新教改革

一般信息

pseudepigrapha一詞,意思是“虛假的書籍名稱, ”是指類似的書籍類型是聖經的作者給了他們名字的人更早的時期,以提高其權威。其中最著名的是3和第4埃斯德拉斯和祈禱的Manasses ,其中包括在偽經。

這個詞適用於許多猶太人和猶太-基督教書籍的書面時期公元前2 00-公元20 0。

猶太人的著作包括Jubilees ,伊諾克,所羅門詩篇,假設(或全書)的摩西,聖經十二始祖的Sibylline甲骨文和啟示巴魯克。

片段的大馬士革文件已發現的死海古卷。

其他pseudepigrapha存在於希臘文,斯拉夫語,和其他語言,其中許多是猶太人的修訂本書。

這些措施包括彼得的啟示,在牧人的書,阿森松島和以賽亞。

福音托馬斯和詹姆斯Protevangelium包含許多傳說耶穌和瑪麗和顯示諾斯替主義的影響一樣,亞當的啟示。

福音尼科迪默斯組成的行為彼拉多和痛苦的地獄。

該pseudepigrapha是重要的考慮,他們扔在猶太教和早期基督教。

在洛書,例如,反映了知識的伊諾克和設想摩西。

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謝爾曼é約翰遜

目錄


44/198 Brockington ,批判導言偽經( 1961年) ;濕度查爾斯版。 ,偽經和Pseudepigrapha舊約( 1913年) ;家查爾斯沃思主編。 ,舊約Pseudepigrapha ( 1986年) ; ö Eissfeldt ,舊約:簡介( 1965年) ;放電漢森,舊約啟示( 1987年) ;里克奇Milik ,編輯。 ,圖書的阿拉姆的伊諾克( 1968年) ;毛重Nickelsburg ,猶太文學之間的聖經和米示拿( 1981年) ;連鑄多,該未經文學( 1945年) 。

Pseudepigraphic創作

先進的信息

(見卷。島頁。 37 , 38 ,和其他地方。 )

只有到了這一問題的可考慮在這個地方;勉強超過枚舉。

以諾書。由於內容和文學的這一顯著的書,這是引述聖裘德( vv. 14日, 15日) ,已經充分說明史密斯博士和Wace詞典基督教傳(第一卷二。頁。 124-128 ) ,我們可能會在這裡提到它更很快。

它給我們留下的巴勒斯坦,但只保存在一個埃塞俄比亞翻譯(大主教發表的勞倫斯[牛津, 1838 ;英文譯。第三版。 1821年至1838年;德國譯。由公司霍夫曼] ,然後從5個不同的衛星。 Dillmann教授[萊比錫, 1851年,在德國譯。萊比錫, 1853年] ) 。

但即使是埃塞俄比亞的翻譯不是從原來的希伯來文或阿拉姆語,但來自希臘的版本,其中一個小片段被發現(章lxxxix 。 42-49 ;公佈的樞機主教05 。構件。還吉特邁, Zeitschr 。 d 。 D. Morg 。水電站。為1855頁。 621-624 ,並Gebhardt , Merx '拱。二。 1872年,第243頁) 。

至於內容的工作:介紹的五個簡短的章節,和這本書(其中,但不包含一些虛假的段落)由fiveparts ,其次是一個合適的尾聲。

最有趣的部分是那些告訴秋季的天使及其後果,對伊諾克的旅途全神貫注通過天地,以及他所看到和聽到(章vi. -三十六。 ) ;的啟示部分的王國天堂和降臨的彌賽亞( lxxxiii-xci. ) ;最後,勸告論述( xci.-cv. ) 。

