牛津運動, Tractarians

一般信息

一個運動的改革英格蘭教會開始在牛津大學於1833年,牛津運動是由約翰Keble ,紐曼,和理查德Hurrell弗勞德。

所有這些研究員Oriel學院,牛津,熱情地忠實於教會,並深感不安,英國政府的干涉其內政。

此外,他們的影響,教父的著作和吸引儀式和崇拜的早期和中世紀教堂。

紐曼認為,運動時開始, 7月14日, 1833年, Keble鼓吹“國家叛教, ”布道提示是企圖在議會鎮壓愛爾蘭bishoprics 10 。更重要的是,大港出版的時報紐曼。

前三出版了關於1833年9月9日,而最後,道90 ,其中引起爭議的風暴,在1841年。

在村組,旨在回顧了真正的英語churchmanship ,以了解教堂作為一個有機的,獨立的機構,而不是一個動物的國家,並在聖事部和生活。

該Tractarians ,因為他們來到被稱為流動的設想作為一個中間道路之間的羅馬天主教和福音。

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該運動很快受到攻擊。

自由黨抗議其教條主義和福音派其羅馬的傾向。

漸漸地它的一些成員,包括威廉沃德和亨利曼寧,加入了羅馬天主教教堂。

在1845年,紐曼轉換和運動來點危機。

領導傳遞給Keble ,愛德華蒲賽,和查爾斯萬豪酒店。

這個運動的原則是保持盎格魯-天主教徒誰明顯的影響r itualism,基督教社會主義和自由主義。在1 889年的繼承人T ractarians,由查爾斯戈爾,盧克斯曼迪出版,一本書,試圖調和信仰天主教的英格蘭教會與現代的知識和道德的立場。

牛津運動的強大影響力的理論,精神,和儀式的教堂設立的,其原則繼續向整個英國聖公會。

約翰E戰利品

目錄


ö查德威克,心靈的牛津運動( 1960年) ;查普曼R ,信仰和起義( 1970年) ; R教會,牛津運動: 12年, 1833年至1845年( 1970年) ;電子郵件費爾韋瑟,編輯。 ,牛津運動( 1964年) ; J格里芬,牛津運動, 1833至1983年:一個修訂( 1984年) ;議員奧康內爾,牛津陰謀:歷史的牛津運動1833年至1845年( 1969年) ; G巨編。 ,傳統重新( 1986年) 。

牛津運動

先進的信息

牛津運動是一項重要的宗教發展,英格蘭教會在19世紀應對的關鍵理性,懷疑,嗜睡,自由主義,和不道德的一天。強調恢復傳統的教堂,領導人運動渴望高水準的崇拜,敬畏,和奉獻精神的神職人員和教會成員。

指導,並接受其動力來自牛津大學的男子,該運動還抗議美國干涉內政的教堂。

7月14日, 1833年,針對英國政府的法案減少bishoprics在愛爾蘭,約翰Keble鼓吹講道“全國Apostacy ”從大學的講壇。

他指責政府侵犯“基督的教會”和否定的原則使徒繼承主教的英格蘭教會。

堅持認為有可能拯救只有通過聖禮, Keble捍衛英格蘭教會作為一個神聖的機構。

在同一年紐曼開始出版大港的時代,一系列的宣傳單張的成員牛津大學的支持和傳播信仰的運動。

他們被廣為散發,並“一詞Tractarianism ”常常被用於早期階段的牛津運動,實際上,作為一個同義詞的運動本身。

具有諷刺意味的是,這些大片(其中理應主張“反對和異議Popery ” )將導致一些作家和讀者擁抱到羅馬天主教。

這些人發現越來越不可能堅持教會政體和實踐新教條件。

當紐曼主張道90 ( 1841年)的30 -9條的英格蘭教會在和諧與真正的羅馬天主教,他是攻擊此類憤怒的一系列大片是結束了。

早在1845年,實現,他們將永遠不會被允許聖公會而舉行的羅馬天主教的看法,有幾個牛津大學的改革者加入了羅馬天主教。

紐曼叛逃後這一年,和1864年近1000部長,神學領導人,聖公會教堂的成員之後,他領先。

在1864年紐曼的辯解親簡歷蘇阿公佈,解釋他離開英格蘭教會和捍衛自己選擇的羅馬教會作為一個真正的教堂。

紐曼是一個羅馬天主教樞機主教於1879年。

之後於1845年叛逃的運動已不再佔主導地位的男性和牛津變得支離破碎的重點。

愛德華乙蒲賽,希伯來文教授在牛津大學和貢獻者大港,成為領導人的盎格魯-天主教黨,繼續推動理論的修改和團聚之間的聖公會和羅馬教會。

其他團體尋求促進高級教會內Anglicanism儀式。

許多同情者的牛津運動獲得了在其成立(前反-改革趨勢觀察)繼續堅持的首要目標和精神文明熱情的運動。

這有重大意義的神學發展,政治和宗教生活的英格蘭教會了一個多世紀。聖公會聖體崇拜轉化,精神的紀律和寺院訂單恢復,社會關注的是培育,以及基督教精神發達國家在英格蘭教會。

雖然牛津運動是反對傳統的印刷牧師以及學術自由思想家,也許沒有一組匹配的福音派在其巨大的產量文學,印刷布道,村組,文章,書籍,小冊子,對Tractarians 。

這些持反對意見的“ peculiars , ”牛津大學的一些所謂的改革者他們認為,牛津“邪”既反-改革和a ntiscriptural。

他們鬥爭,以確保英國教會將保持新教性質及其神學。

然而,即使福音派在英國作家在19世紀末指出,牛津運動也帶來了積極的貢獻,英國基督教的貢獻不能忽視。

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(規矩福音字典)

目錄


RW光碟教會,牛津運動, 1833年至1845年;電子郵件費爾韋瑟,編輯。 ,牛津運動; P香椿,基督教神學, 1833年至1856年:一個響應Tractarianism ; Ť迪林,衛斯理和Tractarian崇拜。

牛津運動

大港上市的時代

由紐曼