空開放,他認為他看到上帝坐在他的寶座,四周無數大堂天使在歌唱的態度,並讚揚他們的上帝。

1尼法1點09分。

它來傳遞,他看到了一個遞減的天堂之中,他看見,他的光澤度以上,在中午陽光-一天。

1尼法1:10 。

他還看到其他12以下他,其亮度也超過星級的蒼穹。

1尼法1:11 。

他們下來,並提出了對地球的表面上;和第一次站在我的父親面前,讓祂一本書,叫他,他應該閱讀。

1尼法1:12 。

它來傳遞,作為他讀,他充滿了精神的上帝。

1尼法1:13 。

他讀,他說:窩,窩,你們耶路撒冷,因為我已經看到你的惡劣行為!

是啊,和很多事情沒有我的父親閱讀有關耶路撒冷-它應該被摧毀,居民人;許多應該滅亡的寶劍,許多應該帶走被俘到巴比倫。

1尼法1時14分。

它來傳遞,當我的父親已經閱讀並看到許多偉大和了不起的事情,但他驚呼很多事情你們上帝; ,如:大了不起的作品是你的主啊,上帝!

你的寶座是在天上,和你的力量,善良和憐憫已超過所有居民的地球,而且,由於祢仁慈的,你病不會受到這些你們誰是你的,他們應亡!

1尼法1:15 。

之後這種方式是語言的我的父親在他的讚美上帝為他的靈魂沒有感到高興,他的整個心充滿,因為事情他所看到的,酵母,其中主表明祂。

1尼法1點16分。

現在我,尼法,不作充分考慮到的東西我父親的書面上帝,上帝為他寫了許多事情,他認為在理想和夢想,他還寄書面很多事情,他預言和他的spake祂孩子,我不得作出充分考慮。

1尼法一時17 。

但我應盡的帳戶我的程序在我的天。

看哪,我要縮短的記錄我的父親時,車牌我已取得排雷自己的手中;何故後,我已簡略的記錄然後我父親,我會作出一個帳戶的地雷自己的生命。

1尼法1:18 。

因此,我想你們應該知道,上帝後表現出這麼多神奇的東西告訴我的父親,萊希市,酵母,銷毀有關耶路撒冷,看見他去了人民之間,並開始預言,並宣布他們祂有關的事情,他都看到和聽到。

1尼法1點19 。

它是通過猶太人沒有假,因為他的事情,他作證的,因為他真正證明他們的邪惡及其惡劣;和作證說,他的東西,他看到和聽到的,也是他的事情閱讀這本書,表現出明顯的未來的彌賽亞,也贖回的世界。

1尼法1:20 。

當猶太人聽到這些東西,他們是與他生氣;酵母,即使與舊的先知,他們已經投下了,並投擲石塊,並殺害,他們還要求他的生命,他們可能採取它拿走。

但是看見,我尼法,將展示你們的招標憐憫的上帝是所有的人,他上帝選擇,因為他們的信仰,使他們即使你們強大的力量解救。

第一本書的尼法第2章

1尼法2:1 。

對於外表,它來傳遞的主spake告訴我的父親,酵母,即使在一個夢想,祂說:祝福你萊希市藝術,因為事情祢做; ,因為祢忠實,並宣布祂這個人的事情,我命令你,你看,他們尋求帶走你的生命。

1尼法2點02分。

它來傳遞的主指揮我的父親,甚至在夢中,他應該考慮他的家人和出發到荒野。

1尼法2:3 。

它來傳遞,他是聽話一詞你們的上帝,何故他作為上帝指揮他。

1尼法2:4 。

它來傳遞,他離開的荒野。

和他離開房子,土地和他的繼承權,和他的金,銀和他和他的寶貴的東西,並與他無關,它儲存了他的家人,並規定,帳篷,離開進入荒野。

1尼法2:5 。

他下來的邊界靠近岸邊的紅海;和他去在荒野中的邊界是靠近紅海;和他的旅行在荒野裡與他的家人,其中包括我的母親, Sariah ,和我的哥哥,誰是拉曼, Lemuel ,和薩姆。

1尼法二時○六分。

它來傳遞,當他來到3天在荒野,他投他的帳篷,在山谷的一側的一條河流的水。

1尼法2點07 。

它是通過他建立了一個祭壇的石頭,並提供了你們的上帝,並感謝你們的上帝我們的上帝。

1尼法二點08分。

它是通過他所謂的名稱,河流,拉曼,它掏空到紅海和山谷中的邊界附近的嘴時。

1尼法2時09分。

而當我的父親看到,水域的內河掏空的噴泉紅海,他spake祂拉曼說:噢,這你是mightest像你們這條河裡,不斷投放到噴泉的所有正義!

1尼法2時10 。

他還spake祂Lemuel :噢,這你是mightest像你們這個山谷,堅定不移地,和不動產在保持誡命的上帝!

1尼法2時11分。

現在,這個他spake因為stiffneckedness的拉曼和Lemuel ;的外表,沒有雜音,他們在很多事情對他們的父親,因為他是一位有遠見的人,導致了他們的土地耶路撒冷,離開他們的土地繼承權,他們的黃金,白銀和他們的,他們寶貴的外,亡在荒野。

而這,他們說,他這樣做是因為愚蠢的想像力,他的心。

1尼法2時12分。

因此拉曼和Lemuel ,作為長子,沒有雜音對他們的父親。

他們沒有雜音,因為他們不知道的交易,上帝誰創造了他們。

1尼法2時13分。

也沒有他們認為,耶路撒冷,這個偉大的城市,可根據摧毀的話先知。他們像你們誰的猶太人在耶路撒冷的,誰試圖帶走的生活我的父親。

1尼法2時14分。

它是通過我父親說你們沒有他們在山谷Lemuel ,權力,是充滿了精神,直到他們的幀沒有動搖他面前。

和他混淆他們,他們德斯特沒有對他完全;何故,他們沒有因為他指揮他們。

1尼法2:15 。

和我父親住在一個帳篷內。

1尼法2點16分。

它來傳遞,我尼法,是非常年輕,但被大的地位,而且也有很大希望知道上帝的奧秘,何故,我沒有哭祂上帝;和外表,他訪問了我,沒有軟化我的心,我也相信所有的話已經講了我的父親;何故,我沒有反抗他想告訴我的兄弟。

