五旬節運動

一般信息

五旬節運動,在全世界的新教運動,起源於19世紀的美國, 它的名字需要從基督教的聖靈降臨節,慶祝的到來聖靈的弟子。

五旬節運動強調了postconversion經驗的精神淨化和提高的基督信仰見證,進入這是暗示的話語在未知的舌頭( Glossolalia /發言舌頭) 。

雖然五旬節運動普遍贊同原教旨主義和福音派區分的宗旨反映基層在美國聖潔運動,相信postconversion經驗,整個成聖。

五旬節運動,從發生的glossolalia在南部阿巴拉契亞( 1896年) ,托皮卡, Kans 。

( 1901 ) ,洛杉磯( 1906年) 。

工作獨立,聖潔運動傳教士水利斯珀林和歐塞爾湯在南方,查爾斯福克斯帕海姆在托皮卡,西摩和威廉在洛杉磯,每個相信一般叛教在美國基督教,宣揚和祈求宗教復興。

一般來說拒絕了舊教派,五旬節長期處於孤立,不願意組織。

然而,現在,幾個團伙屬於全國福音派協會在美國和世界基督教協進會。

最大的multicongregational五旬機構在美國是上帝,同一個包容成員的約210萬( 1988年) 。

今天,五旬節運動是遍布世界,它是特別強在南美洲,並估計在50.0萬信徒號河

相信宗教信息來源
我們所列出的2300名宗教科目
電子郵件
保羅梅里巴塞特

目錄


釤Burcess和GB麥吉,詞典和魅力五旬節運動( 1988年) ; V Synan ,二十世紀五旬爆炸在美國( 1987年) 。

五旬節運動

先進的信息

五旬節運動是一個福音改革運動的魅力通常的根源可追溯至爆發的母語-發言托皮卡,堪薩斯州,在1 901年的領導下,查爾斯福克斯帕海姆,前循道衛理牧師。

這是帕海姆誰制定基本理論,五旬節“初步證據”後,一個學生在他的伯特利聖經學校,艾格尼絲奧茲曼,經驗豐富的glossolalia 1月, 1901年。

基本上認為,五旬節的經驗, 120日聖靈降臨節,被稱為“洗禮聖靈” ,應規範所有基督教徒。大多數五旬節認為,此外,第一次簽署的“初步證據”這一第二次洗禮是講的語言未知的發言。

雖然發言的舌頭已經出現在19世紀的英格蘭和美國,但從來沒有承擔重視它的後五旬節。

舉例來說, glossolalia發生在19世紀30年代下部長老愛德華歐文在倫敦,在服務的母親安李登輝的振動運動,除斯密約瑟的摩門教信徒在紐約,密蘇里,和猶他爵士隊。

在五旬節,然而,第一次給予理論的首要的做法。

雖然五旬節承認這種情況下零星的母語-講和其他魅力的現象,整個公元,他們強調的特殊重要性,梓街的復興,這起事件發生在一個廢棄的非洲衛理教會在洛杉磯市區一九○六年至0 9年,並推出五旬節運動作為一個全球性運動。梓街的服務是由威廉J西摩,黑色聖潔牧師來自德克薩斯州的休斯頓,和學生的帕海姆。

在托皮卡和洛杉磯事件發生在轉彎的--了-世紀宗教的環境,鼓勵出現這樣一個五旬節運動。

主要的環境而進行的五旬節運動的興起是全球聖潔運動,已制定出19世紀美國循道。

領導這一運動的楠木帕爾默和約翰Inskip ,誰強調了“第二次祝福”危機的神聖通過“洗禮聖靈。 ”

英文福音還強調一個單獨的聖靈經驗凱瑟克公約於1874年開始。

來自美國和英國“更高生命”聖潔運動蔓延到許多國家的世界,通常的主持下,衛理公會傳教士和旅行的福音派。

雖然這些復興並沒有強調魅力的現象,他們強調有意識的經驗的洗禮聖靈和預期恢復新台幣教堂,以示結束的教堂年齡。其他的教義,成為突出的在這期間, 可能性, 奇蹟般的神聖癒合的答案,祈禱和期待即將premillennial第二個基督。

