老天主教徒

一般信息

老天主教徒包括幾個小地方教會已脫離羅馬天主教教堂。

教會的烏得勒支-這是成立於1 724年在爭執教宗的指控詹森主義在荷蘭-是第一個教會獨立於羅馬。

在1870其他老年天主教教堂形成於德國,瑞士,奧地利這些天主教徒誰反對教條的羅馬教皇頒布的絕對第一梵蒂岡委員會( 1870年) 。

第一個德國主教是神聖的( 1874 )由主教教會的烏得勒支。

在美國,波蘭天主教徒,怨恨的統治由非-波蘭神職人員,於1 897年分裂,形成全國波蘭教堂。

其他斯拉夫集團也已成為老天主教徒,如菲律賓獨立教會( 1902年設立) 。

舊天主教教會的共融中相互之間以及與英國聖公會,並尋求基督教的關係。

主教和神父可以結婚;服務一般按照羅馬的儀式,並在白話;雙方在一些麵包和葡萄酒分發給教徒的共融。

相信宗教信息來源
我們所列出的2300名宗教科目
電子郵件
弗雷德里克阿諾伍德

目錄


R奧貝爾,基督教世紀:教會在世俗社會( 1978年) ; CB認證摩絲,舊的天主教運動( 1964年) ; K Pruter史舊天主教會( 1985年) 。

老天主教徒

一般信息

老天主教徒是一個基督教派在慕尼黑舉辦的1871年,由羅馬天主教誰抗議教條,宣布前一年梵蒂岡理事會我的個人犯錯誤的教皇在所有教堂前的聲明(見犯錯誤) 。慕尼黑抗議,由44教授領導下的德國神學家和歷史學家約翰約瑟夫馮科克勒爾多林格和約翰內斯弗里德里希,是針對具有約束力的權威,梵蒂岡理事會。

這一抗議活動的一些教授在波恩,布雷斯勞(現弗羅茨³ :086 ,波蘭) ,弗賴堡和吉森宣布,他們遵守。

在1873年科隆的德國神學約瑟夫休伯特Reinkens被選為主教的老天主教徒在古老的方式,由“神職人員和人民” ,即所有的舊天主教神父和代表的舊天主教教區。

他在鹿特丹神聖的主教德文,荷蘭,並承認由德國普魯士州,巴登和黑森州。

多林格拒絕成為參與有組織的分裂,並最終打破了運動,但他再也沒有回到羅馬天主教教堂。

舊天主教教堂服務行為中的白話。

神職人員允許結婚。

交流與英格蘭教會在完成一次會議在波恩舉行了1931年7月的協定獲得批准後由維也納大會的老天主教和convocations的坎特伯雷和約克的英格蘭教會。

根據最近的數字表明,舊的天主教徒人數少於25萬,少於7.0萬在美國

宣言烏得勒支( 1889年)

一般信息

一項政策聲明中所提出的五個老天主教主教,在1897年獲得通過的理論基礎的舊天主教會。申明忠誠天主教正確地理解,也就是說,在信仰的原始教堂和法令議會的基督教到大分裂的羅馬和君士坦丁堡在1054 。

提出的時間後不久,梵蒂岡理事會本人的爭議增加了隊伍的持不同政見者,宣言譴責它視為羅馬偏離正統。其中最突出的是完美無暇的法令概念( 1854年)和羅馬教皇犯錯誤( 1870年) ,以及教學大綱的錯誤( 1864年) ,其中譴責了自由主義理論。

該宣言是在烏得勒支很大一部分的工作是誰曾成功試圖說服羅馬天主教將其歷史和傳統向現代的批評。

約旦第納爾道格拉斯

(規矩福音字典)

老天主教徒

附加信息

(我們收到了以下兩篇文章從邁克爾Nesmith ,一位神父在獨立舊天主教會合眾國( IOCCA ) 。 )

如你所知有許多分支的舊天主教會在美國這使得所有,但無法確定實際數量的業主立案法團和獨立的天主教教區。

我們特別小組已約90神職人員參與所有類型的部。

我已經貼上以下一些額外的信息,舊天主教教會我希望你會發現它有益的。

該宣言的烏得勒支

1889年


舊天主教主教團


荷蘭,德國和瑞士

  1. 我們堅持忠實地規則的信仰所規定的聖文森特Lerins在這些條款: “ ID已teneamus , ubique獄吏,獄吏森佩爾,獄吏公司綜合creditum預測;特設東方etenim嚴重proprieque catholicum 。 ”

    出於這個原因,我們在維護信奉的信仰原始的教會,作為制定中的基督教符號和精確指明了一致接受的決定基督教議會舉行的分割教會的第一一千多年。

  2. 因此,我們反對的法令所謂的理事會,梵蒂岡,這是頒布了1870年七月18號,關於犯錯誤和普遍主教的羅馬主教,法令是矛盾的信念,古老的教堂,並其中銷毀其古代典型的憲法賦予教皇的plentitude的教會權力和所有教區的全部忠誠。

    通過否認這一primatial管轄權我們不想否認歷史的首要一些基督教議會和父親的古代教會歸因於羅馬主教承認他是普里默斯間匯率。

  3. 我們也反對教條的聖母無染原罪堂頒布的庇護九於1854年不顧聖經中的矛盾和傳統的世紀。

  4. 至於其他的通諭發表的羅馬主教最近舉例來說,公牛Unigenitus和Auctorem信,以及1864年大綱,我們反對他們對所有這些點是相矛盾的理論,原始的教會,我們不承認他們是有約束力的關於良心的忠誠。

    我們還再次古老的抗議天主教教會對荷蘭的錯誤羅馬教廷,並針對其攻擊的權利的國家教會。

  5. 我們拒絕接受這些法令理事會的遄事項的紀律,為的教條式的決定,安理會,我們接受他們迄今只因為它們是在和諧與教學的原始教會。

  6. 考慮到聖體聖事一直是真正的中心點天主教禮拜,我們認為,我們有權宣布,我們保持與完善高保真古代天主教教義有關聖餐的祭壇,由相信,我們收到的身體和血我們的救主耶穌基督的種麵包和葡萄酒。

    慶祝聖體聖事在教會既不是一個不斷重複,也不是延長expiatory犧牲耶穌再次提供所有的跨:但它是一個犧牲,因為它是永久的紀念犧牲時提供跨,這是的行為,使我們對地球代表和適當的對自己的一個產品它使耶穌基督在天堂,根據書9:11-12希伯來人,為拯救人類的兌現,由出現在我們的存在上帝(希伯來書9時24分) 。性質的聖體聖事因此被理解,這是在同一時間,一個祭祀節日,通過這一手段忠實地接受了身體和血液我們的救主,進入共融彼此(我肺心病。 10時17分) 。

  7. 我們希望,天主教神學家,在維護信仰不可分割的教會,將成功地建立一個協議的問題時已controverted以來產生的分歧之間的教會。

    我們敦促我們的神父教管轄,由說教和指令的年輕人,尤其是基督教的基本真理宣稱所有的基督教口供,以避免在討論controverted理論,任何違反真理或慈善機構,並在言行一致,以樹立一個榜樣的成員。

  8. 通過維護和忠實信奉的理論耶穌基督,拒絕接納這些錯誤的故障的男子悄悄進入天主教會,由擱置的行為教會事項,連同世俗傾向的層次,我們認為我們將能夠有效地打擊邪惡的偉大的一天,這是不信教和冷漠的宗教事務。