1尼法2:17 。

我spake祂山姆,使你們知道他的事情,上帝祂體現了我他的聖靈。它來傳遞,他相信我的話。

1尼法2點18 。

但是,區別對待,拉曼和Lemuel不會聽我的話你們,並正在傷心,因為硬度他們的心我哭上帝祂為他們。

1尼法2時19分。

它來傳遞的主spake告訴我,他說:你有福藝術,尼法,因為你的信念,為祢我努力尋求與lowliness的心。

1尼法2時20分。

因為和你們應讓我誡命,你們應繁榮,並應導致了土地的承諾;酵母,甚至是土地我已經為您準備的;酵母,土地是選擇上述所有其他土地。

1尼法2時21分。

因為和你的兄弟應反抗你,他們應切斷存在的上帝。

1尼法2時22分。

並因為你應該讓我的誡命,你應該成為一個標尺和老師對你的兄弟。

1尼法2時23分。

對於外表,在這一天,他們應反抗我,我會詛咒他們甚至疼痛的詛咒,他們不應有任何權力,你的種子,除非他們應反抗我也。

1尼法2時24分。

如果是這樣,他們反抗我,他們應是你的禍害你們種子,挑起他們的方式悼念。

第一本書的尼法第3章

1尼法3:1 。

它來傳遞,我尼法,回來講的上帝,對帳篷的我的父親。

1尼法3:2 。

它來傳遞,他spake告訴我,他說:瞧我有一個夢想夢想,在這上帝上帝指揮我,你和你的兄弟應返回耶路撒冷。

1尼法3時03分。

為區別對待,拉上帝的記錄猶太人,也有家譜,我的祖先,他們是經板engraven黃銅。

1尼法3時04 。

何故,上帝上帝指揮我,你和你的兄弟要你們的家班,並尋求記錄,並使其下降到這兒的荒野。

1尼法3時05分。

而現在,看見你的兄弟訴苦,說這是一個很難的事情,我需要他們,但你看我已經不需要它的,但它是一個戒律的上帝。

1尼法3點06分。

因此去,我的兒子,和你應該是有主,因為祢不喃喃地說。

1尼法3:7 。

它來傳遞,我尼法說,你們我的父親:我會去和做的事情,上帝上帝指揮,因為我知道,上帝誡命giveth你們沒有孩子的男人,拯救他應編制辦法他們,他們可以完成的事情,他commandeth他們。

1尼法3點08 。

它來傳遞,當我的父親聽到這些話,他是非常高興,因為他知道,我一直祝福上帝。

1尼法3時09 。

和我尼法,我的弟兄們了我們的旅程在荒野,我們的帳篷,去到耶路撒冷的土地。

1尼法3:10 。

它來傳遞,當我們上升到土地的耶路撒冷,我和我的弟兄們沒有一個協商與另一。

1尼法3點11分。

我們很多演員-誰,我們要在你們的房子拉。

它來傳遞的很多落在拉曼;和拉曼走進你們的家班,他與他交談,他坐在他的房子。

1尼法3時12分。

他想要的拉班的記錄是engraven的車牌黃銅,其中載有家譜我的父親。

1尼法3點13分。

和外表,它是通過這一班很生氣,他和推力從他的存在; ,他不會,他應該有記錄。

何故,他祂說:看哪祢強盜,我將殺死你。

1尼法3點14 。

但是,拉曼逃離了他的存在,並告訴東西拉班做了,告訴我們。

我們開始非常傷心,而我的弟兄們即將返回告訴我的父親在荒野。

1尼法3:15 。

但是,看見我說你們他們說:作為主liveth ,並作為我們生活,我們不會下去你們我們的父親在荒野裡,直到我們已經完成的事情,上帝上帝指揮我們。

1尼法3點16分。

何故,讓我們忠實地保持誡命的上帝,因此,讓我們下去的土地,我們的父親的遺產,為見不到他離開黃金和白銀,以及各種形式的財富。

而這一切,他這樣做是因為上帝的誡命的上帝。

1尼法3時17分。

因為他知道,耶路撒冷必須銷毀,因為邪惡的人。

1尼法3點18 。

對於外表,他們拒絕的話先知。

何故,如果我的父親應該住在該土地後,他指揮的上帝已經逃離了的土地,區別對待,他也將滅亡。

何故,它必須需要的是,他逃離了這塊土地。

1尼法3時19分。

和外表,這是上帝的智慧,我們應該獲得這些記錄,我們可以保持我們的孩子你們的語言我們的先輩;

1尼法3點20 。

同時,我們可能會保留他們祂的話已經講口的所有神聖的先知,其中已交付祂他們的精神和力量的神,因為世界開始,甚至祂本時間。

1尼法3時21分。

它來傳遞,經過這種方式的語言,我說服我的兄弟,他們可能會忠實地保持上帝的誡命。

1尼法3時22分。

它來傳遞,我們去到我們的土地繼承權,而且我們也聚集我們的黃金,白銀和我們,和我們的寶貴的東西。

1尼法3時23分。

之後,我們收集了這些東西共同努力,我們再次走到你們的房子拉。

1尼法3點24分。

它來傳遞,我們在你們去拉,並期望他說,他將告訴我們的記錄是engraven的車牌黃銅,我們將給你們把我們的黃金,白銀和我們,和我們所有的珍貴事情。

1尼法3點25分。

它來傳遞,當看到我們班財產,這是極其偉大的,他沒有慾望後,他insomuch我們的主旨,並派遣他的僕人殺死我們,他可能會獲得我們的財產。

1尼法3時26分。

它來傳遞,我們沒有逃離之前,公務員班,我們不得不留下我們的財產,並落入手中拉。

1尼法3時27分。

它來傳遞,我們逃入荒野,和公務員班沒有超過我們,我們躲在自己的一腔岩石。

1尼法3點28 。

它來傳遞的拉曼是生我的氣,也與我的父親也被Lemuel ,他hearkened祂的話拉曼。

何故拉曼和Lemuel沒有講許多困難我們祂的話,他們的弟弟,他們沒有撾我們即使有桿。

1尼法3時29分。

它是通過他們smote我們提供了一個棒,你看,天使的上帝來了,站在他們面前,他spake祂他們說:為什麼你們撾你弟弟的棒?

不知道你們的上帝上帝選擇他是一個統治者在你,這是因為你iniquities ?

瞧你們應上升到耶路撒冷再次與上帝將提供拉到您的手中。

1尼法3:30 。

和之後的天使曾告訴我們,他離開了。

1尼法3時31分。

和天使後已離開,拉曼和Lemuel又開始訴苦,他說:怎麼可能是上帝將提供拉到我們手裡?

看哪,他是一個偉大的人,他可以命令第五十二,酵母,即使他能殺死五十;那麼為什麼不呢?