了極大的興趣和個人工作的聖靈的出版引起了許多書籍和期刊用於教學求職者如何收到“ enduement權力”通過一個經驗聖靈以後的轉換。

在尋求充滿聖靈,許多證詞有關於感情的經驗,伴隨著“第二次祝福” ,因為它是所謂的。

在傳統的美國邊境收到了一些經驗,爆發的喜悅或叫喊,而另一些哭泣,或以超越和平與寧靜。

到1895年進一步的行動已經開始在愛荷華州,其中強調第三祝福所謂的“火”之後的轉換和成聖的經驗已經告訴了聖潔運動。領導這一運動是歐文本傑明哈丁從林肯,內布拉斯加,誰命名他的新組消防-受洗節聖潔會。

其他“火-洗禮”群體形成的在此期間,包括消防柱教堂,科羅拉多州丹佛市,並焚燒布什的明尼阿波利斯,明尼蘇達州

不僅教師的這種聖潔的宗教意識地強調經驗;他們往往鼓勵人們尋找他們的“危機”的經驗,可收到一個即時的時間通過祈禱和信仰。

到1900年的聖潔運動已經開始認為,宗教經驗,更多的危機比逐步類別。

因此, 消防-受洗節聖潔會教即時轉換通過新的出生,即時成聖作為第二個祝福,即時洗禮的聖靈和防火,即時神聖的癒合通過祈禱,並即時p remillennial第二個基督。

這些教師往往凱瑟克說服講四項基本原則理論的運動。

這種思維方式是AB公司正式在辛普森的四個基本理論基督教宣道會其中強調即時拯救,洗禮在聖靈,神聖的癒合,和第二個基督。

因此,當母語-講發生在托皮卡於1 901年,唯一的重要除上述是堅持母語-說是聖經的證據接受聖靈的洗禮。所有其他的教義和做法,五旬節運動是通過從整個布環境的聖潔在它出生的,包括其風格的崇拜,其歌唱讚美詩,其基本神學。

1906年五旬節運動後迅速蔓延在美國和世界各地。

儘管它起源於聖潔運動,大多數領導人拒絕陛下五旬節運動,有不定期妖魔的指控擁有和心理的不穩定。 老一輩領導人拒絕陛下五旬節教派的教義完全。其中包括教堂的拿撒勒,在衛斯理公會教會,上帝的教會(安德森,印第安納) ,和救世軍。

其他聖潔的群體,然而, Pentecostalized領導迅速前往梓街調查現象存在的證據。

在梓街“朝聖者”是GB的Cashwell (北卡羅來納州) ,甲烷梅森(田納西州) ,格倫庫克(加利福尼亞州) ,公司認為(加拿大)和武漢達勒姆(芝加哥) 。在一年內從開幕梓街次會議(四月, 1906年) ,這些和許多其他傳播信息的五旬節在全國各地。

夏普的爭論和分歧確保在幾個聖潔教派。

第一個五旬節教派擺脫這些鬥爭一九零六年至1908年。

這第一波的聖潔-五旬節團體包括五旬節聖潔會,上帝的教會在基督,上帝的教會(克利夫蘭,田納西州) ,使徒信仰(俄勒岡州波特蘭) ,美國聖教會。

大多數五旬自由-請問浸信會教堂。

大多數這些教堂都設在南部各州和經驗豐富的快速增長後,五旬節開始重建。

其中兩個,上帝的教會在基督和美國聖教會,主要是黑人。

五旬節運動也迅速蔓延世界各地的1906年之後。

歐洲領先的先驅是托馬斯球巴瑞特,挪威循道衛理誰創辦帕斯托爾五旬節運動的蓬勃發展在挪威,瑞典和英格蘭。

德國的先驅是教皇保羅領導人喬納森。

劉易斯Pethrus ,一個轉換的巴瑞特的,開始了一個重大的五旬節運動源自瑞典之間的浸禮會。

一個強有力的五旬節運動達成的意大利通過親屬移民美國的意大利提取。

五旬節運動被介紹給俄羅斯及其他斯拉夫國家的努力伊万Voronaev ,俄羅斯-美國出生的移民來自紐約市誰建立了第一個俄羅斯-五旬節教會的語言在曼哈頓於1 9 19年。

