基督教兄弟

一般資料

聖約翰浸禮會喇沙

聖約翰浸禮會喇沙,乙

1651年4月30日,四

1719年4月7日,是法國教育家和奠基人學院兄弟的基督教學校,通稱基督教兄弟。

祝聖司鐸在1678年,他是一位佳能的大教堂,在蘭斯,直到1683 ,當他辭職,以立志報國,舉辦學校,為貧困兒童。

1684年,他創立了宗教秩序專門教學。

作為傑出的開拓者培訓學院,為教師及在使用白話文在教學中,他躋身於優秀教育工作者的現代倍。

冊封於1900年,他是守護神的教師。

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研究所的兄弟基督教學校

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性質和對象

該研究所的兩位兄弟的基督教學校,是全社會的男性宗教經堂,但不是以神聖的命令,並經其對象個人成聖,其成員和基督教青年教育,尤其是對兒童的工匠和窮人的利益。

它接受了方向任何類型的男性的教育機構,提供教學拉丁語被排除,但其主要對象就是方向初等無償學校。

這個教區的成立, 1680年,在蘭斯,法國,由聖約翰浸禮會喇沙,那麼,佳能的大都會教堂該城。

正在受到可悲失常製作當中,千頭萬緒,其無知的要素知識,並,又是什麼力量仍然更糟的是,這些原則的宗教,聖者,搬到很可惜,為愚昧,是主導的,幾乎沒有一個有預謀設計時,考慮了工作的慈善學校。

為了進行最後的意志,他的精神主任,佳能羅蘭,他首先紛紛親自與鞏固是一個宗教會眾專門用於教育的貧困女童。

然後,他借調的努力,一個熱心的門外漢,米nyel ,以倍數計,為學校的貧困兒童。

因此,遵循普羅維登斯,他率領營造一個研究所說,不會有其他任務,比基督教教育。

不過,那將是一個嚴重錯誤,以影射到年底17世紀天主教教會了自己興趣,但很少在教育子女的人。

從第五至十六世紀,許多議會分別舉行了,特別是那些vaison在529和亞琛在817 ,建議世俗教士和僧侶來教導小孩。

在1179年第三屆理事會lateran受戒認為,窮人教授無償,並在第1547安理會的遄達命令,在與Connexion公司每一個教會,應該有一個師父,教導分子人類知識的貧困兒童和青年學生的準備命令。

有,因此,許多學校-p etitesé coles-為普通百姓在法國是在1 7世紀,但教師很少,因為更聰明,其中被遺棄的窮人的子女,教導那些富裕階層和獲得賠償他們的工作。