第一本書的尼法第4章

1尼法4:1 。

它來傳遞,我spake你們我的兄弟,他說:讓我們再次祂耶路撒冷,並讓我們將忠實地保持誡命的上帝;的外表,他是不是所有的強大的地球,那麼為什麼不強大比拉班和他的第五十一,酵母,甚至比他的數以萬計的?

1尼法四點02分。

因此,讓我們去了,讓我們成為你們強大的摩西一樣,因為他真正spake你們的水域紅海和他們分成這兒與那兒,我們來到父親通過,在圈養,地面乾燥,以及軍隊法老沒有後續被淹死在水域的紅海。

1尼法4:3 。

現在看見你們知道這是真的;和你們也知道,上帝的天使你們講;何故疑問你們可以?讓我們行動;上帝能夠提供我們,即使我們的父親,並銷毀班,甚至作為埃及人。

1尼法4點04分。

現在,當我講這些話,他們還沒有憤怒,但仍然繼續雜音,但是他們沒有跟著我,直到我們來到無圍牆的耶路撒冷。

1尼法4點05 。

它是在夜間,我造成的,他們應該隱藏自己的牆壁。

之後,他們隱瞞了自己,我尼法,悄悄進入城市和提出了對房屋的班。

1尼法4:6 。

和我領導的精神,事先不知道的事情,我應該做的。

1尼法4時07分。

不過我去了,正如我走近你們的房子拉我看見一名男子,他已下降到地球在我面前,因為他喝醉酒與葡萄酒。

1尼法四點08 。

當我來到他的,我發現,這是拉班。

1尼法4點09分。

我看見他的劍,我提出提請它從鞘人;和劍柄人是純金,而且做工有極為精細,我看到有刀片是最寶貴的鋼材。

1尼法4點10 。

它來傳遞,我是受到限制的精神,我應該殺拉,但我說,我的心:從來沒有在任何時候,我流血的男子。

我將萎縮,我可能不會殺死他。

1尼法4點11分。

和精神祂說,我再次:看哪上帝上帝交付他到你的手中。

是啊,我也知道,他曾試圖帶走自己的生命礦井;酵母,他不會聽祂的誡命的上帝,他還帶走了我們的財產。

1尼法4時12分。

它來傳遞的精神表示祂我再次:礦渣他,上帝上帝交付他到你的手中;

1尼法4點13分。

看哪上帝slayeth惡人,使他提出的正義目的。

最好是一人亡應比一個國家應該減少和消亡在不信教。

1尼法4點14 。

而現在,當我,尼法,聽到這些話,我還記得的話,他勳爵spake你們我在荒野裡,說:只要你的種子應保持我的誡命,他們應在繁榮的土地的承諾。

1尼法4:15 。

是啊,我也認為他們不能保持誡命上帝根據摩西律法,保存它們應具備的法律。

1尼法4時16 。

我也知道,法律是engraven的車牌黃銅。

1尼法4點17 。

再次,我知道上帝交付了拉我的手為這一事業-我可能獲得的記錄根據他的命令。

1尼法4時18分。

因此,我沒有服從的聲音精神,並採取拉的頭髮的頭部,我smote了他的頭與自己的劍。

1尼法4點19分。

之後我一見鍾情了他的頭與自己的劍,我把衣服拉,把他們對自己的身體礦井;酵母,甚至每一個白; ,我也譏誚他的鎧甲我腰。

1尼法四點二十。

之後我不得不這樣做,我去了你們的國庫班。

和我去了對國債的拉,你看,我看到的僕人拉了誰的鑰匙國庫。

我指揮他的聲音拉,他應該和我一起去到國庫。

1尼法4時21分。

他假定我是他的主人,拉班,他看見的服裝和還劍girded我的腰。

1尼法4點22分。

他告訴我spake有關長者的猶太人,他知道,他的主人,拉,已經晚了其中之一。

1尼法4:23 。

我spake祂,猶如它已拉。

1尼法4時24分。

我也spake告訴他,我應該進行的版畫,這是各板塊的黃銅,我的老弟兄們,有沒有誰的牆壁。

1尼法4:25 。

我也叫他,他應該跟我來。

1尼法4時26分。

他,假如我spake的兄弟教會,我是一個真正的班,我已經被殺害,何故,他跟我來。

1尼法4時27 。

他告訴我spake多次有關長者的猶太人,因為我去了你們我的兄弟,誰是沒有圍牆。

1尼法4點28分。

它來傳遞,當拉曼看到我,他非常害怕,也Lemuel和薩姆。

他們逃離之前,我的存在,因為他們假定這是拉班,他曾殺害我曾試圖帶走他們的生命也。

1尼法4時29分。

它來傳遞,我呼籲他們後,他們沒有聽到我的話;何故,他們沒有停止逃離我的存在。

1尼法4:30 。

它來傳遞,當公僕班看見我的兄弟,他開始發抖,正要逃離在我面前,並返回耶路撒冷城。

1尼法4時31分。

現在我,尼法,被一名男子大的地位,同時也收到了很大的力量上帝,所以我沒有抓住的公僕班,並舉行了他,他不應該逃離。

1尼法4時32分。

它是通過spake ,我與他,如果他會傾聽你們我的話,作為主liveth ,和我活著,即便如此,如果他會傾聽你們的話,我們將盡他的生命。

1尼法4點33分。

我spake祂,即使宣誓,他不必擔心; ,他應該是一個自由的人想告訴我們他是否會去在曠野與我們聯繫。

1尼法4時34分。

我也spake祂,他說:當然,上帝上帝指揮我們做這件事; ,並應我們不勤於保持誡命的上帝?

