新的輕裂

一般信息

早期新英格蘭普遍的公理,但在18世紀,他們很少想到自己的帶頭改革。

A波的revivals稱為大覺醒橫掃新英格蘭開始在1720s ,除以信徒進入新亮點 (基督教加爾文教派)和舊光 (較溫和)的翅膀。

越來越少數人自稱浸禮會。

幾乎所有的歐洲人在這些殖民地的新教徒,但個別面額有很大不同。

有長老會,路德會,浸信會,聖公會,荷蘭改革,門諾派和誼。雖然英格蘭教會是建立教會(官方,政府支持的教會)在切薩皮克殖民地,德國和蘇格蘭的非聖公會是從南方遷徙中間的殖民地,和浸禮會是他們的第一次南部轉換。

雖然大多數切薩皮克奴隸被美國出生的18世紀末期,他們練什麼,他們記住的非洲宗教,而有些基督教徒成為18世紀revivals 。

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新的輕裂

先進的信息

新輕分裂是一個分裂中的長老會和公理面額中期-1 8世紀主要的實際問題的基督信徒的經驗。

長老會的分裂發生在1741年時,老燈,誰是主要的蘇格蘭-愛爾蘭文化遺產,被罰光新派系,形成了老邊主教費城。

新輕黨,其英文清教徒的背景下,成長出大覺醒和恢復更體驗解釋基督徒的生活。

他們組織新的側presbyteries的新不倫瑞克省和倫敦德里。

雙方都宣稱傳統的加爾文主義和清教徒的學說,但它們不同於大幅度其實際意義。老輕部長,解釋加爾文主義的理性方式,聲稱持有正統神學更重要的是比基督教的生活。

對於他們上帝的主權法令,確定是誰當選,正確的神學信仰,而不是生活的方式,是唯一重大的現實跡象救贖。

道德鬆弛往往導致這種deemphasis對宗教的經驗,導致一些老光牧師正在受到presbyteries持續不道德的生活和酗酒。

相比之下,新燈威廉和吉爾伯特坦南特強調清教徒的虔誠是不可或缺的加爾文主義神學來。

他們鼓吹的信念罪惡,教育他們的聽眾,真正的基督信仰需要轉換的一個重要經驗,導致道德的服從和個人的聖潔。

吉爾伯特坦南特,在“危險的未部, ”爭辯說,一些舊輕神職人員實際上unregenerate ,他鼓勵信徒尋求精神培育別處。

老輕成員反駁說,新的燈光犯有“熱情”和誹謗性的指控。

他們的巡迴宣講和鼓勵layment壓力同胞教會成員到新的輕型經驗侵犯長老政體。

在新的學派的分裂經歷了戲劇性的增長,並成立了學院新澤西州(普林斯頓)教育部長們。與此同時,老邊普遍未能在其教育的努力和實際下降的人數。

在1758年新方倡議產生團聚的條件有利於該集團。

公理也經歷了分裂的大覺醒。喬治Whitefield的經過和吉爾伯特坦南特的福音旅遊的1740至1741年帶來了普遍恢復到新英格蘭,詹姆斯達文波特的煽動性宣傳和煽動情緒過激帶來急劇老輕報復。

查爾斯昌西認為, revivals沒有工作的上帝,因為情緒沒有爆發所產生上帝的精神。

新燈充電與antinomianism和熱情,他聲稱宗教,而不是有關人的情緒,主要是呼籲的理解和判斷。

喬納森愛德華茲辯護復興。

他承認,實例理論和教會障礙的存在。

但他認為,信徒可以區分真正的和偽造的覺醒,審查他們是否帶來了愛基督,聖經,和真理,反對邪惡。

愛德華茲界定的本質真正的宗教是“神聖的感情。 ”

宗教經驗並不限於一點。

當再生的聖靈,人的整個正,心,記住,意志和情感,是參與。

這種分裂幫助愛德華茲和他的追隨者恢復平衡,重要的加爾文主義。

比盧普斯和其他老燈,另一方面,打破由加爾文主義,並開始提倡亞米紐斯主義,並最終Unitarianism 。

西澳Hoffecker


(規矩福音字典)

目錄


ç比盧普斯,熱情介紹並告誡不要和甘霖思考國家的宗教在新英格蘭; J達文波特牧師達文波特先生的自白和撤消; J愛德華茲,該識別標誌的工作精神的上帝,幾點思考關於當前宗教復興的新英格蘭,和A傷寒關於宗教感情;胚胎幹Gaustad ,偉大的覺醒在新英格蘭; G坦南特,其危險性是未部;軍Trinterud ,形成了美國的傳統。

本主題介紹在原來的英文


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