當我們加入,這是一個瀰漫著緊張的語氣誠意和認真的彌賽亞,過去的事情,和其他理論特別提出了在新約,其重要性將理解。

共有的以諾書包含108個章節。

從文學的角度來看,已安排(按Schurer和其他人)分為三個部分: 1 。

原著( Grundschrift ) ,膽固醇。

島,三十六。 ; lxxii.版。

該寓言,膽固醇。三十七.-貓。 6 ;閭。

3 -螺旋。 ; lxi. - lxiv 。 ; lxix 。

26 lxxi 。

這部分還日期前的基督誕生,也許來自時間的大希律王。

3 。

所謂Noachian科,膽固醇。

貓。

7閭。

2 ,光照。 ; lxv. - lxix 。

25 。

這些必須補充膽固醇。

CVI的。 ,以及後來的結論,在CH 。

cviii 。

日期所有這些部分是不可能的發言肯定。

二。

甚至更大,但不同的利益,重視Sibylline甲骨文,寫在希臘hexameters 。

[ 1我們已經在主要接受了教訓的批評教授Friedlieb ( Oracula Sibyllina , 1852年。 ]在其目前的形式,他們組成12本書,連同一些碎片。經過兩個大的碎片,這似乎已經形成最初的首席部分介紹了第三卷。 ,我們有: ( 1 )兩個第一本書。這些包含的一個組成部分老年人和Hellenist猶太Sibyl ,以及一首詩的猶太偽Phocylides ,其中異教徒的神話就第年齡的男子是奇怪的焊接與舊約的意見。剩下的這些兩本書組成,整個集中在一起,不得早於結束的第二個世紀,也許由一個猶太基督徒。 ( 2 )第三本書是由最有趣的。片段除了已經提到的,超強。 97-807是工作的Hellenist猶太人,深感充滿希望的救世主。這一部分日期的約160名在我們的時代,而超強。 49-96似乎屬於公元前31年

其餘( vv. 1-45 , 818-828 )的日期從後期。

我們必須在這裡限於我們注意最古老的部分工作。

對於我們目前的宗旨,我們會安排分為三個部分。

第一,古代異教徒的神譜改寫是一個猶太模具,天王星成為諾亞;閃,火腿,和雅弗是土星,土衛六,並Japetus ,而建設的巴比倫塔是叛亂泰坦。

然後,世界歷史上是說,在英國和以色列的大衛形成了中心所有。

我們稱之為第二次是最好奇的部分工作。

它體現古代異教徒的神諭,這麼說吧,在aJewish recension ,並交織在一起猶太人的內容。

第三部分一般可描述為反異教徒,論戰和啟示。

該是徹底Sibyl希臘精神。她是認真的大聲在她的上訴,大膽和蔑視的口吻她的猶太人的驕傲,自我意識和凱旋在她的預期。

但是,最顯著的情況是,這Judaising和猶太Sibyl似乎已經過去了,但可能只在部分,作為神諭古代Erythraean Sibyl ,它預測到秋季希臘人的特洛伊,和那些Sibyl的Cumae ,這在初期的羅馬,塔克文Superbus已存放在國會大廈,並作為它引用了維吉爾(在他第4次牧歌)在他的描述黃金時代。

其他Sibylline圖書沒有必要說。

在第4 ,第5 ,第9 ,和12本書撰寫的埃及猶太人在不同的日期從今年80至三世紀的時代。

圖書六。

是基督教起源,工作的Judaising基督教,對下半年的第二個世紀。

圖書八。 ,這體現猶太部分,也是基督教的作者,所以是圖書十和十一。

三。

收集的18讚美詩,其中希臘在其承擔的版本的名稱Psalter所羅門群島,必須原來已希伯來文寫的,和日期從半個多世紀以來在我們的時代。

這些成果的靈魂激烈的真誠,雖然我們不能滿足unfrequently表達Pharisiac自我宗教。

[ 1比較。

例如,九。

7日, 9日。 ]

這是一個國家時悲痛中唱的詩人,而且幾乎好像這些'詩篇'已打算採取了一種或另一種領先的思想在相應的Davidic詩篇,並提出,因為它是,應用他們現有的情況。 [ 2這種看法的,所以據我所知,還沒有提出批評,將所證實細心閱讀幾乎每一個'詩篇'收集( comp.前三個與三個開放的詩篇Davidic Psalter ) 。