因此,如果你枯萎下去的荒野我父親你應該有與我們聯繫。

1尼法4:35 。

它是通過這Zoram也需要勇氣的話,我spake 。

現在Zoram是名稱的僕人,他許諾,他將下降到荒野的父親告訴我們。

是啊,他也作出了祂對我們宣誓,他將柏油與我們從那個時候等等。

1尼法4時36分。

現在,我們有希望,他應該耽擱我們的這項事業,猶太人可能不知道關於我們的飛機進入荒野,以免它們應當繼續我們和摧毀我們。

1尼法4時37分。

它來傳遞,當Zoram作出了宣誓你們,我們的擔心就沒有停止他。

1尼法4時38分。

它來傳遞,我們採取了車牌的黃銅和公僕班,並離開到荒野,並journeyed你們的帳篷我們的父親。

第一本書的尼法第5章

1尼法5:1 。

它來傳遞後,我們已經進入荒野的父親告訴我們,你看,他是充滿了喜悅,也是我的母親, Sariah是非常高興,因為她真正的哀悼,因為我們。

1尼法5時02分。

因為她以為我們已經滅亡在荒野;和她還一直抱怨對我的父親,告訴他,他是一位有遠見的人;說:看哪祢使我們提出的土地我們繼承和我的兒子沒有更多的工作,我們亡在荒野。

1尼法5時03分。

之後這種方式的語言有抱怨我的母親對我的父親。

1尼法5時04分。

它已成為過去,我的父親spake告訴她,他說:我知道,我是一個有遠見的人,因為如果我還沒有看到的東西在上帝的遠見我不應該知道上帝的善良,但tarried在耶路撒冷,並已死去我的兄弟。

1尼法5點05分。

但是看見,我已經獲得了土地的承諾,在這些事情我感到歡欣鼓舞;啊,我知道上帝將我的兒子了手中的班,把他們再一次告訴我們在荒野。

1尼法5時06分。

之後這種方式的語言沒有我的父親,萊希市,舒適我的母親, Sariah ,關於我們,雖然我們journeyed在荒野最多的土地,耶路撒冷,以獲取記錄的猶太人。

1尼法5點07 。

當我們回到帳篷,我的父親,你看他們的喜悅充滿,我母親是安慰。

1尼法5點08分。

她spake ,他說:現在我知道了擔保人的上帝上帝指揮我丈夫逃到曠野;啊,我也知道擔保人的上帝上帝保護我的兒子,並交付他們的手中拉班,並賦予他們權力,使他們可以完成的事情,上帝上帝指揮他們。

之後這種方式的語言,她發言。

1尼法5時09分。

它來傳遞,他們非常高興,並提供犧牲和燔祭上帝祂;和感謝他們給你們的神以色列。

1尼法五時10 。

之後,他們給你們感謝上帝,以色列,我的父親,萊希市,記錄了其中的engraven板黃銅,他沒有尋找他們從一開始。

1尼法5點11 。

他看見,他們包含5本書的摩西,其中敘述了創造世界的,也是亞當和夏娃,誰是我們的第一次家長;

1尼法5點12 。

也是一個創紀錄的猶太人從一開始,甚至到開始統治Zedekiah ,猶太國王;

1尼法5時13 。

並預言神聖的先知,從一開始,甚至到開始統治Zedekiah ;和也有許多預言已經講口的耶利米。

1尼法5點14分。

它是通過我父親,萊希市,還發現各板塊的黃銅1家譜,他的父親;何故,他知道,他是約瑟夫的後裔;酵母,甚至約瑟夫誰是兒子雅各布,誰被出售到埃及,和誰保持的手的主,他可能保留他的父親,雅各,和他的所有家庭從消失的飢荒。

1尼法5:15 。

他們還導致了圈養,並從埃及的土地上,由同一上帝誰維護了他們。

1尼法5點16分。

因此我的父親,萊希市,並發現了家譜,他的父親。

和也拉後裔的約瑟夫,何故,他和他的父親一直保持的記錄。

1尼法5點17分。

現在我的父親時,看到所有這些事情,他都充滿了精神,開始對他的預言種子

1尼法5時18分。

這些板塊的黃銅要提出告訴所有國家, kindreds ,舌頭和人民誰是他的種子。

1尼法5時19分。

何故,他說,這些板塊的黃銅絕不應該滅亡;也不應該是暗淡的,他們更多的時間。

他預言很多事情對他的種子。

1尼法5點20分。

它是通過迄今,我和我的父親一直wherewith的誡命勳爵曾指揮我們。

1尼法5點21分。

我們獲得了記錄了上帝指揮我們,並搜查他們,發現他們是可取的;酵母,甚至非常值得我們祂, insomuch ,我們可以保持誡命的上帝祂我們的孩子。

1尼法5點22分。

何故,這是智慧的上帝,我們應該履行他們與我們,我們journeyed在荒野裡對土地的承諾。

第一本書的尼法第6章

(繼續。 。 。 )

摩門教

天主教新聞

(也稱為耶穌基督後期聖徒。 )

這個宗教機構,其原產地在早期的一部分,十九世紀。

斯密約瑟的創始人和第一任主席的節,是兒子佛蒙特州的農民,和出生在沙龍鄉鎮,溫莎縣,在該州12月23日, 1805 。

在1820年春天,而生活與他的父母在曼徹斯特,安大略省(現在的韋恩)縣,紐約,他深為關切的話題,他拯救一個條件,誘導部分宗教復興而proselytized幾個他的親戚向長老信仰。約瑟夫本人傾向於循道; ,以滿足他心裡哪一個現有的教派,他應該加入,他希望神的指導,並聲稱已經收到在回答探視祈禱一兩個光榮的人,誰告訴他不要來連接自己的任何這些教會,而是要等待未來的基督教會,這是將要重新建立。

根據他自己的聲明,似乎有他的夜晚1823年9月21日,天上的使者,誰給了他的名字作為莫羅尼,揭示了存在的一種古老的記錄載有豐滿的基督福音的教導所救世主復活後,他的Nephites ,一個分支眾議院以色列居住在美洲大陸之前,年齡在哥倫布發現。

莫羅尼塵寰了Nephite先知的兒子,另一名為摩門教先知,誰是編譯器的記錄埋在山位於約兩英里處的現代村莊曼徹斯特。

斯密約瑟說,他收到了創紀錄的天使莫羅尼9月, 1827 。

據他稱,刻金屬板時出現了黃金和每個有點消瘦比普通錫,整個形成一本書大約6英寸長, 6英寸寬, 6英寸厚,在一起的戒指。

人物刻經板的語言風格埃及的改革,並與本書被翻譯-烏陵和土-通過這一手段將這些字符將被翻譯成英文。

其結果是“摩門經” ,發表在巴爾米拉,紐約3月, 1830年;在序言中11名證人,獨家約瑟夫史密斯,翻譯,聲稱已經看到了車牌從它採取的。

證人-宣布這一證詞虛假. --

該“摩門經”看來是一個簡略的帳戶上帝的交往與兩個偉大民族的史前美國人-的J aredites,誰是領導從通天塔的時候,混亂的舌頭,並N ephites誰來自耶路撒冷之前,巴比倫囚禁(公元前600年) 。根據這本書,美國是“土地錫安” ,在新耶路撒冷將建立一個收集分散的以色列第二次在今後的彌賽亞。