1920年,他開始一個部在敖德薩,俄羅斯,這是原產地的運動在斯拉夫國家。

Voronaev成立超過350個教區,俄羅斯,波蘭和保加利亞被逮捕之前,由前蘇聯於1929年警察。

他在監獄中死亡。

五旬節運動達成在1909年智利的領導下,美國衛理公會的傳教士,威利斯ç胡佛。

當基督教衛理公會拒絕五旬的表現形式,發生分裂,導致組織的循道衛理五旬節教會。極快速增長後, 1909年取得五旬節運動的主要形式的新教在智利。

五旬節運動在巴西於1910年開始的領導下,兩名美國瑞典移民,丹尼爾貝格和貢納爾Vingren ,誰開始五旬服務的浸信會教堂的阿雷格里港,段。

分裂後不久,因此在第一五旬節聚集在了全國的名稱上帝。

顯著的增長也造成五旬節運動是一個主要的新教在巴西生效。

成功的五旬節任務也由1910年開始在中國,非洲和其他許多國家的世界。

傳教士加速企業後迅速形成的主要任務-面向五旬節教派在美國1 910年之後。

這是不可避免的,這種積極的行動將受到的爭議和分歧在其形成階段。

雖然運動已經注意到它的許多submovements ,只有兩個部門被視為主要的。

這些參與有關成聖的教義和三一。

成聖爭議的前身是聖潔神學最舉行的第一次五旬節,包括帕海姆和西摩。

在教導成聖是“第二次工作的寬限期”之前,五旬節的經驗,他們只是說,洗禮聖靈與glossolalia作為“第三祝福。 ”

1910年威廉H達勒姆芝加哥開始教的“ 完成工作”的理論,強調成聖作為一個逐步轉換後的工作與洗禮在聖靈以下的第二個祝福。

大會的上帝,這是成立於1914年,其神學基礎上達勒姆的教誨,並很快成為最大的五旬節教派的世界。大多數五旬節團體在1914年後開始了基於模型的上帝。它們包括五旬節上帝的教會,國際教會的正方形福音(成立於1927年由艾米森普爾麥克弗森) ,以及開放標準聖經教會。

更嚴重的分裂生長出的“一體”或“耶穌唯一”的爭議,開始於1911年在美國洛杉磯。

格倫領導的庫克和弗蘭克Ewart ,拒絕了這一運動的教學三一和教導耶穌基督是在同一時間父親,兒子,和聖靈的唯一聖經的模式是水的洗禮管理耶穌的名稱,然後是有效的,只有伴隨著glossolalia 。

這一運動迅速蔓延的嬰兒上帝在1914年後,並導致分裂於1916年,後來產生了五旬節大會的世界和美國五旬節教會。

通過幾年的其他分裂發生在較小的理論爭議和個性衝突,生產這種運動作為上帝的教會的預言和公理節聖潔會。大量的五旬節教派在美國和世界,但沒有造成爭議或分裂。

在大多數情況下,五旬節教派開發出單獨的土著教會原產於世界不同地區很少或根本沒有與其他組織機構。

最大的增長,五旬節教會了第二次世界大戰後。

隨著越來越多的流動和更大的繁榮,五旬節開始進入中產階級和失去他們的形象被剝奪成員的下層。

出現癒合的福音派,如口腔羅伯茨和傑克塞巴斯蒂安科在20世紀50年代帶來了更大的興趣和接受的運動。

電視部羅伯茨也帶來了五旬節運動的家園美國人的平均年齡。

成立全福音商人在1948年使五旬節的信息,一種全新類別的中產階級專業和商業的男子,幫助進一步改變形象的運動。

在後-第二次世界大戰期間,五旬節也開始擺脫孤立,不僅來自對方,而是來自其他的基督教團體以及。

1943年大會的上帝,上帝的教會(克利夫蘭,田納西州) ,國際教會的正方形福音,和五旬節聖潔會成為包機成員的全國福音派協會,從而明確自己從disassociating有組織的原教旨主義團伙已disfellowshiped的五旬節於1928年。