很明顯,僅僅是一個宗教會眾,將可提供一個永久的供應教育界人士對於那些一貧如洗的貨物的這個世界。

該研究所的老塞薩爾德巴士1592年和聖若瑟calasanctius ( 1556至1648年)增加了拉丁語,以過程研究為窮人服務。

該tentatives作出贊成男生由聖彼得傅立葉( 1565至1640年)和père巴雷,在1678年,失敗的工作,米demia在里昂,在1672年並沒有蔓延。

然後上帝又提出了聖約翰浸禮會喇沙,而不是製造無償學校,但它們提供教師,讓他們有固定的方法。

承諾書是困難得多,比創立者自己想像的。

在開始時,他感到十分鼓舞père巴雷,微量,曾創立了社會的教學尼姑,就業輔導組dames德聖- maur 。

神職人員和信徒熱烈鼓掌計劃,但它有許多慘痛的對手。

在四十年,從1680年至1719年,障礙和困難,不斷檢查進度,這所新學院,而是由謹慎,謙卑,戰無不勝的勇氣,它的性能優越,這是鞏固和發展以意想不到的比重。

發展

1680年新教師開始了他們的使徒在蘭斯,在1682年,他們的名字: "兄弟的基督教學校" , 1684年他們打開他們的第一次定期novitiate 。

在1688普羅維登斯移植的幼樹,以教區的聖- Sulpice ,巴黎,負責精神的兒子米olier 。

母親所留在首都,直到1705 。

在此期間,創辦了審判的每樣。

最痛苦的是來自聖司鐸,他的尊敬,但他們受理的意見,他的工作不同,從他自己。

而不以任何方式勸阻,並在一片風雨中,聖保存幾乎所有的第一所學校,甚至開闢新的基地。

他改組他的novitiate數倍,並建立了第一個師範院校的名義下, "神學院,為國家的教師" 。

他的熱情被廣泛和殷切希望,因為他愛的靈魂。

事件過程中造成的創辦人,以轉移他的novitiate到盧昂,在1705年,向眾議院聖延亨默,在市郊的聖-割斷,從而成為該中心何時學院派的宗教到法國南部,在1707年。

這是在盧昂說,聖約翰浸禮會喇沙組成,其規則,召集兩個一般章節,辭去他的辦公室的優越,並結束了他的俗世存在一個神聖的死亡, 1640 。

老先生宣布,在1840年,他被宣福於1888年,並冊封於1900年。

精神研究所

精神研究所,滲透著的例子和教誨的,其創辦人締造和精心培育起來演習的宗教生活,是一種精神的信念和熱情。

精神信仰,誘使兄弟看見上帝在一切事上,忍受一切為了上帝,並首先向聖化自己。

精神的熱情吸引著他,對孩子,指示他們在真理的宗教和穿透人心的格言的福音,使他們可以把它統治的,他們的行為。

聖約翰浸禮會喇沙曾親自給他的兄弟們佩服的證據的純潔性,他的信仰和調皮,他的狂熱。

這是他的信念,使他崇拜上帝的意志,在所有的逆境中,他會見了這促使他派兩名兄弟羅馬1700年在證詞中他的依戀教廷,並說,這促使他公開譴責的錯誤該詹森教徒,他們未能如願在馬賽。

和加提請他交給他們的黨。

他的一生是一個長期行為的熱情:他教學校在蘭斯,巴黎,格勒諾布爾,並呈現出如何會做得很好。

他的作品組成的,為教師和學生,尤其是那些" conduite萬écoles " , " devoirs杜克雷蒂安" , "規則和德香格里拉bienséance等德香格里拉civilité基督教" 。

聖指出,這名狂熱的宗教教育工作者應該行使的三種主要方式:警惕,好榜樣和指示。

警惕免職,由孩子們一個偉大的多次得罪上帝;很好的例子名額面前模式仿製;指示,使他們熟悉的是什麼,他們應該知道,特別是與真理的宗教。

因此,兄弟向來都認為講授作為當前最重要的課題,教導他們的學校。

他們講授由天職和意志的教會。

他們,因此,按照上述精神,他們的研究所,宗教教育工作者說:作為宗教,他們採取了3種常用誓言貧窮,貞潔,並服從;作為教育工作者,他們加上發誓教學窮人無償據處方對他們的統治,並誓言留在自己的研究所,他們可能不會離開自己,即使為了加入一個更完美的秩序。