在勞動這種男人哥倫布,父親的朝聖者和愛國者的革命,指出了作為籌備該圓滿。工作斯密約瑟還預言指出,他所代表的直系後裔的老約瑟夫委託,開始蒐集以色列的伊薩亞預言( 11:10-16 )和其他古老的先知。

在另一項是他的敘述斯密約瑟申明,而翻譯的“摩門經” ,他和他的編劇,奧利弗Cowdery ,訪問了一個天使,誰宣稱自己是施洗約翰和祝他們的Aaronic鐸; ,後來他們晉鐸的Melchisedech的使徒彼得,詹姆斯和約翰。

據史密斯和Cowdery的Aaronic鐸給了他們權力,鼓吹信仰和懺悔,以洗禮的浸沒緩解的罪孽,並以管理聖禮的上帝的晚餐;鐸的Melchisedech授權他們放下聽筒,並賦予聖靈。

該“摩門經”出版,其獨特的理論,包括剛才提出,是在西部宣講紐約和賓夕法尼亞州北部。誰接受這些人被稱為“摩門教徒” ,但他們的人稱自己是“後期聖徒”對比的聖人前倍。

在“耶穌基督末世聖徒教會”組織4月6日, 1830年,在費耶特,塞涅卡縣,紐約;斯密約瑟被接納為第一大和先知,先知,和啟示。

這些條款的信仰由他擬訂如下:

“ ( 1 )我們相信上帝,永恆的父親,在他的兒子耶穌基督,並在聖靈。

“ ( 2 )我們認為,男女都將受到懲罰自己的罪過,而不是亞當的海侵。

“ ( 3 )我們相信,通過贖罪的基督所有的人可能會保存,由服從法律和法令的福音。

“ ( 4 )我們認為,這些法規是:第一,相信主耶穌基督;第二,悔改;第三,由浸沒洗禮的緩解的罪孽;第四,倒在了手中的禮物的聖靈

“ ( 5 )我們認為,一個人必須被稱為上帝的預言,並埋設在手的人誰是權威,宣揚福音和管理條例的情況。

“ ( 6 )我們認為,在同一組織中存在原始的教會,即。使徒,先知,牧師教師,福音派等

“ ( 7 )我們認為,禮物的舌頭,預言,啟示,理想,癒合,解釋的舌頭,等等

“ ( 8 )我們相信聖經是上帝的話, ,就因為它是正確的翻譯,我們還認為, '摩門經'是上帝的話, 。

“ ( 9 )我們認為,所有上帝透露,到目前為止,所有現在他透露,我們相信,他將尚未發現許多偉大的和重要的事情有關王國的上帝。

“ ( 10 )我們認為,字面收集和以色列在恢復的十大部落。這錫安將建立在這個大陸。基督將統治面交地球,以及地球將恢復並得到其paradisaic榮耀。

“ ( 11 )我們要求的特權崇拜真主根據的要求,我們的良知,讓所有的人相同的特權;讓他們崇拜如何,在何處,或它們可能。

“ ( 12 )我們認為,在受到國王,總統,統治者和法官,在服從。尊重和維護這一法律。

“ ( 13 )我們相信,誠實,真實,純潔,仁慈,善良,並做好一切男子;事實上,我們可以說,我們遵循告誡保羅, '我們相信所有的事情,我們希望所有的事情' ,我們經歷了很多事情,並希望能夠忍受所有的事情。如果有什麼美德,可愛的或良好的報告,或值得稱道的,我們力求在這些事情。 “

六個月後開始,摩門教會派出第一次訪問美國印第安人-所謂的“摩門經”的L amanites, “退化的殘餘N ephite國家。 ”

奧利弗Cowdery放在負責這項任務,其中也包括體育普拉特會談前牧師的歸正浸信會,或Campbellites 。

傳教士進行俄亥俄州北部,然後幾乎是荒野,在那裡上古普拉特提交給他的'牧師,悉尼Rigdon ,一份“摩門經” ,出版了若干個月之前。

直到那個時候Rigdon從未見過這本書,他被指控幫助史密斯給我們寫信。

摩門教也同樣堅決否認其身份的“摩門經”與斯波爾丁的“敦煌故事” ,現在在奧柏林學院;他們引用在這方面,詹姆斯H快捷的機構,誰,在溝通的“紐約觀察“ ( 1885年2月5日)指出,鎊先生,賴斯和他之後,比較”摩門經“和斯波爾丁浪漫” ,它可以檢測沒有相似之處的兩個,在一般或詳細“ 。

上古Cowdery和他的同伴,經過洗禮約100人前往美國俄亥俄州西部的密蘇里州,並從那裡跨越在獨立成現在的堪薩斯州,辛勤一段時間的印第安人有。與此同時,摩門教東,擺脫反對派驚醒了他們非凡的債權,並可以接近他們的建議最終目的地,將其總部柯特蘭,俄亥俄,其中發生在1831年夏天,離開它的第一塊殖民地到密蘇里-傑克遜縣在這國家已被指定為現場的新耶路撒冷。