因此,他們成為福音的溫和增長營地突出了20世紀70年代。

Intrapentecostal合一開始蓬勃發展也在20世紀40年代末在美國和其他國家。

在1947年的第一屆世界五旬節舉行了會議,瑞士蘇黎世,並已自會見一次。

明年五旬節聯誼會北美成立於得梅因,愛荷華州,並會晤了自那時以來,每年。

五旬節運動進入了一個新階段於1960年,出現了“新-五旬節運動”在傳統的教會在美國。

第一以及-已知的人,公開的經驗g lossolalia和留在他的教堂丹尼斯貝內特,一個聖公會牧師梵奈斯,加利福尼亞州。

雖然被迫離開他的教區中梵奈斯因為爭論他的經驗,班尼特被邀請的innercity牧師教區主教在華盛頓州西雅圖市,教會在西雅圖經歷快速增長後,引進五旬節崇拜,成為中心的新-五旬節運動在西北美國。

這新一波的五旬節運動很快蔓延到其他教派在美國和其他許多國家。

以及其他-稱為新-五旬節領導人磚布拉德福德和詹姆斯布朗(長老);約翰霍華德Os teen和歐文(浸信會) ;杰拉爾德De rstine和主教納爾遜Li twiler(門) ;拉里克里斯滕森(路德)和羅斯油石(聯合衛理公會) 。

1966年五旬節運動進入了羅馬天主教會由於一個週末務虛會迪尤肯大學為首的神學教授拉爾夫Keiffer和比爾的故事。

作為glossolalia和其他魅力經驗豐富的禮物,其他天主教祈禱組,形成聖母大學和密歇根大學。

到1973年的運動已經蔓延如此迅速, 3.0萬天主教五旬節聚集在巴黎聖母院的一次全國會議。

該運動已經蔓延到天主教教會在一百多個國家的1980年。

其他著名的天主教派領導人凱文Ranaghan ,史蒂夫克拉克和拉爾夫馬丁。

最突出的領袖之間的天主教徒,但是,約瑟夫萊昂孫能斯樞機主教,誰被任命由教皇保羅六世和約翰保羅二世作為主教顧問續聘。

為了區分這些新五旬節從老五旬節教派中, “魅力”開始被廣泛使用在1973年至指定運動的主教堂。

老五旬節被稱為“古典五旬節。 ”到1980年的“新-五旬節”已普遍被遺棄在贊成“魅力續期。 ”

不同的是拒絕早些時候五旬節的魅力續期一般允許留在主教堂。

有利的研究報告由聖公會( 1963年) ,羅馬天主教( 1969年, 1974年) ,和長老( 1970年) ,同時指出可能過度,一般是寬容和開放的存在一個五旬精神作為復興運動的傳統教堂。

到1980年的古典五旬節已成為世界最大的家庭的新教徒在世界上,根據世界基督教百科全書。

5100萬的數字歸因於傳統的五旬節不包括1100萬美元魅力五旬節在傳統的主教堂。

因此,七五年開幕後梓街上有6200萬五旬節在一百多於世界民族之林。

V Synan


(規矩福音字典)

目錄


M Poloma ,運動的魅力; K麥,編輯。 ,存在,電力,讚美;乘坐JR威廉姆斯,禮品聖靈今天; K /數Ranaghan ,天主教五旬節; V Synan ,編輯。 ,部分五旬節-魅力的起源;里克奇尼科爾,五旬節運動;議員漢密爾頓版。 ,運動的魅力;統計處格萊齊爾,透視五旬節運動。


此外,見:


聖靈降臨節

本主題介紹在原來的英文


發送電子郵件的問題或意見給我們:電子郵箱

主要相信網頁(和索引科目),是在