聖詹姆斯(詹姆斯大)

一般資料

連同他的哥哥聖約翰,聖詹姆斯是最早的弟子稱為耶穌。 ( 4時21分) 。

這些子弟兵zebedee ,被稱為boanerges ( "兒子的雷聲" ) ,加入兄弟彼得和安德魯,還漁民按行業,在一個緊密的內在圈靠近耶穌。

詹姆斯,彼得,約翰是唯一的弟子,目前,舉例來說,在變形(路加福音9 )和近耶穌在花園gethsemane 。

詹姆斯是烈屬,希律下agrippa我(行為12 ) 。

根據傳說,他的骨頭被帶到西班牙,和他的靖國神社,在聖地亞哥-德是其中最重要的朝聖中心,在中世紀。

盛宴的日子: 4月30日(東區) ; 7月25日(西部) 。

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聖詹姆斯(詹姆斯較輕或宋楚瑜較差或宋楚瑜小)

一般資料

聖雅各較輕的,是使徒詹姆斯,兒子阿爾菲厄斯和弟子耶穌(馬克3時18分) 。

他的母親,瑪麗,是其中一名女子,在曠野裡,並在墓。 ( 10時03分; 27:56 ,馬克15:40 ; 16:1 ;行徑1:13 ) 。

這個詹姆斯是確定的,有時與詹姆斯"的兄弟耶穌, "雖然這和其他鑑別工作尚未可知。

盛宴的日子: 10月9日(東區) , 5月3日(西部,自1969年以來) 。

聖詹姆斯

先進的信息

(伊斯頓說明字典)

聖雅各福群會更大

天主教資訊

(希伯來語yakob ; septuagint iakob ;新台幣希臘語iakobos ;喜愛的名字,後來猶太人) 。

兒子zebedee和莎樂美(參見馬太27:56 ;大關15:40 ; 16:1 ) 。

zahn聲稱,莎樂美是女兒的一名牧師。

詹姆斯是風格的"大" ,以辨別他從使徒詹姆斯"越少" ,他們可能是更短的地位。

我們一無所知的聖雅各福群會的早期生活。

他的兄弟約翰,我可愛的弟子,恐怕也是老的兩個。

他的父母似乎已經被人的手段似乎從下列事實。

zebedee是一名漁民,該湖加利利人,他們大概住在或接近bethsaida (約翰1時44分) ,也許在capharnaum ;了一些船夫或僱用男性作為他一貫的服務員(馬克1:20 ) 。

莎樂美是其中一個最虔誠的婦女事後其次是基督" ministered祂的其實質內容" (見馬太27:55 ,平方;大關15:40 ; 16:1 ;路加福音8:2平方米; 23時55分-24:1 ) 。

聖約翰是親自向高牧師(約翰18時16分) ,而且必須有必要的資源,以提供給母親的耶穌(約翰19時27分) 。

這是可能的,根據行為, 4時13分,約翰(和他的弟弟詹姆斯)卻沒有得到技術培訓,猶太教學校,在這個意義上,他們unlearned並沒有任何官方的立場,其中猶太人。

但是,根據社會秩其父母,他們必須是被男人的一般教育,在社會各界共同的猶太人生命。

他們頻繁的機會來接觸到希臘的生活和語言,它已廣為傳播,沿海岸的伽利略大海。

有關的聖雅各福群會,以耶穌

一些作者認為,比較約翰19時25分與馬修28:56和Mark 15:40 ,識別,並可能這樣做是正確的,瑪麗的母親詹姆斯較少和約瑟夫馬克和馬修與"瑪麗的cleophas "在約翰。

正如其名佑magdalen發生在三個名單,他們進一步找出莎樂美在馬克與"母親的兒子zebedee "馬修;最後,他們確定與莎樂美" ,他的母親的妹妹"在約翰。

他們猜想,為了這最後的鑑定,這4名婦女都指定由約翰19時25分;敘利亞文" peshito "給人的內容如下: "他的母親和他的母親的妹妹,和瑪麗的cleophas和瑪麗magdalen " 。

如果這最後的假設是正確的,莎樂美是一個姐姐的祝福聖母瑪利亞,和詹姆斯更廣泛和約翰首次堂兄弟的主,這或許可以解釋作門徒的兩兄弟,莎樂美的要求和自身的要求,以第一位置在他的王國,他的表揚小聖,以她自己的侄兒。

