聖馬修。

一般資料

在新約聖經,聖馬太是新約聖經收稅所謂由耶穌基督將其中的12個門徒。 ( 9時09分) 。

馬修經常被查明同利維,兒子的阿爾菲厄斯,也是一個收稅(馬克2時14分;路加福音5:27-28 ) 。

雖然傳統上被視為作者的福音據聖馬太福音,現代獎學金強烈的爭議,這歸因。

馬修的象徵,作為一個傳道者,是一個天使,而在藝術,他常常描繪與劍和錢袋。

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聖mat'thew

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馬太福音,天主的恩寵,是一個共同的猶太名字後流亡國外。

他的兒子阿爾菲厄斯,是一個publican或稅務採集在迦百農。

有一次耶穌,來了,從一邊的湖,通過特製的房子裡馬修坐定後,對他說: "大家跟我來" 。

馬修出現,並跟隨他,並成為他的弟子。 ( 9時09分) 。

以前的名字,據此,他被稱為是利維(馬克2時14分;盧克5時27分) ,他現在已經改變,它可能在感激懷念他的呼籲,以馬修。

同一天,對耶穌叫他,他作了一個"大盛宴" (路加福音5時29分) ,告別宴,而他邀請耶穌和他的弟子們,大概也有不少的老同夥。

他是事後選定為其中的12個( 6:15 ) 。

他的名字沒有再出現在福音的歷史,除了在名單的使徒。

最後通知他,是在行為1:13 。

何時以及以何種方式,他的死亡是未知之數。

(伊斯頓說明字典)

聖馬太

天主教資訊

使徒和傳道者。

名稱馬修是來自希伯來語mattija ,正在縮短至mattai後聖經希伯來語。

在希臘語有時是拼寫maththaios ,屋宇署,有時matthaios , cekl ,但語法不同意,以其中的兩拼法是原來的。

馬修是口語的5倍,在新約聖經;首次在馬太9時09分,當所謂由耶穌跟他走,然後四倍於清單中的使徒們,在那裡他提到,在第七屆(路加福音6:15 ,和馬克3時18分) ,又在第八位(馬太10時03分,並充當1:13 ) 。

該名男子指定的馬修9時09分,作為"坐在風俗之家" ,及"命名馬修"是一樣的Levi ,記錄標誌2時14分, 5時27盧克, "坐在收到定制" 。

戶口在三synoptics是一致的,天職的馬修-利維被提到,在相同的條件。

因此利維是原來的名稱,該名男子是後來所謂的馬修; maththaios legomenos的馬修9時09分,將表明這一點。

事實上,一個人有兩個名字,是頻繁發生的其中猶太人。

這是事實同一人通常負有希伯來語命名,例如" shaoul "和希臘語名字, paulos 。

然而,我們還範例個人與兩個希伯來名字,比如,約瑟夫-亞法,西蒙- cephas等,很可能mattija , "禮物的iaveh " ,是名字賦予稅務採集由耶穌基督的時候,他打電話給他的使徒,它被稱為此後,他的基督教弟兄們,利維被他原來的名字。

馬修,他們兒子的alpheus (馬克2時14分) ,是伽利略,雖然尤西比烏斯告訴我們,他是一名敘利亞人。

作為稅務採集於capharnaum ,他所收集的關稅為希律antipas ,而且,雖然猶太人,是鄙視法利賽,他們是深惡痛絕publicans 。

召見時,由耶穌,馬修出現,並跟隨他及招標等他一個盛宴,在他的家,那裡的稅務採集與罪人坐在桌子與基督和他的弟子。

這提請提出了抗議,從法利賽人,耶穌斥責這些安慰的話: "我來不是要請公正,但罪人" 。

沒有進一步的典故就是為了在馬太福音中,除在名單上的使徒。

作為一個弟子和一個傳道者,他此後其次是基督,隨行最多的時候,他的激情,而在加利利,是其中的見證他的復活。

他還當中傳道人,目前在阿森松島,然後撤回到上院,在耶路撒冷祈禱,在聯盟範圍內瑪麗的母親耶穌,並與他的兄弟(使徒1:10和1:14 ) 。

對馬修後來的生涯中,我們只有不準確或傳說中的數據。

聖irenæus告訴我們,馬修宣揚福音,其中希伯來人,聖克萊門特亞歷山大聲稱他這樣做,為十五年,並尤西比烏斯認為,然後進入其他國家,他給了他的福音,在母語。

古代作家還不如一個以國家evangelized由Matthew ,但幾乎所有提及埃塞俄比亞到南部的里海(不埃塞俄比亞在非洲) ,以及一些波斯和英國的parthians ,馬其頓,和敘利亞。

據heracleon ,誰是引用克萊門特的亞歷山德里亞,馬修沒有殉道,但這種看法的衝突與所有其他古代證詞。

讓我們補充說,不過,該帳戶他的殉難在猜測希臘語著作題為" martyrium第matthæi在橋" ,並發表恩奈, "學報apostolorum apocrypha " (萊比錫, 1898 ) ,是絕對毫無歷史價值。

lipsius認為,這" martyrium第matthæi " ,其中載有痕跡靈知,就必須有被發表在了第三個世紀。

有一種意見分歧,以取代聖馬太的殉道和種酷刑對他的,因此目前還不知道他是否被燒毀,投擲石塊,或砍頭。

羅馬martyrology簡單地說: "第matthæi , qui在æthiopia prædicans martyrium passus預測" 。

各種著作說,現在被認為是猜測,都被歸咎於聖馬太。

在" evangelia apocrypha " (萊比錫, 1876年) ,提申多夫複製一個拉丁文件,題為: "德ortu beatæ mariæ等infantia salvatoris " ,理應寫在希伯來語由聖馬太福音,並翻譯成拉丁語由Jerome ,神父。

這是一個縮寫適應的" protoevangelium "的聖雅各福群會,因為這是一個希臘猜測的第二個世紀。

這個偽馬修日期從中東或結束第六世紀。

拉丁美洲教會慶祝這個節日的聖馬太9月21日,與希臘教會11月16日。

聖馬太為代表的是編號下一個翅膀的人,攜帶他的手蘭斯作為特徵標誌。

出版信息撰稿體育雅基耶。

轉錄由恩尼stefanik 。

天主教百科全書,體積十, 1911年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1911年10月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約


此外,見:


本書的馬修。

使徒

本主題介紹在原來的英文


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