此外,這項工作顯得非常重要,聖約翰浸禮會喇沙說,為了重視兄弟永遠向教育的窮人,他不准他們來教拉丁語。

政府

該學院是由上級一般當選為生活由一般的篇章。

上級一般是借助於助理,他們在目前這個時間,人數達到12例。

他代表管理局向旅客,其中他充滿信心政府的地區,並以導演,其中他的地方負責,個別房子。

與例外,即上級一般而言,所有的辦公室都是臨時性的和可再生的。

一般的篇章召集,至少每10年。

32 ,已舉辦了建國以來的會眾。

活力的一個研究所,就看訓練它的成員。

只有上帝是作者的職業。

只有他,才能吸引一個民族的靈魂,一個生命的自我否定,如表示,在該兄弟。

該mortification這輩子責成並不嚴格,但放棄自我意志的frivolities的世界,要逐步變成完整。

慣常的入學年齡以novitiate的社會,是從16個增加到18年。

毫無疑問,有後來的職業是很好,有早先認為發展最美麗的美德。

如果爭取加入介紹了自己在年滿十三或十四個,他排在籌備或初級novitiate 。

在兩,三年間,他專心研究,是經過精心訓練的習慣孝道,並指示如何克服自己,使一天成為一個火熱的宗教。

該novitiate正確的,是為年輕男子,他們已通過初級novitiate ,並為postulants有直接來自世界各地。

在整整一年了,他們都沒有別的職業比學習規則以及學會運用自己的觀察,他們忠實地。

在去年底的第一年試用,這位年輕的兄弟進入scholasticate那裡,他們花費更多或更少的時間,根據工作性質,將分配給他們。

作為一項規則,每個地區的研究院有其三個部門的培訓:初中novitiate ,高級novitiate ,以及scholasticate 。

在社區,科目完成專業訓練,並運用自己掌握的美德,他們的國家。

在18歲以下的,他們每年的誓言,在2003年,每三年誓言;時,充分二十八年歲,他們可能會承認永恆專業。

最後,一些年後,他們可能會要求一些幾個月,演習的第二novitiate 。

教學方法

在吩咐他的弟子盡力上述所有發展的精神,宗教等方面的靈魂他們的學生,創辦人,只有遵循了傳統的教學機構-b enedictines,耶穌會士, o ratorians等,並是什麼,甚至實行由教師的petites écoles 。

他的獨創性在於別處。

兩項教學創新的聖約翰浸禮會喇沙見了批准,從開始:

( 1 )就業的"同步法" ;

( 2 )僱傭的白話語言,在閱讀教學中。

他們提出,在" conduite萬écoles " ,其中創始人凝結著他的經驗,已具備在使徒的四十年。

這方面的工作仍是在手稿中的生命,其作者,並印刷了,為第一次在亞維儂在1641 。

( 1 )所使用的方法,同時,大量的兒童,同時智力發展可能thenceforward教授在一起。

這是事實,為年齡這種方法已受聘於大學,但在共同的學校個別法行事。

切實可行不夠時,可容納的學生人數非常有限,個別的方法產生了,在課堂上被眾多的,以時間上的損失和混亂。

顯示器成為必要的,而這些往往是既不學習,也不權威。

與局限性,限制了它的療效,聖彼得傅立葉確曾建議同步方法,在學校的congrégation德聖母院,但它永遠不會進一步擴大。

到聖約翰浸禮會喇沙屬於有幸擁有轉化教學法的小學。

這裡需要他的所有教師給予同樣的教訓,對所有學生的一類,懷疑他們不斷,為了維持紀律,有沉默觀察。

一個後果,這種新的教學方法,是瓜分的兒童分為各個班級根據自己的素養,稍後,形成節課中,孩子們太多或太不平等的,在智力發展。

由於這些手段,所取得的孩子和他們的道德轉型指揮了欽佩,甚至他最先入為主的對手。

( 2 )第二次創新的聖地創始人是教導學生讀白話文的語言,因為他們明白,然後才將其雙手拉書,他們不明白。

可以說,這是一個很簡單的事,但簡單,因為它是,幾乎沒有任何教育家,除了主人,學校的港口-皇家在1643年,曾bethought自己的;此外,實驗中的港口-皇家主人一樣,他們的學校,都是短命的,並行使不影響普通教育學。

除上述兩項大原則下,兄弟的基督教學校都推行其他改善教學。

他們同樣利用自己的什麼是理性的進度,現代的教學方法,其課程的教學方法,發表在法國,比利時和奧地利,充分證明。

十八世紀

在死亡的,其創辦人,兩兄弟的基督教學校編號為27幢房屋和274名兄弟,教育9000名學生。

七十三年後,在當時的法國大革命,統計顯示, 123家920個弟兄, 36000名學生(統計的1790 , ) 。

在此期間,它一直由五名上司一般:哥哥barthélemy ( 1717至1720年) ;弟弟timothée ( 1720至1751年) ;弟弟克勞德( 1751至1767年) ;弟弟佛羅倫薩( 1767年至1777年)和弟弟阿加松( 1777 -98 ,當他去世) 。