在柯特蘭和獨立作出努力,建立“聯合國勳章” ,公用系統的工業性質,旨在使教會成員享有平等的事物的精神和時間。

先知告訴我們,一個系統的神聖市伊諾克,那裡的人們被稱為“錫安山,因為他們的同心同德,並談到在義, ”與“窮人沒有它們之間的” 。

他還宣布,古老的使徒一直致力於建立這樣一個以耶路撒冷(使徒4:32-37 ) ,並指出,根據“摩門經” ,它已佔了上風Nephites之間的兩個世紀後,基督。

在後者的一部分, 1833年之間出現麻煩的摩門教徒和Missourians ,主要基於說,摩門教作家時,感到憂慮的目的和動機,新的定居者。

來自北部和東部,他們被懷疑是贊成廢除死刑,這本身足以使他們在密蘇里不得人心。

也有人指控說,他們打算團結印度人和推動老年定居者的土地。摩門教聲稱自己是無辜的這些和其他費用,但他們拒絕沒有利用。

武裝暴徒來到他們,整個殖民地-1 200男人,婦女和兒童-被逐出傑克遜縣,並禁止在痛苦的死亡返回。

在俄亥俄州摩門教的繁榮,但即使在那裡他們有滄桑。

在柯特蘭廟建,和更完整的組織鐸生效。

摩門教的第一個外國代表團在開幕的1837年夏天,當赫柏角金波和奧森海德的兩個“ 12使徒的教會” ,被送往與其他長者英格蘭用於這一目的。

雖然這項工作的宗教信仰是在進步,不滿充斥在柯特蘭,和虐待的感覺增長和加強,直至“先知”是被迫逃離他的生活。

這是非常重要的牢記,反對摩門教的地方定居,他們是從矛盾和分歧所作的發言後期聖徒和鄰國沒有他們的信仰,很難解釋。

它是安全的承擔,有挑釁雙方。

正文摩門教後,他們的領導人到密蘇里州,居住在遠東和周圍地區西部,考德威爾縣,現已成為首席聚會場所。

該節已舉辦了6名男子,並在一年之後,據說人數大約為2000的靈魂。

在密蘇里增加到1.2萬。

簡短賽季和平是隨之而來的一系列災難,引起宗教和政治分歧。

麻煩的8月開始, 1838年,在相當大的紛爭血下跌和大部分財產被毀,最後採取行動的戲劇正在中期冬季驅逐摩門教整個社會的狀態。

在伊利諾伊州,他們在那裡懇請收到,他們圍繞著小村的商業,在漢考克縣,市的Nauvoo ,聚集在附近的人數2.0萬。

另一種是建寺廟,成立幾個城鎮,和周邊國家佔領。

直到這個時候也沒有摩門教從國外招募,所有的轉換到新的節來自不同國家的聯盟和來自加拿大。

在1840-1楊百翰和其他使者訪問了英國,鼓吹在所有主要城市和城鎮。

在這裡,他們洗了一些人,出版了一本新版的“摩門經” ,創辦了期刊被稱為“千禧之星” ,並成立了一個常設移民機構。

第一個摩門教徒僑來自外國的土地-一家小公司,英國轉換-達成Na uvoo。

以紐約,在1840年夏天。

後來,通過移民來到新奧爾良。

在伊利諾伊州議會獲得自由憲章Nauvoo ,並作為保護,防止暴民的暴力行為,並進一步drivings和spoliations ,摩門教被允許舉辦的“ Nauvoo軍團” ,但一個獨立的軍事機構,雖然部分國家的民兵指揮由約瑟夫史密斯中將。

此外,市法院被提起,在有管轄權的民事案件,作為一個酒吧法律程序的迫害或無理取鬧性質。

類似原因而那些導致了大批的來自密蘇里摩門教帶來的將他們驅逐出伊利諾斯州,前一個悲慘事件搶劫他們的先知,約瑟夫史密斯,他們的家長, Hyrum史密斯,誰被打死的暴徒在迦太基監獄1844年6月27日。

的直接原因殺害兩兄弟被銷毀新聞界的Nauvoo Expositor一份文件,設立了由摩門教seceders提供語音的廣泛憤慨所造成的頒布史密斯的啟示1843年七月12日,建立一夫多妻制已實行親自先知了好幾年。

另一個公開本文是確保廢除Nauvoo憲章,這摩門教看成的堡壘,他們的自由。

該“ Expositor ”但一旦發出,當有人譴責的公眾造成滋擾的命令,市議會,其印刷辦公室被摧毀,其編輯,福斯特,驅逐出境。

這簡要的行為反摩門教的情緒,並在史密斯的準備以武力抗拒令採購的培養將他逮捕,民兵被稱為和武裝暴徒開始威脅Nauvoo 。

在迦太基是一個大機構的民兵組織,糾集下總督托馬斯福特,迫使交出Nauvoo 。

史密斯提交及維修,以迦太基,在那裡他和他的弟弟Hyrum ,與他人一起,被安置在監獄。

害怕血腥碰撞,總督解散他的大部分力量,其餘的遊行Nauvoo ,那裡的摩門教放下武器。

在省長的缺乏,部分解散民兵返回迦太基和毆打的監獄中的摩門教領導人被監禁,射擊和Hyrum約瑟夫史密斯,以及所有,但打傷約翰泰勒;威拉德理查茲,他們的同胞俘虜,倖免於難。

在隨後外流的,楊百翰帶領人民西移。

經過冷凍密西西比( 2月, 1846年) ,正文的方式使他們在草原的愛荷華州,到達密蘇里河大約6月中旬。

阿摩門教的殖民地,帆船從紐約,四捨五入角,並降落在耶爾瓦布埃納(舊金山)在7月, 1846年。

在此之前只有幾千名美國人已經解決的太平洋海岸,主要是在俄勒岡州,然後聲稱由大不列顛和美國。

迄今所知,沒有美國當時提出一個永久的家在什麼是所謂的“大盆地” 。

在沙漠地區,現在被稱為鹽湖谷,當時的一部分,墨西哥加利福尼亞省的,但無人居住的保存的印度人和幾個流浪的漁民和獵人。

先驅者的摩門教徒,行軍從密蘇里河在4月, 1847年,抵達鹽湖城山谷7月24日。

這家公司,編號143男子, 3名婦女和2名兒童,是由楊百翰。

大多數流亡者從Nauvoo留在臨時庇護站,邊境上他們進入冬季宿舍現在的內布拉斯加州。

裝備精良,紀律嚴明,他們完成了行程超過一千英里的鹽湖城山谷無一人死亡。

幾天後他們到達他們制定了鹽湖城。

在人離開後密蘇里遷移在1848年秋季之後,他們來到每年向落基山脈,一般在教會的貨車送到邊疆與他們見面,摩門教移民國家,來自歐洲,和其他土地,其中傳教士繼續發送。

大部分的轉換來自中部和工人階級,但一些專業人士是其中之一。

在等待的時間建立一個公民的政府,摩門教徒被教會統治。

世俗的人員被任命然而,維護和平,管理公正,公開進行改進。

這些官員往往選擇在教堂舉行,民間和宗教的職能往往被統一在同一個人。

但是,這種狀況並沒有繼續長。

當一個公民政府組織,許多形式的政治程序已經在使用美國的英聯邦介紹,並仍然有效直到建國是有擔保的猶他爵士。今年3月, 1849年十三個月後簽署該條約,其中墨西哥這一地區割讓給美國,定居在鹽湖城山谷成立了臨時政府的國家德瑟雷特採取行動之前,美國國會在其申請加入聯盟。