但是,這是令人懷疑是否希臘語也承認,這方面的建設如果沒有添加或遺漏啟(和) 。

因此,相關的聖雅各福群會,以耶穌仍然是一個疑問。

他的生活和牧靈

伽利略出身的聖雅各福群會在一定程度上解釋了能源的鍛煉和各黨派的性格贏得了他和聖約翰的名字boanerges , "兒子的雷聲" (馬克3點17分) ;伽利略種族宗教,哈,勤勞,勇敢和最強烈的維護者猶太民族。

當施洗約翰宣告了英國的messias ,聖約翰成為門徒(約翰1時35分) ,他是導演,以"上帝的羔羊" ,並隨後帶同他的弟弟詹姆斯向messias ;顯而易見的含義約翰一日: 41歲,是聖安德魯認定他的弟弟(聖彼得)首先表示,事後聖約翰(誰不自己的名字,據他的習慣和特點,儲備和沉默約本人在內)的認定,他的弟弟(聖雅各福群會) 。

號召,聖雅各福群會向門徒的messias報導,在一個平行或相同的敘事由Matthew 4:18-22 ;馬克1:19平方米;路加福音5:1-11 。

兩個兒子zebedee ,以及西門(彼得)和他的弟弟安德魯的人,他們分別在合作協議(路加福音17:10 ) ,被稱為是基督後,加利利湖畔,那裡所有四個與zebedee和他僱用的公務員從事平凡的佔領捕魚。

兒子zebedee "隨即離開了他們的英語教師和父親,並跟隨他" (馬太4時22分) ,並成為"漁民的男人" 。

聖雅各福群會於事後與其他11名被召往apostleship (馬太10:1-4 ;馬克3:13-19 ;路加福音6:12-16 ;行徑1:13 ) 。

在所有四個名單上的名字彼得和安德魯,詹姆斯和約翰,組成第一集團,一個突出的,並且選擇組(參見馬克13時03分) ,尤其是彼得,詹姆斯,和約翰。

這三個門徒,僅被錄取擬出席股東的奇蹟提高jairus的女兒(馬克5:37 ;盧克8時51分) ,在變形(馬克9:1 ;馬修17時01分;路加福音9時28分) ,和煩惱蓋特塞馬尼(馬太26:37 ;大關14:33 ) 。

事實的名義出現的詹姆斯始終(除在盧克8時51分; 9時28分;行徑1:13 -希臘文) ,然後說,他的弟弟似乎暗示詹姆斯是老的兩個。

它是值得的公告說,詹姆斯從未提及要在福音的聖約翰;筆者觀察了謙虛儲備,不僅對於自己,而且也為家庭成員。

幾件事,分散通過synoptics建議詹姆斯和約翰曾表示,尤其是性格表示,由一家名為" boanerges , "兒子的一聲驚雷,給他們主(馬克3時17分) ,他們被焚燒和浮躁,在他們的福音的熱誠和嚴重的脾氣。

兩兄弟現出火熱的氣質,對"某男子鑄造出魔鬼" ,名義上是基督;約翰,回答說: "我們[詹姆斯可能是指:不准他,因為他followeth沒有與我們" (路加福音9日: 49 ) 。

當撒瑪利亞會拒絕接受基督,詹姆斯和約翰說: "主啊,祢說,我們指揮火從天降臨,並消耗" ?

(路加福音9時54分;比照9時49分) 。

他的殉難

在最後的旅程到耶路撒冷,他們的母親莎樂美來到了主,對他說: "說,這就是我的兩個兒子,可坐,一個對你的右手,另一對你的離開,在你的王國" (馬太20 : 21 ) 。