根據政府當局的弟弟timothée成功的談判,導致在法律上的承認,該研究所是由路易十五,誰批准,英皇制誥, 1724年9月24日;借助牛市的認同本篤十三, 1725年1月26日,這是承認其中的畢業典禮canonically承認的教會。

最突出的,其上級一般在十八世紀被哥哥阿加松。

一個宗教團體的強烈個性,他保持忠實遵守的規則,由兄弟,一位傑出的教育家,他發表了" douze vertus -聯合國盂蘭盆貝耶" ,在1 785年,一個傑出的管理者,他創造了第一個s cholasticates,在1 781 ,並限制新的基金會哪些是必不可少的,而不是瞄準時,風暴正蒐集在地平線上,以堅定的一個研究所說,已經成為相對普遍。

眾,但當時幾乎不知道外面的法國,除了在羅馬, 1700間;亞維儂, 1703年;費拉拉, 1741年; maréville , 1743年; lunéville , 1749年和莫朗日在洛林, 1761年; estavayer在瑞士, 1750年;皇室堡,馬提尼克島, 1777 。

雖然堅持自己的教學方法,在18世紀,兄弟知道如何不同,他們的申請。

上級一般堅持對具有小學無償,並遠遠就更多了。

根據該課程的研究訂定在" conduite萬écoles " ,兄弟應用於自己的教導非常深入閱讀,寫作,白話,尤其是講授。

寄宿學校的ST延亨默在盧昂,成立於1705年由聖約翰浸禮會喇沙自己,充當一種模式像機構:馬賽在17時30分,憤怒的,在1741年,蘭斯1765年等等,實在是正確的,在這些房子的過程中的研究應該有所不同,在某些方面,從在免費學校。

除與拉丁語,它一直被排除在外,一切都在這個過程中研究的最好的學校的時候是有教授:數學,歷史,地理,繪畫,建築等,在海事等城市布列斯特, vannes ,馬賽,兄弟講授更高級的課程,在數學和水文。

最後,該研究所接受了方向勞教所機構在盧昂,昂熱, maréville 。

正是這種風化的宏偉工程,即法國大革命全部銷毀,但永遠。

兄弟革命期間

革命規律注定修道令1790年2月13日,受威脅研究所從12月27日,在同一年中,強加給所有教師的公民宣誓投票於11月27日。

颶風即將到來。

哥哥阿加松,優於一般努力建立社區在比利時,但可以組織只有一個,在聖-休伯特1791年,僅被摧毀於1792年。

兩兄弟拒絕採取宣誓,並四處驅逐。

該研究所被鎮壓,在1792年後,它已頒布法令說,它"已當之無愧地以及該國的" 。

風暴爆發後,兄弟。

他們被拘捕,並有超過20個演員關進監獄。

弟弟所羅門,秘書長,被屠殺,在carmes ( carmelite修道院巴黎) ;兄弟阿加頓花了18個月,在監獄服刑;弟弟moniteur是guillotined在雷恩在1794年;弟弟拉斐爾是把死刑uzès ;弟弟佛羅倫斯,前身為優一般而言,被囚禁在亞維儂;八個兄弟被運送到這兩艘潛艇船長的rochefort ,四名死亡的疏忽與飢餓,在1794年和1795年。