德瑟雷特是一個字取自“摩門經” ,標誌著蜂蜜蜜蜂。

楊百翰當選為省長,和立法會議員,同一套完整的行政人員,也選擇。

美國國會拒絕為立國請願,並組織了領土的猶他爵士,命名後,當地的印第安人部落。

楊百翰被任命為省長由總統米勒德菲爾莫爾( 1850年9月) ,並在四年後連任總統富蘭克林皮爾斯。

期間1850年和1858年,在這期間,摩門教蔑視權威的聯邦政府,是一個最不可靠的章節他們的歷史。

原因之一給予持續的敵對行動的摩門教徒是不喜歡所引起的激烈爭論一夫多妻制或多重婚姻。

斯密約瑟的創始人,摩門教,聲稱已經收到了啟示和命令命令他重新引入多元婚姻和恢復一夫多妻制的條件不能容忍的前猶太部落。

現在一夫多妻制成為原則,信仰的後期聖徒,並,但並非強制執行的法律層次摩門教徒,是鼓吹的長者和實行酋長邪教和許多的人。

違反由摩門教的一夫一妻制法的基督教和美國是提請全國代表大會,所禁止的刑罰可判罰款及監禁長期的反基督教的做法,拒絕然而,使禁止溯及既往。

摩門教向最高法院提出上訴,這持續的行動大會,並成立了憲法的反一夫多妻制章程。

在後期聖徒,奇怪的是,提交給國會的法令,不知不覺地承認其提交的啟示他們的創始人和先知,約瑟夫史密斯,也不可能來自上帝。

如果該命令恢復一夫多妻制的現代世界是從高,然後提交的決定,最高法院,摩門教層次扭轉了使徒的宣布,並承認這是更好的“服從的人,而不是服從上帝” 。所以只要他仍然是一個領土上有很多苦她之間的摩門教和非摩門教徒的公民,後者稱為“外邦人” 。

提交的摩門教徒,然而,他們的總統,威爾福德伍德拉夫,發表了“宣言”而被接受的後期聖徒的大會,撤銷了處罰教會的進一步儀式的任何禁止結婚的法律土地。

成果之一的這一行動是接納他進入聯盟的國家1月6日, 1896年。

實例違反了反一夫多妻制的法律之日後的“宣言”被揭露,目前負責教會( 1913年) ,總統約瑟夫史密斯,在4月, 1904年,發表聲明如下大會聚集在鹽湖城,這是贊同的決議,並通過一致表決:

官方聲明

由於有眾多的報告中流通,即,多元的婚姻已經進入相反,正式宣布總統伍德拉夫,對1890年9月24號,通常稱為'宣言' ,這是總統發出鮑伯伍德拉夫並通過了教會在大會1890年10月六號,其中禁止任何婚姻違反了法律的土地;我,約瑟夫史密斯總統耶穌基督後期聖徒,在此申明並宣布,沒有這樣的婚姻被solemnized的制裁,同意或知識的耶穌基督後期聖徒;和我在此宣布,所有這些被禁止的婚姻,如果任何人員或成員的教會應承擔向儀式或進入任何這類婚姻,他將被視為對在海侵的教會,他將被判處處理根據條例和細則,及由此逐出教會。

約瑟夫史密斯,

總統教會耶穌基督後期聖徒。

在“地址的世界” ,通過了大會4月, 1907年,主席史密斯和他的顧問,約翰R絡筒機和安東閣下隆德,在代表會,重申了態度,服從法律的大會。

實踐多元婚姻的確是迅速成為歷史陳跡。

摩門教宣布,作為其主要目標編制人民對未來的上帝,一個人誰將建立新的耶路撒冷,並等待著他的到來。

聯合國訂單,手段的準備,目前暫時擱置,但初步的工作是收集以色列的推移,不恰當的錫安(傑克遜縣,密蘇里州) ,但在木樁錫安,現在已達61 ,大部分他們在美國猶他州;其他人在愛達荷,亞利桑那州,懷俄明州,科羅拉多州,俄勒岡州,加拿大和墨西哥。

股權是一種分工的摩門教會,有組織的方式構成了一個“教會”本身;在每個股份是病房細分要求,也完全有組織的。

該地區的股權,通常是一個縣,但境內的程度不同按人口或其他條件。

每一個利害攸關的是主持三高神父,誰,與12個高議員,構成了法庭的判決之間的分歧教會成員在其管轄範圍內。

每個病房有三名主教,較低的法庭,由上訴的決定可能採取的最高委員會。

這種極端的刑罰所造成的教堂法院罰。

在每一股份有法定人數的高級神職人員,七十年代,和老人,軍官和調用的Melchisedech鐸:在每個病房,法定人數的牧師,教師和執事,誰主持的Aaronic鐸。

這較小的權威部長在時間的事情,而部長高神父的精神的東西,其中包括時間。

主持整個教會是一個最高理事會三次高神父,所謂的第一任主席,也被稱為總統和他的輔導員。

下一步這是12使徒,享有平等的權力,第一任主席,但服從和根據自己的方向發展。

每當第一任主席是解散,其中發生在死亡的總統,使徒採取政府和整頓最高理事會-總是然而,徵得教會,其成員被稱為投票支持或反對這個或任何其他的主張提交給他們。

的方式表決的抬升右手,婦女投票,以及男子。

此外,大會舉行了一次與通常的安息日會議,有股份,病房會議,在人民的同意之前獲得任何重要的採取行動。

特殊功能的使徒是宣揚福音,或有它宣揚,在所有國家,並建立,以便在必要時,事務的整個摩門教教會。

在一般當局也有主持元老,誰,與他的部下在各種利害關係,使祝福人民和舒適他們神聖的ministrations 。

第一屆理事會的70 , 70的數量,幫助12使徒,並主持所有的70法定人數。

經主教主持的三個責任落在接收和支付收入的教會,否則其業務管理下,總的方向的第一任主席。

摩門教會支持的什一稅和產品的成員,其中大多數居住在木樁錫安,但相當多留在幾個任務,分散在不同國家的世界。

關於2000傳教士被關在外地,而他們認為自己的神聖的禁令,以“宣揚福音每個動物” ,他們有特殊的指示,洗已婚婦女沒有同意的情況下她的丈夫,沒有子女的年齡不徵得其父母。