是我們的' Psalter所羅門群島,因為它是一個歷史的評注典型的'聖人? '

和我們收集只是一個片段? ]雖然有點希臘在其鑄造,收集呼吸殷切期望彌賽亞,並堅定信念的復活,以及永恆的獎勵和處罰( iii. 16 ;十三。 9日, 10日;十四。 2 , 6日, 7日;十五。 11日至年底) 。

四。

另一種工作類別, '小創'或' 書Jubilees ' ,已經給我們保存在埃塞俄比亞翻譯(雖然拉丁美洲版本的一部分,它最近被發現) ,是一個Haggadic評成因。自稱是一個啟示摩西在四十天的西奈山,它試圖填補空白的神聖的歷史,特別是在參照其年表。

其特點是勸告和警告,而且呼吸強有力的反羅馬的精神。

這是寫的一個巴勒斯坦在希伯來文,或者更確切地說Aramaean ,大概的時間基督。

的名稱, '書Jubilees ,源自情況聖經,排列順序是根據大慶期間四十九年,這些50 (或2450年)正在清點從創作到進入迦南。

五,在Pseudepigraphic著作,我們還包括第4次圖書埃斯德拉斯,這似乎是我們的偽經2埃斯德拉斯路。

iii. - 14 。

(兩個第一和最後兩個章節被虛假的增加) 。

這項工作,最初寫的希臘文,只保留在翻譯成5種不同的語言(拉丁文,阿拉伯文,敘利亞,埃塞俄比亞,和亞美尼亞) 。

這是大概組成結束的第一個世紀後,基督。

從這種情況下,和基督教的影響就考慮到的作家,誰然而,是一個認真的猶太人,其興趣和重視可幾乎誇大了。

的名稱以斯拉可能是假設,因為作者希望把主要的神秘以色列的下降和恢復。

其他Pseudepigraphic著作有:

六。 阿森松 (章i.-v. 遠景 (章vi.-xi. ) 以賽亞,其中敘述了烈士先知(與基督教插值[膽固醇。三。 14四。 22 ]歸咎於他的死亡預言的基督,並載有啟示的部分) ,然後他看到什麼天堂。

這本書也許是基於一個老猶太人的帳戶,但主要是基督教的異端邪說作者。

它只存在於翻譯,其中,在衣索比亞(與拉丁美洲和英文版本)已編輯的大主教勞倫斯。

七。 升天摩西 (可能引用聖裘德查看。 9 )也只存在於翻譯,確實是一個片段。

它由12個章節。

經過言(章島) ,其中載有地址的摩西約書亞,前,明言,開放給約書亞的未來以色列的時間內翻。

這是後一部分的啟示,開始在膽固醇。

七。

結束與膽固醇。

這兩個結論是章光之間的對話和摩西。

這本書的日期可能從今年第2年,或之後不久。

除了啟示部分的利益所在,主要的是,作家似乎屬於民族主義黨,我們看到獲得一些啟示的意見和希望,最高的精神傾向,這種深深有意思的運動。

最顯著,本書至少是強烈的反Pharisaic ,特別是在反對他們purifications (七章。 ) 。

在這裡,我們將特別注意顯著的相似之處第2蒂姆。

三。

1-5 ,這在Assump 。

莫斯。

七。

3-10 :

( 3 ) '菌regnabunt由他homines pestilentiosi等impii , dicentes本身存在iustos , ( 4 )等高科技suscitabunt螺旋animorum suorum ,歸仁erunt homines dolosi , sibi placentes , ficti在綜合suiset onmi一點鐘diei amantes convivia , devoratores gulae ( 5 ) ...