所有學校都被關閉和年輕的兄弟就讀於陸軍該公約。

在危難的生命部分的哥哥繼續教書elbeuf , condrieux , castres ,拉昂,價,並在其他地方,為了拯救信仰的孩子。

兄弟意大利已收到了他們的一些法語confrères在羅馬,費拉拉, orvieto ,博爾塞納。

在這段時間內,兄弟阿加頓後,他離開監獄,仍隱藏在遊,何時會有他力圖跟上有勇氣,有信心,在上帝,和熱情,他驅散宗教的。

於1797年8月7日,教宗比約六,任命弟弟frumence副主教幹事的會眾。

在1798年的意大利兄弟兩人在輪到自己趕出自己的房子是由武裝部隊的目錄。

該研究所似乎毀於一旦,它估計只有二十名成員身著宗教習慣和行使職能的教育家。

恢復研究所。

1802年至1810年

今年7月, 1801年,第一次簽署了領事協約與比約七。

對於教會的法國,這是春天的一個新的時代氣息,為學院的兄弟的基督教學校,這是一個復活。

如果在颶風高峰有些兄弟繼續行使自己的神聖職責,但他們只有在特殊情況下。

第一次定期社會重組,在里昂,在1802年,另在1803年,在巴黎,威龍,蘭斯,並soissons 。

到處直轄市回憶兄弟besought倖存者是非常時期採取了學校,再次盡快進行。

兄弟處理自己去羅馬,並請求兄弟副主教,樹立自己的居留法國。

談判開始了,多虧了干預,他的叔叔,樞機fesch ,波拿巴授權重新成立的學院,於1803年12月3日,他們提供了優越的一般會住在法國。

在11月, 1804年,弟弟副主教抵達里昂,並採用了他的住所前幼兒學院的耶穌會士。

該研究所已開始安居樂業。

什麼是更具緊迫性團聚前成員會眾。

上訴了他們的信念和良好意願,但他們的反應。

不久後到來的弟弟frumence在里昂舉行,該基金會的社區開始了。

當時有八名新的,在1805年,因為很多1806年, 4名1807年, 5個在1808年。

哥哥frumence死於今年1月, 1810年,總章,第十自創建以來,聚集在里昂9月8日之後,並選出哥哥的一刻到最高處,在該研究所。

哥哥一刻治,直到1822年。

他的繼任者的弟弟紀堯姆德jésus ( 1822至1830年) ;弟弟anaclet ( 1830至1838年) ;哥哥菲利普( 1838年至1874年) ;弟弟讓奧蘭普( 1874至1875年) ;弟弟irlide ( 1875至1884年) ;弟弟約瑟夫( 1884年至1897年)和弟弟加布里埃爾-瑪麗3月選出, 1897 。

他是第十三繼任者聖約翰浸禮會喇沙。

該研究所從1810年至1874年

1810年後,社區的兄弟乘以喜歡鮮花的領域中的春天-時間後,霜凍已經消失。

15個新的學校開設了1817年, 2001年於1818年, 2006年,在1819年和2007年於1821年。

正是在這一年,弟弟優於一般的請求,於全市,討論了他的住所在巴黎,同他的助手們。

該研究所則編號為950的兄弟和生手,有310所學校, 664班, 50000名學生。

十五年已足以達到同樣繁榮的條件,其中革命發現,它在1789年。

它必須,但不能予以承認,在後果提供的服務,由兄弟,以普及教育,他們總是喜歡對政府有利。

從1816年至1819年,哥哥的一刻,優於一般,要大力鬥爭,為保存傳統方法的會眾。

相互或lancasterian方法剛剛被引進法國,並立即強大協會法國指示elémentaire承擔的使命是宣揚它。

在這個時候,老師和資金匱乏,政府有必要進行明智宣告贊成相互學校,並建議由一個條例於1818年。

兄弟不會同意放棄"同步法" ,他們已收到來自其創辦人,並在此賬戶,他們受到很多騷擾。

在四十年的支持者兩種方法來的,但最後的"同聲傳譯"教師取得了勝利。

由堅守自己的傳統和規則兄弟拯救了小學教學在法國。

擴大基督教學校沒有逮捕這些鬥爭。

1829年有233個房子,其中包括5個在意大利, 5日在科西嘉島, 5日在比利時, 2個在島內的波旁王朝,和1個在卡宴;總而言之, 955班, 67000名學生。