和兩個兄弟,仍是無知的精神性質的救世主,英國,加入了與他們的母親在這方面急於野心(標記10:37 ) 。

以及他們斷言,他們是願意喝chalice ,他喝的,並可以與洗禮的洗禮,他的苦難,耶穌保證,他們將分享他的苦難(馬克5:38-39 ) 。

詹姆斯奪得冠殉難十四年後,這個預言,專案44 。

希律agrippa ,我的兒子aristobulus和孫子希律偉大,在位時,當時為"國王" ,在一個更廣泛的Dominion比他的祖父。

他的偉大目的在於討好猶太人在以各種方式,而他表現出極大的方面多為馬賽克法和猶太人的習俗。

根據這項政策,以紀念逾越節的專案44個,他所犯下的殘酷行為後,教會,其快速增長不彰的猶太人。

這個熱心的脾氣,詹姆斯和他的領導參加了猶太人的基督教社區,可能使agrippa選擇他作為第一個受害者。

"他殺死了詹姆斯的兄弟約翰,與劍" 。

(使徒行12:1-2 ) 。

根據一項傳統,其中,因為我們從尤西比烏斯( hist. eccl 。第一,二,九,二,三) ,收到了克萊門特的亞歷山德里亞(在第七本書的,他失去了" hypotyposes " ) ,原告,他們帶領使徒來判斷,提出由他的供詞,成為自己是一個基督徒,他們被砍頭在一起。

作為克萊門特證明明確表示,該帳戶給他, "那些人在他面前, "這個傳統,有較好的基礎,比其他許多傳統和傳說尊重教廷的勞苦和死亡的聖雅各福群會,是有關在拉丁語" passio雅可比majoris " , ethiopic行為"的詹姆斯" ,等等。

聖雅各福群會在西班牙

傳統聲稱詹姆斯更大宣揚福音,在西班牙,他的屍體被翻譯成孔波斯特拉,索賠更認真的考慮。

根據這一傳統,聖雅各福群會更大,因宣揚基督教在西班牙,回到了朱迪亞和付諸死刑的命令,被希律;自己的身體奇蹟般地轉化為iria ( Flavia在西北的西班牙,並在此後孔波斯特拉,其中城特別是在中世紀,成為其中最有名的地方朝聖,在世界上。

該發誓的決策朝拜孔波斯特拉履行墳墓的聖雅各福群會仍是保留給教宗,他們僅他自己的,或一般的權利,可以免除來自它。

在12世紀創立的順序騎士的聖雅各福群會的孔波斯特拉。

就以宣揚福音,在西班牙由聖雅各福群會更大,一些困難得到提高:

聖雅各福群會遭受殉難廣告44條(行為12:2 ) ,並按照傳統的早期教會的,他還沒有離開耶路撒冷在這個時候(參見克萊門特的亞歷山德里亞, " strom " ,第六章; apollonius ,引用尤西比烏斯"的歷史。 eccl "六,十八) 。

聖保祿在他的書中說,羅馬(公元58 )表示有意訪問西班牙(羅馬書15時24分)後,他所提到的( 15:20 )說,他並沒有"建立後,另一人的基礎" 。

論點當然silentio :雖然傳統詹姆斯成立一個使徒看到,在西班牙是當前在今年第700條,沒有一定提到這種傳統,就是要找到真正的著作早期作家,也不是在初期議會;第一某些提我們發現在第九世紀,在notker ,一名僧人聖膽( martyrol. , 7月25日) , walafried斯特拉博(版本德第十二apost件) ,及其他。

傳統沒有得到一致的承認之後,雖然許多學者拒絕。

該bollandists但是辯護(見學報sanctorum , 7月,第六和第七,而其他來源獲得) 。

真偽神聖的遺跡孔波斯特拉一直質疑,我們還是毋庸置疑的。

即使聖雅各福群會越大,沒有宣揚基督教在西班牙,他的屍體可能已被帶到孔波斯特拉,而這已是民意的notker 。

根據另一種傳統,文物的使徒存放在教堂的聖- saturnin在圖盧茲(法國) ,但它並不是難以琢磨的,這種神聖的遺物,應已分為兩個教會。

一個強有力的論點,反對者的真實性神聖遺跡的孔波斯特拉是牛市的利奧十三世, " omnipotens deus " , 1884年11月1日。

出版信息寫甲卡梅蘭克。

轉錄的,由保羅湯匙柯勞利。

致力於先生詹姆斯fogerty先生,詹姆斯霍恩先生,詹姆斯montemarano先生和詹姆斯托馬斯和家庭天主教百科全書,音量八。

1910年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1910年10月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

聖雅各福群會越少

天主教資訊

身份詹姆斯

命名為"詹姆斯" ,在新約聖經是應由幾個:

詹姆斯的兒子zebedee -使徒,兄弟約翰,使徒,也被稱為"詹姆斯越大" 。

詹姆斯的兒子alpheus ,使徒-馬太1 0時0 3分;馬克3時1 8分;路加福音6 :15;行徑1 :13。

詹姆斯,兄弟的主-馬太1 3時5 5分;馬克選手;加拉太1 :19。

沒有影子的疑問,他必須確定與詹姆斯加拉太2:2和2點09分;行為13:36 2006年15時13 sqq 。

和21時18分;哥林多前書15時07分。

詹姆斯的兒子,瑪麗的弟弟,約瑟夫(或作者) -馬克1 5:40(他是所謂ò小的"小" ,而不是"少" ,因為在D V等,也不是"小" ) ;馬修27:56 。

大概是兒子的cleophas或clopas (約翰19時25分) , "瑪麗亞cleophæ "一般是翻譯成"瑪麗的妻子cleophas " ,因為已婚婦女普遍尊敬,以加入其丈夫的名字。

詹姆斯的兄弟裘德-裘德1 :1。

大部分天主教評論家確定裘德與"猶大雅可比" , "哥哥的詹姆斯" (路加福音6時16分;行徑1:13 ) ,因此,所謂的,因為他的弟弟詹姆斯beter已知的,比他在簡陋的教堂。

身份使徒詹姆斯( 2 ) ,兒子alpheus和詹姆斯( 3 ) ,兄弟耶和華和主教的教會的耶路撒冷(使徒15 , 21 ) ,儘管有爭議,許多批評者,也許不大毫無疑問,至少是最可能的,並遠遠超過更大數量的天主教口譯員被認為是某些(見弟兄的主,凡首席說法,從加拉太1:19 ,在贊成該apostleship聖詹姆斯的兄弟主,是可以找到) 。

異議提出mader ( biblische : Zeitschrift , 1908年,第393 sqq )對共同聲明說: "使徒" ,在加拉太1:19 ,是採取嚴格意義上的" 12 "已被強烈非難的,由斯氏(明鏡katholik , 1909年,第207頁sqq ) 。

詹姆斯( 5 )的裘德1:1 ,一定要找出與詹姆斯( 3 ) ,兄弟耶和華和主教的耶路撒冷。

鑑定詹姆斯( 3 ) ,兄弟耶和華和詹姆斯( 4 ) ,兒子佑,並可能對cleophas或clopas提供了一些困難。

這個鑑定要求的身份瑪利亞的母親詹姆斯(馬太27:56 ;大關15:40 ) ,與瑪利亞的妻子cleophas (約翰19時25分) ,並,因此,身份alpheus ( 2 )及clopas ( 4 ) 。

作為clopas和alpheus可能並不兩種不同抄錄的同時阿拉姆語名字halpai (見cleophas ) ,但必須承認,兩個不同的名稱,已承擔的一名男子。

事實上,有幾個例子,使用兩個名字(一希伯來語和希臘語或拉丁語名稱)指定同一人(西蒙- Petrus餐廳; saulus -鮑魯斯) ,使的身份alpheus和cleophas絕非是難以琢磨。

就整體而言,雖然目前還沒有充分證據的身份詹姆斯( 2 ) ,兒子alpheus ,和詹姆斯( 3 ) ,兄弟的主,和詹姆斯( 4 ) ,兒子佑的clopas ,認為是一個與同一人所描述的是在新約聖經,在這三個不同的方式,是目前最有可能的。

因此,在任何速率,非常好的地面(加拉太1:19 , 2時09分, 2時12分) ,以為使徒詹姆斯,他們兒子的alpheus是同一人詹姆斯的兄弟主井眾所周知主教在耶路撒冷的行為。