( 6 ) [ paupe ]朗姆酒bonorum comestores , dicentes本身haec facere propter misericordiam eorum , ( 7 )基於等exterminatores , queruli等fallaces , celantes本身基因possint cognosci , impii在scelere , pleni等inquitate從頭東方usque廣告occidentem , ( 8 ) dicentes : habebimus discubitiones等luxurian edentes等bibentes等potabimus數, tamquam原理erimus 。

( 9 )等癬eorum等dentes inmunda tractabunt等操作系統eorum loquetur ingentia等superdicent : ( 10 )諾利[圖箱]風,氖inquines我... '

但它是非常重要的,這不是譴責法利賽在超強。

9,10的Assumptio ,我們已經在2蒂姆。

三。

5 。

改為'具有形式的信仰,但不可否認的電力不足。

八。 啟示巴魯克。這也只存在於敘利亞語翻譯,顯然是零零碎碎的,因為視力答應在CH lxxvi 。

三是沒有報告,而巴魯克書的兩年半在巴比倫的部落中提到的lxxvii 。

19日,也是下落不明。

這本書分為七個部分(一至十二。 ; xiii.-xx. ; xxi. - xxxxiv 。 ; xxxv. -四十六。 ; xlvii.崇禮。 ; liii. - lxxvi 。 ; lxxvii. - lxxxvii 。 ) 。

整個是在一種形式的啟示巴魯克和他的答复,問題,或者通知他的同時,快速,祈禱,與角

最有趣的部分是在部分訴

和第六。

在我們紀念前(章四十八。 31-41 )提及的後果的罪惡我們第一次家長(版本42 ;補償。還十七。 3 ;二十三。 4 ;貓。 15日, 19日) ,以及在CH 。

xlix 。

討論和信息;與什麼機構以及以何種方式死亡,須起立,這是回答,而不是由聖保祿1肺心病。

十五。 ,但提出的問題( 1肺心病。十五。 35 )恰恰是相同的,但在嚴格拉比的方式,描述了我們在卷。

二。

頁。

398 , 399 。

第六節。

我們專門標誌(章lxix. - lxxiv 。 )的啟示說明最後的日子,以及執政和判斷的救世主。

一般來說,比喻的語言在這書是有啟發性方面的用語中使用的啟示部分的新約。

最後,我們紀念這一看法的後果秋季更有限,比表示, 4埃斯德拉斯。

事實上,他們沒有超越肉體死亡的後果的罪惡我們第一次家長(尤其見貓。 19 :不就是前置亞當原因,暫準animae suaetantum ;數維羅unusquisque fuit animae愛亞當) 。

與此同時,它似乎使用,如果可能的推理,而不是語言的作家毫不猶豫地指出他的部分( liv. 14-19 ;補償。還首次條款四十八。 43 ) 。

它幾乎好像貓。

14-19人inteded對推理聖保祿,光盤。

訴12日至年底。

在這方面,通過在巴魯克最有趣的是,不僅本身(見前。查看。 16 : Certo enim歸仁信貸recipiet mercedem ) ,但在提到教學4 Esdrasm其中,關於原罪,另需巴魯克方向。

但我毫無疑問,都提到了,他們新穎的教學聖保祿這一理論。

最後,關於這一問題時,這一顯著的撰寫工作,我們將進行其組成後的破壞耶路撒冷。

大多數作家的日期,如果前出版的4埃斯德拉斯,甚至出現了偽巴魯克和偽埃斯德拉斯重大的政治環境和宗教界希望的民族。

對於批評和其他碎片舊約Pseudepigrapha ,補償。

蟬,法典Pseudepigraphus獸醫。測試。 ,第2卷。

(編2 , 1722 ) 。

該Psalter溶膠。 ,四。

Esdr 。 (或者,正如他所說的那樣,四。公共服務電子化和五。 )中, Apocal的巴魯克,並擔任莫斯。 ,已編輯的弗里切( Lips. 1871年) ;其他猶太人(希伯來文)加時賽Pseudepigraphs ,儘管在稍後的日期,在耶利內克的貝特haMidrash ( 6第一卷和第二卷。 ) passin 。

一個重要文獻複習的主題將在這裡得到了地方。

從附錄1 ,生活和時代的耶穌救世主


由阿爾弗雷德愛德生, 1886年


此外,見:


偽經(舊約)


新約偽經

本主題介紹在原來的英文


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