洗禮的基督

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基督已被正式開通納入公共履行他的辦公室。

為此,他來到約翰,誰是代表律法和先知,即是由他可能被引進到他的辦公室,並因此被公開確認為彌賽亞的,其未來的預言和種類有很多年齡傳染證人。

約翰拒絕,在第一次賦予他的洗禮對基督的人,因為他不理解,他不無"悔改的洗禮" 。

但基督說, " '受苦,它是如此,現在, '現在適合我的國家的恥辱,我的國家作為替代,在房間內的罪人" 。

他接待的洗禮,沒有必要對他自己的帳戶。

這是一個自願的行為,同時為他的行為成為肉身。

然而,如果工作,他曾從事完成,是可以完成的話,它成了他吃,對他似一個罪人,並履行所有正義。 ( 3:15 ) 。

官方職責基督和罪孽的人的基督是加以區別。

這是在他的官方身份,他提交的洗禮。

來約翰我們的主,幾乎說, "雖然罪孽,也沒有任何個人的污點,但是我想,公眾或官方身份,作為派出的上帝,我站在房間的許多風險,把我的罪惡的世界,為,而我則propitiation " 。

基督是沒有根據法律對他自己的帳戶。

這是因為簽了他的人民,而且這樣的地位,他自發地承擔了。

政府當局的成年禮的洗禮,也象徵洗禮的痛苦在他面前,在這個官方身份(路加福音12:50 ) 。

因此,在介紹自己,他在效力專用或consecrated自己的工作,履行所有正義。

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耶穌受洗禮

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耶穌受洗禮在手中的施洗約翰是重新在一些細節在馬太( 3:13-17 ) ,告訴更多的簡單標記( 1:9-11 ) ,只提到在路加( 3:21-22 ) ,和無記錄,但可能是假定在約翰( 1:29-34 ) 。

在所有四個帳戶anointing耶穌與精神,並已宣布他的sonship是直接聯繫到的洗禮。

馬克和路加告訴我們,只有耶穌受洗禮在約旦約翰,但馬修補充說,施洗約翰是猶豫,覺得自己卑微的人。

耶穌,但是,敦促遵守的號召上帝"履行所有正義的" 。

馬克表明耶穌受洗禮,在財政部約翰所有的人,而文本的結構在路加指出,耶穌的洗禮,由約翰是經過(下稱"畢竟人已經受洗,耶穌也受了洗" )的約翰部。

第四傳道者說,只有約翰看見耶穌來到他的,然後有遵循一定的基督論報關單,由約翰。

的根本特徵,所有的敘述,是在紀念他的洗禮耶穌是不信任與精神。 ( 3:16 ; 1:10馬克;路加3時22分;約翰1:32 ) 。

正是這種anointing與精神就職內政部耶穌其特點是在天氣福音由電力的精神,在新時代。 ( 12時18分, 28個;路加福音4時18分; 11:20 ;比照。行為10:38 ) 。

該anointing所體現的精神是最初行為的圓滿(路加福音4時18分,引用伊薩。 61:1-2 ) ,其中的特點,整個耶穌的故事,以及隨後的故事,初期教會。

這個圓滿的Motif見於兩點。

首先,在所有這三個天氣福音誘惑的經驗,在沙漠立即跟隨anointing的精神,而事實上,耶穌是由精神(馬克:受精神;盧克:在主導精神)變成沙漠。

在一個範式的敘事精神,在新時代面臨精神的人所支配。

耶穌'征服沙漠變成格局,為其餘的福音,因為他們的報告的權力,耶穌醫治病人,並投出魔鬼。

在場的精神,在新時代提出的幽靈"不可饒恕的罪"的精神相違背,即單的指稱,以電力這個年齡癒合的工作,聖靈。 ( 12:31 ;注3 : 28 ;路加福音12:10 ) 。

之間的聯繫,為耶穌anointing與精神和完成各項題是值得一提的,也存在於一個事實,耶穌就職部後,立即他的洗禮和誘惑。

"時間就是履行了:神的國度,是你們之前有悔改表現,並相信這個好消息" (馬克1:15 ;比照馬特。 4時17分) 。

耶穌宣告滅亡的老人和最初的主旨新。

承諾是先知,是提供和人民正邀請進入。

從這個角度上,經濟負擔沉重,對Word和工作的耶穌是邀請,以發起新奇性,以塑造自由創造的精神,以及發言判斷時,舊體制的法治化,而他們唯一的果實是壓迫。

這個意義上的耶穌' anointing所體現的精神,在他的洗禮,是進一步指出,在換句話說,由耶穌基督所證實施洗約翰。

沒有人大於約翰,但任何人在英國更足了。

他是最後的數字,他們得出結論,舊並介紹了新的。

他是先行者。 ( 11:11-14 ) 。

該anointing耶穌在他的洗禮,是具體的中點,在救贖的歷史,它是年初完成。

應該指出的是,未來的精神,當耶穌是不是答應洗禮的精神,為耶穌自己是一個人應baptize 。

此外,在洗禮的精神,是一個洗禮的判斷力和恩典。

經驗的精神,在耶穌的洗禮是一種恩賜表示,確立了救世主的性格他的部。

這是指出,在從天上有聲音, "你是我的兒子,我親愛的" (或曰"選擇" ) 。

耶穌的自我理解他的sonship向父親突顯他的救世主辦公室。

職能治療典故既可以是伊薩。

42:1或聚苯乙烯。

2時07分,或者兩者。

意義在這裡的sonship就是服務於父親,而不是任何特別提到耶穌的神性。

表達是teleological而非本體。

特殊意義的是要看到一個事實,即耶穌提交給洗禮的約翰,這是一個悔改的洗禮,為寬恕的罪孽。

約翰已被稱為罪孽深重selfrighteous的人,以盡快在即將到來的判斷降。

"已經是斧是奠定到根的樹" 。

馬修的敘事焦點問題,因為在它浸會試圖抗議的不當耶穌來受洗。

耶穌受洗禮標誌著他的聲援,作為救世主的僕人與他的人民。

他以自己後,由這個邪教行為,他們的情況和他們的處境。

他成了他們的代表。

未來他們來說,以他自己需要他的地方,他們的。

化身,不僅是來地球,而且假設的負擔,生活中的血和肉。

他不僅談到他們,而且還談到他們。

父親的兒子成為intercessor給父親。

意義耶穌受洗禮闡述了鮮明的條款,由保羅說: "他知道自己沒有罪過罪過成為我們為了表示對他的,我們有可能成為公義的上帝" (二肺心病。 5時21分) 。

洗禮是正式臆想的"放空自己" ( phil. 2時07分) , "成為扶貧" (二肺心病。 8時09分) 。

它是參照本法的團結,我們再次看到了意義的誘惑,在乾旱的沙漠裡,有他的經驗,在激烈的出路的困境,人的條件。

他抗拒誘惑的根本,以運用他的權力,一種誘惑拋於他,甚至在他的最後一個小時。 ( 27:40 , 42 ) ,為了使贖回從下面。

他的洗禮,他準備自己的死亡,最終體現nonpower ,哪些人能與他認同,並作出鑑定完成。

rw里昂


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


對照Barrett表示,從聖靈福音傳統;百萬度等企業,海的精神; jdg鄧恩,耶穌和精神; WF號flemington ,新台幣主義的洗禮。

本主題介紹在原來的英文


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