至於這種關係的性質,其中命名為"兄弟主" ,是有意表達,見弟兄的主。

詹姆斯在念經

如果我們沒有發現詹姆斯,他們兒子的alpheus同兄弟的主,我們應該只知道他的名字和他的apostleship 。

但身份一旦被接納,我們一定要因此適用於他的所有細節,由書籍的新約聖經。

我們可以大膽斷言,培訓詹姆斯(和他的兄弟猶大書) ,已被認為瀰漫在所有虔誠的猶太家園,並表示,因此,它的基礎上,知識是神聖的經文和嚴格遵守的法律。

許多事實表明,以傳播希臘語言和文化在整個朱迪亞和加利利地區,早在公元前一世紀,我們可以假設認為使徒,至少他們大部分,閱讀和以希臘語以及阿拉姆語,從他們的童年。

詹姆斯被稱為向使徒與他的兄弟猶大書,在所有四個名單的使徒,他站在元首的第三組(馬太10時03分;馬克3時18分;盧克6時16分;行徑1:13 ) 。

詹姆斯的個人,我們沒有聽到更多直到復活之後。

聖保羅(哥林多前書15:5-7 )提到,上帝出現在他面前時前阿森松。

那麼我們忽略詹姆斯聖保祿,三年後,他的轉換(公元37 ) ,上升至耶路撒冷。

的十二使徒,他只看見彼得和詹姆斯的兄弟主(加拉太1:19 ;行為9時27分) 。

當在今年44彼得從監獄逃脫,他想要的消息證實他的獲釋可能進行詹姆斯持已是一個明顯超群,在教堂的耶路撒冷(使徒12時17分) 。

在安理會的耶路撒冷(公元51 )他給他的判決後,聖彼得大教堂,宣布由於彼得做了,該gentile基督徒不一定要割包皮,也必須遵行的禮儀鑲嵌法,但在同一時間內,他要求宜符合一定的儀式和尊重一定的顧忌自己的猶太同胞基督徒(使徒15時13 sqq ) 。

在同一場合, "支柱"的教會,詹姆斯,彼得,約翰, "給我(保羅)和巴納巴斯了右手的獎學金;我們應該去祂外邦人的,而他們所不欲,包皮環切術" (加拉太2時09分) 。

他公開讚揚了大憲章的gentile免於法律,但他仍繼續遵守在自己的生活中,不再是作為一個嚴格的責任,但作為一個古老的,最古老和民族習俗,信任,以"救恩典的主耶穌基督" (使徒15時11分) 。

當事後一些來自塗謹申安提和帶領彼得到分化(加拉太2時12分) ,他的名字是他們所使用的,雖然他已經給了他們沒有這樣的誡命,去執行自己的詮釋協約,對他的提議,已被通過在安理會的耶路撒冷。

當聖保羅後,他第三次傳教之旅拜訪了聖雅各福群會(公元58 ) ,這位主教在耶路撒冷和"長老" , "讚美主" ,並建議使徒來參加這項儀式,一個把拿細耳人發誓,為了顯示如何虛假電荷的是,他談到了法律不再被視為。

保羅同意的意見,詹姆斯和長輩(使徒21時01 sqq ) 。

該墳墓的聖雅各福群會揭示了墳,溫和,冷靜的態度,滋養與聖經的舊約,給祈禱,專門向窮人辭職,在迫害,類型的公正和使徒的人。

詹姆斯之外念經

傳統的尊重詹姆斯較少,是可以找到很多課外的典型文件,特別是約瑟夫( antiq. , XX條,第九條, 1 ) , "福音根據希伯來人" (聖杰羅姆,德源。病患,二) , hegesippus (尤西比烏斯"的歷史。 eccl 。 " ,第二章二十三) ,偽克萊門泰頌歌( ep.彼得)及型錄(一, 72 , 73 ) ,克萊門特的亞歷山德里亞( hypot. ,六,引述尤西比烏斯"的歷史。 eccl "第一,二,一) 。

普遍的證詞基督教古物,是完全按照該信息來自典型的書籍,以事實詹姆斯主教教堂的耶路撒冷。

hegesippus ,一個猶太人基督徒,他們大約生存中的第二個世紀,是關乎(和他的敘事,是極有可能) ,詹姆斯被稱為"公正" ,即他沒有喝葡萄酒,也沒有強有力的飲料,也吃動物性食物,即沒有剃刀觸及他的頭部,他不傅油自己或使用該浴,最後,他把死刑的猶太人。

該帳戶他的死因作出的約瑟夫是有點不同。

後來傳統值得較少受到關注。

出版信息寫甲卡梅蘭克。

轉錄由wgkofron 。

與感謝聖瑪麗教堂,美國俄亥俄州阿克倫城天主教百科全書,音量八。

1910年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1910年10月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

參考書目

為參考書目見墳墓的聖詹姆斯; protoevangelium Jacobi與禮儀中的聖雅各福群會。


此外,見:


書信詹姆斯

使徒

本主題介紹在原來的英文


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