但政府的路易-菲利普阻撓這項德政工作,為鎮壓贈款作出某些學校: 11人被永久封閉, 2009年保持了作為免費學校是由慈善組織的天主教徒。

一小時了,現在到了更大的擴張。

設防和偉大復興的宏偉目標審判,不動相當長的時間對土壤的法國,再增每年增加的人口數量,研究所,可又不削弱本身,送教育殖民地國外。

比利時收到的兄弟在dinant在1816年;島上的波旁王朝, 1817年;蒙特利爾, 1837年;皆在一八四一年;巴爾的摩, 1846年:亞歷山大, 1847年;紐約, 1848年;聖路易斯, 1849/2836 ; kemperhof ,近科布侖茲, 1851年,新加坡, 1852年;阿爾及爾, 1854年,倫敦, 1855年;維也納, 1856年;毛里求斯島, 1859年;布加勒斯特, 1861年; karikal ,印度, 1862年;基多, 1863年。

在所有這些地方,住房數量增加很快,到處都一樣的智力和宗教的結果證明了這樣一條建議,對學校的兄弟。

該時期的這種擴張,是該generalship的弟弟菲利普,最受歡迎的上司教學的畢業典禮在19世紀,在當時的佛朗哥-普魯士戰爭, 1870年至1871年。

根據他的政府,該研究所收到其最活躍的動力。

當弟弟菲利普當選優於一般來講,在1838年中,有多少學校和兄弟已經是雙重什麼,它是在1789年,當他真的死了,在1874年,它已增加了在完全沒有預料到的比例。

老上司看到住房數量上升,從313至1149年,這對兄弟們: 2317至10235 ,即他們的學生從144000到350000 。

與法國一樣,並通過善的層次,比利時,北美洲,印度和地中海東部乘以基督教學校。

穩妥,兄弟菲利普知道,對一個宗教研究所,祝福的人數不如進展情況,在宗教的精神,他們的天職。

為了加強對他們的地方,上級一般組成7冊的"沉思" ,以及大量的啟發性"通函" ,在這種解釋的職責,兄弟宗教和教育工作者。

每年都在時間的務虛會,直到他八十年的年齡,他前往所有超過法國,並談到他的兄弟們最殷切的語言,取得更加驕人的,由德雷克這樣的例子老先生歲男子。

該研究所從1874年至1908年

該generalship的弟弟irlide標誌是由兩個主要的訂單的事實:一個強大的努力,以增加精神活力,該研究所通過引入大演習或務虛的三十天;和重組作為免費的學校,法國學校,其中laicization法律從1879年至1886年,剝奪性質的社區學校。

