該belgic (或荷蘭)供認的信仰

一般資料

很多時候,三名基督教新教文件一起使用,以此為基礎的信仰,為許多教堂,特別是經過改革的教會。

該belgic招供,是有史以來的第一次3個,其它行業正在海德堡講授和大砲的dordt (或dort ) 。

這是被稱為belgic供述,因為這是寫在南部低地,現在被稱為比利時。

它的主要作者, Guido德bräs ,其中包含了若干巡迴宣講員。

由於宗教迫害,不久他就死烈士的死在1567年。

弘第二組,西班牙,嚴厲迫害改革信徒在低地作為革命者。

該belgic自白作者是德bräs於1561年,主要是由於人類見證了西班牙國王,以證明改革後,信徒不是叛軍,被落案控告,但守法的公民,他們自稱只有那些學說,其中的遺訓神聖的經文。

1562一份副本發送給西班牙國王,並附有一份請願書,為紓緩迫害,在這種請願宣稱,他們準備聽從政府在所有合法的事情,雖然他們將"提供,其背靠的條紋,舌頭以刀,他們的嘴巴,以糖胺聚醣,其整個機構把火" ,而不是否定真理的神的話語。

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供認和請願書並沒有影響西班牙當局。

然而,它也是一種手段,對教學改革的信徒,從而成為一個表達的信念,一個民族的持久的痛苦,為基督的緣故。

這也反映在它的語言。

雖然這供認如下客觀教義,以便在其文章,其深刻的個人因素,可以看出一個事實,即每一篇文章開頭聽到這樣的話,因為, "我們相信… , "我們相信並供認...,"或, "我們都相信,隨著心臟和懺悔與嘴… … 。

在它的組成,德bräs利用自己在一定程度上的供詞,對改革後的教堂在法國,書面主要由約翰卡爾文,出版了兩年前。

工作德bräs ,但是,是不是一個單純的修改卡爾文的工作,而是一個獨立的組成方式。

在第1566文供認,這是修訂後,在議會舉行的安特衛普。

在荷蘭,這是一次愉快地收到了由教會,並通過了全國主教會議召開期間,是近30年來的16世紀。

文本,而不是內容,修改再次舉行的主教會議的dort (多德雷赫特) ,在1618年至1619年,並通過了,因為其中的理論水平,這是所有officebearers在經過改革的教會必須訂閱。

供認站在最好的國家之一,具有象徵意義,報表的改革理論。

翻譯此基礎上,法文本1619 。

belgic招供的信仰

先進的信息

( 1561 )

有時也被稱為瓦隆供述,這是產生於1561年,由德, Guido BREs裡面是道歉,為受迫害者樂隊的改革,基督徒在低地的人,形成了所謂的教堂下的十字架上。

譯自法文融入荷蘭1562 ,上漲synodical批准,在安特衛普,在1566年,在wesel在1568年,在emden 1571年,並明確在多德雷赫特在1618年。

連同海德堡講授和大砲的dort ,它提供了自白基金會所有荷蘭改革教會,並仍具有約束力今天仍然為成員的基督教改革教會,在北美。

德BREs裡面,一個勇敢的牧人,以法語為母語的社區在低地被烈屬,在已經推遲,在1567年,仿照他的工作就所謂高盧供認通過為所有法語革新教會聯誼會在巴黎1559年。

像卡爾文的研究機構,該文本出現故障大致分為三個部分: truine上帝和知識,他從經文(第1-9 ) ,基督的工作,創造和贖回( 10-23 ) ,與精神的工作,在成聖並透過基督教堂( 24-37 ) ,最後這部分再細分,在卡爾文。

德BREs裡面引用的經文寬鬆較常使用代詞"我們" ,以個性化,這供認信念。

分清他的社區,從敬畏的"討厭" anabaptists (與誰天主教徒常常混淆) ,德BREs裡面斷言充分人性的耶穌基督( 18 ) ,市民,而不是宗派的性質,真正的教堂( 28-29 ) ,嬰兒的洗禮( 34 ) ,以及上帝賦予的性格文官政府( 36 ) 。

對於天主教徒來說,他們帶來的宗教裁判所鄙視他們,德BREs裡面設法找出許多共同的信仰,盡量提高,特別是三位一體( 1日, 8日, 9日) ,化身( 10 , 18 , 19 ) ,以及一名天主教基督教堂( 27-29 ) 。

但他也堅持鮮明新教的側重點,如獨特的權威經文除了由apocrypha ( 3-7 ) ,所有足夠的基督atoning犧牲和干涉( 21日至23日, 26 ) ,和大自然的優秀作品( 24 )和兩個聖禮,神聖的洗禮和聖晚飯( 34-35 ) 。

鮮明的改革分子,可在上的文章選( 16 ) ,成聖( 24 ) ,政府的教會( 30-32 ) ,並主的晚餐( 35 ) 。

目前並沒有證據顯示天主教當局以往任何時候都認真讀一讀,或者留下深刻的印象,這一點工作,但改革的基督徒在低地迅速地採用它作為自己的自白信念。

j範Engen的


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


若望巴克赫伊曾范登邊緣,德nederlandse belijdenisgeschriften ;交流電閣麟,改革的供述中的16世紀。


綱要

文章

第1條:有只有一個,那就是上帝。

第2條:到底是什麼人,上帝知道對待我們。

第3條:對文字的上帝。

第4條:典型書籍的聖經。

第5條:從何時聖經中獲得自己的尊嚴和權威。

第6條:區別典型和猜測書籍。

第7條:有足夠的聖經,將成為唯一的法治信仰。

第8條:神是一個在本質上,但儘管如此尊敬,在3人。

第9條:證明前述文章的三位一體的人,一個神。

第10條規定:耶穌基督是真實而永恆的上帝。

第11條:聖靈是真實而永恆的上帝。

第十二條:本創作。

第13條:神聖的普羅維登斯。

第14條:對建立和秋天的人,他無能力履行什麼是真正的好。

第15條:原罪。

第16條:永遠的選舉。

第17條:對經濟復甦的塌男子。

第18條:本化身耶穌基督。

第十九條:本聯盟和區別的兩個性質的人的喊聲。

第20條規定:上帝祂所體現了他的公義與慈悲,在基督耶穌。

第21條:對滿意的基督,我們唯一的大祭司,對我們來說。

第22條:信仰耶穌基督。

第23條:理由。

第24條:以人的成聖和好的作品。

第25條:該取消的禮儀規定。

第26條:基督的干涉。

第27條:對天主教的基督教教堂。

第28條:每一個人都必將加入自己的真實教堂。

第29條:對商標的真正教堂,那是她有別於假教會。

第三十條:對於政府的,和寫字樓在教會裡。

第31條:本部長,長老,和執事。

第32條:對秩序和紀律的教會。

第33條規定:對聖禮。

第34條:神聖的洗禮。

第35條:對聖晚飯我們的主耶穌基督。

第36條:裁判官的。

第37條規定:在最後的判斷。


此外,見:


完成belgic供認文本

大砲的dort


海德堡自白

本主題介紹在原來的英文


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