在什一稅用於建設寺廟和其他宗教場所,工作部,促進教育和貧窮,以及慈善機構和慈善的目的一般。

幾乎每個男性成員教會擁有一些辦公室鐸,但只有那些誰把他們的全部時間的服務得到支持。

在每一個股份的機構稱為助劑,如社會救濟,安息日學校,青年男子和青年女裝協會共同提高,小學協會和宗教課程。

救濟協會是一個女人的組織,有一個特殊的使命救濟貧民和照顧病人。

“老人們委員會” ,被任命為照顧老人。教會學校系統包括楊百翰大學在普羅沃的楊百翰大學在波士頓洛根,以及後期聖徒大學鹽湖城。

也有近一個評分的股份院校。

有4個摩門教徒在猶他州的寺廟,主要的是在鹽湖城。

這是在4月開始, 1853年,和今年4月完成, 1893年,成本核算,這是說,大約四百點〇萬美元。

在這些寺廟管理條例無論對生活和死亡。

它認為,替代工作的性質,如洗禮,天賦等,將有效節省的靈魂,一旦凡人,誰相信和懺悔的精神狀態。

摩門教索賠成員總數58.4萬。 [注:截至2005年,這一數字為1100萬美元。 ]據美國人口普查報告5月21日1910年,有256647摩門教聯邦聯盟。

出版信息撰稿水利哈里斯。

轉錄約翰Looby 。天主教百科全書,卷十, 1911年發布。

紐約:羅伯特阿普爾頓公司。

Nihil Obstat , 1911年10月1日。

雷米Lafort ,性病,檢查員。認可。

+約翰法利樞機主教,大主教紐約

目錄

羅伯茨,斯密約瑟:歷史的教會,個人說明,並介紹和說明, 5卷。

已發出(鹽湖城, 1902-9 ) ;普拉特Autobiog 。

(可溶性L市, 1874年) ;福特,組織胺。

伊利諾伊州(芝加哥1854年) ;凱恩,摩門教,演講前組織胺。

朔。

費城(費城, 1852年) ;格里利,陸上旅程, (紐約, 1860年) ;伯頓市的聖徒(紐約, 1862年) ; TULLIDGE ,生命的約瑟夫先知(可溶性L市, 1878年) ;同上,該婦女Mormondom (可溶性L市, 1877年) ;同上,組織胺。

的可溶性L市(可溶性L市, 1886年) ;羅賓遜,罪人和聖徒, (波士頓, 1883年) ;班,組織胺。

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先生的教會在美洲,四,六(紐約, 09年至1910年) ;同上,綱要的教會組織胺。 (可溶性L市, 1893年) ;豪斯,洛基山聖徒(紐約, 1873年) ;利,生活和勞動力威爾弗雷德伍德拉夫(可溶性L市, 1909年) ;簡森,歷史記錄(可溶性L市, 1889年) ;同上,後期聖徒, Biogr 。

Encycl 。 (可溶性L市, 1901年) 。

訪客評論

我們最近收到此評論,評論方面取得的上述第一條:

小錯誤在文章中關於改制摩門教。

我們並不認為主席必須是史密斯血統。

剛才的方式制定了過去。

目前先知/總統格蘭特麥克莫里。

沒有相關的史密斯一家。

編者的話

我一直看到一個明顯的問題,摩門經,沒有摩門教還沒有適當的向我解釋。

我期待著學習的解釋!的摩門經已多次提到耶穌和日期的基礎上耶穌誕生的。

一個例子是:

摩門經3點04分。

它來傳遞後,這第十個年頭已經去世,因此,在整個三百六十年從未來的基督,國王的Lamanites發出書信告訴我,讓我向你們知道,他們正準備再次降臨到我們的鬥爭。

有數以百計的這種提法在摩門經。

但是似乎有兩個非常明顯的問題!

首先,所有的活動中所描述摩門經那個時代理應發生在北美,可能是附近的紐約。

真有可能是沒有可能的方式為人民的摩門經,即使知道,耶穌出生七千英里以外的另一邊的地球!

但是:

第二NEPHI 25:19 。

為根據的話,先知,救世主來了在六百年的時間,我的父親離開耶路撒冷,並根據關鍵詞的先知,也是字的上帝的天使,他的名字應耶穌基督,上帝的兒子。

這段話證實,他們離開中東,美國600年前耶穌誕生了。

和他們從來沒有回去。

所以,真的沒有可能的方式為他們甚至知道耶穌,更不用說一些細節,都提到!

這種提法似乎把問題如何摩門經真的可以可信的。

還有其他的通道,如Mephi 26:12提到猶太人不接受耶穌,而且外邦人也需要加以信服。沒有任何可能的方式,人們在美國可能知道這樣的社會問題。

尼法30:5提到基督教福音,這並不存在幾代後,耶穌!

Mosiah 3點08更是指耶穌的母親被任命為瑪麗!

Mosiah 4點02分和許多其他指的是宗教制度的基礎上完全耶穌,一個人,他們沒有辦法的時候甚至不知道存在的!

順便說一下,沒有在舊約以往任何時候都可以提到耶穌或耶穌,所以據說作家誰寫了許多年前耶穌,在經常使用的名稱,但它也似乎很奇怪。

Helaman 5點09分指的是贖罪耶穌的血,更清楚地顯示出非常深入的了解基督教沒有實際制定直到耶穌已經死亡!

第三尼法7時19分提到了各種奇蹟,耶穌演出。

第三尼法10個描述了十字架。這只是似乎很奇怪,人民在美國,據稱熟悉數以百計的相關信息,以耶穌的生命,當他們顯然不能知道這種事情!

第二個問題更為嚴重。

所有這些數以百計的參考日期都是根據耶穌的到來。

接受,他們可以以某種已意識到耶穌,這是一個引人注目的問題!

事實證明,沒有在世界上是沒有任何人使用任何日曆,是基於耶穌!

一般來說,哥倫比亞聯合自衛軍日曆系統羅馬帝國被用來(耶穌出生在哥倫比亞聯合自衛軍749 ) 。

只有幾百年以後,我們現在公元525電話,一個和尚沒有一切必要的計算,並成立了基督教日曆今天我們知道。

即使是沒有得到廣泛使用,直至約500年後的!

因此,若沒有人在世界上,然後使用任何日曆這是耶穌的基礎上,如何能夠人民的摩門經使用呢?

同樣,我期待著一個合乎邏輯的解釋一些摩門教誰是了解這個問題。

數百名,我已談過,但似乎能夠解釋吧!

這將是一個非常嚴重的問題!

如果沒有一個解釋日曆的問題,它肯定是合乎邏輯的斯密約瑟,不熟悉公元525開始的一個基督教日曆,可能使這個錯誤(數百次) ,如果文字不是它一直被形容。

即使板存在,這似乎意味著,斯密約瑟出現了很多失誤,把他們!

這將無法反映以及如何以及其他的摩門經可以依靠!

所以,我有兩個問題似乎很嚴重,我!

如何才能在美國人民知道,如果耶穌的誕生,以及他的母親,並建立一個完整的宗教制度的基礎上他,沒有任何邏輯的方式以往任何時候都更得知他出生?

以及如何和為什麼會摩門經一貫使用的日曆系統,還沒有存在嗎?

本主題介紹在原來的英文


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