這一時期,發生了,尤其是在這兩個地區,建立和乘法的兄弟學校。

該地區的愛爾蘭和西班牙,如優良的工作正在進行中,組織管理下的弟弟irlide 。

不知疲倦的在打,他斷言權利,他的研究所對強大的影響力,而伴隨著它們設置在一邊。

他曾廣泛和具有獨到見解的,他進行的,與一個強大,堅韌的意志。

他的前任已完成了由頑強的能源,弟弟約瑟夫,優於一般,從1884年至1897年,由ascendency他著迷善。

他是一位教育家珍稀區分和精緻的魅力。

他收到了由教皇利奧十三世的重要使命,在發展研究所工程基督教毅力,因此,只要信仰和道德的青年男子可能得到保障後,離開學校。

他的一個很大的樂趣是為了傳遞這個方向,以他的兄弟,看看他們的工作熱情,為它的實現。

patronages ,俱樂部,校友會,寄宿之家,精神務虛會等,無疑已經存在的,現在他們變得更加繁榮。

多年來,校友會的法國作出了自己的行動,構成了親切友好的,但難得的團聚。

法律試圖對人身自由的良知迫使成員進入天主教和社會鬥爭。

他們已經形成了自己的成截面職工,他們有一個年度會議,並創造了一個活躍的運動贊成迫害天主教教育。

該校友會的兄弟,在美國和比利時有其全國工商聯和年度會議。

這是特別是在法國,這項工作的精神務虛會,其中,行政中心一直在該協會的聖輪戰平以色列-約瑟夫labre ,已經研製成功。

在巴黎創立,在1883年,它已,二十五年後,聚集了41600青少年巴黎人在眾議院撤退,在athis -山景。

幾乎在同一時間, "務虛會前到畢業" ,逐步推行,在學校的所有國家的觀點,堅持在自己的宗教習俗的畢業生進入後,積極的生活。

在政府的弟弟加布里埃爾-瑪麗,並直到1904年,正常的進度,會眾並沒有阻撓。

擴大其潛水員工程達到了極限。

這裡有字的一種正式的報告,世界博覽會在巴黎在1900年說: "該機構的研究所兄弟的基督教學校,範圍遍及全球,數量,到2015年,他們組成1500個小學或中學; 47重要的寄宿學校; 45師範院校或scholasticates為培訓對象的研究所和6個普通學校,為奠定教師; 13特色農業學校,以及大量的農業班小學; 48技術和職業學校; 82商業學校或特殊商業課程" 。

這樣的活動,該研究所的聖約翰浸禮會喇沙時,它注定在法國由立法廢除了教學由宗教團體。

不能提供的服務,也沒有醒目的光澤,其成功的,也不是偉大的社會工作,它已完成了,可以挽救。

它的榮耀,這是使所有學校基督徒,是歸罪於它視為犯罪。

在後果適用該法1904年7月7日,以法律授權教學中的畢業典禮, 805場所的兄弟被封閉,在1904年, 196名在1905年,有155名是在1906年, 93個在1907年,有33個在1908年。

什麼也沒有倖免。

流行和免費學校的人數超過1000人;寄宿和半寄宿制學校,如帕西在巴黎,那些在蘭斯,里昂,波爾多,馬賽等;低廉的寄宿制學校,為孩子的勞動階層如令人欽佩的房子的聖尼古拉斯,技術和貿易學校的里昂,聖-艾蒂安,聖- chamond , commentry等;農業院校的beauvais , limoux ,等等-都被一掃而空。

衝擊嚴重的,但美麗的樹該研究所已扎下了根太牢固,在土壤中的整個天主教世界有它的生命力瀕危由lopping小康的一個主要分支。

其餘分行接到一個新的匯流的SAP公司,並就其嚴厲的主幹很快出現了新的黨支部。

從1904年至1908年, 222所房屋被創建於英國,比利時,島嶼,地中海,地中海東部,北美洲和南美洲,西印度群島,歌連臣角的殖民地,和澳大利亞。

學校的歐洲和東亞

當他們被學校壓抑的,由法律,在法國,兄弟努力同一切可能來保證至少有一部份窮人的子女的宗教教育,使他們即將被剝奪。

在同一時間,該學院設立了近邊疆的比利時及荷蘭,西班牙,意大利等10個寄宿學校,為法國男孩。

承諾書是venturesome ,但上帝保佑它,而這些寄宿學校都是一片繁榮景象。

比利時有75個場所進行,由兄弟,其中包括約60個熱門的免費學校,寄宿學校,正式的師範院校,以及貿易學校稱為聖盧克學校。

已有32個住房洛林,奧地利,匈牙利,波希米亞,加利西亞,阿爾巴尼亞,保加利亞和羅馬尼亞。

西班牙,包括坎和巴利阿里群島,有100棟房屋的研究所,其中約80都很受歡迎無償學校。

在意大利境內有34個房子,其中9個是在羅馬。

兩兄弟已建立了超過50年在地中海東部,土耳其,敘利亞和埃及。

50棟,他們的行為是中心的基督教教育與影響力,是寬鬆光顧這些國家的人民。

該地區的英國和愛爾蘭包括房屋25間,兩兄弟對於大多數正在從事"國家"學校。

在倫敦,他們直接在大學和學院;曼徹斯特,工業學校,而且在沃特福德,一個正常的學校或培訓學校, 200名學生,其中有國王的學者,他們是負擔為贈款,由英國政府。

在印度,兄弟大學校,其中大部分已達到800名學生。

這些科倫坡仰光,檳城,毛淡棉,曼德勒省,新加坡,馬來西亞,以及香港在中國,站得高一點,在公眾的估計。

它們都是由政府補助。

學校在美國

該研究所已經確定了72個房子,在墨西哥,古巴,厄瓜多爾,哥倫比亞,巴拿馬,阿根廷和智利。

當哥哥很容易被任命為旅客北美在1848年後,他發現在加拿大的5座莊園, 56兄弟和3200名學生就讀的學校。

在1908年,統計數字顯示, 48家,並有近20000名學生。

該教會學校是無償,根據不斷的傳統學院。

最重要的寄宿學校是摩聖路易斯,加拿大蒙特利爾。

在要求最牧師塞繆爾eccleston ,兄弟菲利普,優於一般,派出三名兄弟,以巴爾的摩市於1846年。

區,其中巴爾的摩已經成為該中心現載有24家兄弟其中大部分是從事無償教會學校,他們也進行五所高校; protectory和基金會的家屬已故弗朗西斯安東尼drexel對費城76人,分別是聖方濟各工業學校,愛丁頓,賓州; drexmor ,民政工作的男孩,在費城和聖愛瑪工業和農業學院belmead ,岩石城堡,維吉尼亞州,為有色男孩。

區的紐約是最重要的在美國。

它包括38個房子,大部分的兄弟,其中從事教學狹隘的無償學校。

除了這些,他們的行為曼哈頓學院,喇沙研究所,喇沙書院,並clason點軍校,在紐約市,和院校及高中,在其他重要城市。

設在紐約的天主教protectory ,聖弘的家裡,和4名孤兒,精神病院和工業學校,他們所照顧的遏制,人口2500名兒童。

區的聖路易斯載有19家,大部分的兄弟,其中正在做狹隘的學校工作。

他們進行大型學院,在聖路易斯和孟菲斯,以及重要的院校及高中在芝加哥,聖保羅,明尼阿波利斯,德盧斯,聖若瑟和聖菲。

他們也有負責該奧塞奇文民族學校為印度男孩在灰色馬,俄克拉何馬州。

區舊金山共有13家,並在其他地區,兄弟大多從事教會學校,但他們也進行聖瑪麗學院在奧克蘭,聖心書院,在舊金山,和基督教兄弟學院在沙加緬度,連同院校伯克利分校,波特蘭,溫哥華,並沃拉沃拉,以及聖文森特孤兒庇護,馬林有限公司,加利福尼亞州,其中載有500名男孩。

學生總人數的兩兄弟,在美國是30000 。

其94的房子分佈在33 archdioceses和教區。

會根本不可能在這樣的文章,因為這回憶的記憶,所有的宗教人士,在過去的60年,佔有突出地位,在這個發展自己的研究所。

在那些被稱為他們的獎賞,我們可以,但提崇敬的名字兄弟簡易和帕特里克,助理人員向上級一般。

智力活動

兄弟的基督教學校太多吸納的工作,教學投入到寫作的圖書不能即時效用,在他們的學校。

不過,對於使用自己的學生,他們寫了大量的工程,全部專業課程,他們的研究工作。

這些工程已寫在法語,英語,德語,意大利語,西班牙語弗拉芒語,土耳其語, annamite等兄弟教科書對待的議題如下:基督教教義,閱讀,寫作,算術,幾何,代數,三角學,力學,歷史,地理,農業,物理,化學,生理學,動物學,植物學,地質學,現代語言,語法,文學,哲學,教育學,方法論,繪畫,速記等。

出版信息寫的兄弟保羅約瑟夫。

轉錄由道格拉斯j.波特。

專為無玷聖心之聖母瑪利亞天主教百科全書,音量八。

1910年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1910年10月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

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此外,見:


宗教命令



耶穌會士


benedictines


trappists


cistercians


多米尼加


carmelites


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聖母兄弟

修道


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