mithraism ,密特拉

一般資料

mithraism ,崇拜古代印度和伊朗的神輕,密特拉,成為早期基督教的最嚴重的競爭對手 ,因為神秘邪教組織迅速蔓延,從敘利亞和安納托利亞整個西地中海,進入高盧和英國。

其邪教的起源仍然模糊。

雖然波斯神密特拉,首席盟友的阿胡拉,馬自達,力量好,在後來zoroastrianism ,是完全相同的,與羅馬神看,西方崇拜密特拉很少有聯繫zoroastrianism除了它側重於永恆的鬥爭中的善和惡。

有7個年級的起始到了這個邪教組織,完成賦予不朽。

最重要的祭祀被殺害的牛市,一個重演的密特拉的殺害宇宙牛市的創作,象徵征服罪惡和死亡。

星象和太陽的崇拜,也起到了一定的作用,在mithraism 。

引入西方在1世紀專案由羅馬士兵曾抗擊parthians ,這個邪教組織仍然特別受歡迎軍事-神,體現了這樣的軍人價值觀作為勝利,勇氣和忠誠-和商人階級。

婦女被排除在邪教。

其中一個最強大的宗教運動,在羅馬帝國由4世紀, mithraism ,連同其他非基督教教派,遭受迫害後,轉換君士坦丁並逐漸凋謝。

相信宗教信息來源
我們所列出的2300名宗教科目
電子郵件
塔瑪拉23米綠化

參考書目:


庫蒙, Franz ,印度的奧秘密特拉,二維馮智活。

版,跨。

由托馬斯j.麥考馬克( 1956年) ; hinnells , JR ,各版, mithraic研究, 2卷。

( 1975年) ; laeuchli ,薩穆埃爾,版, mithraism在Ostia :神秘的宗教和基督教在古代港口的羅馬( 1967 ) ; vermaseren ,兆焦耳, mithras :秘密上帝,跨。

由( Therese和鄭海泉megaw ( 1963年) ; wynne -泰森, esme , mithras ( 1958年; repr 。 1985 ) 。

mithraism

天主教資訊

一異教徒的宗教為主的崇拜古代印度和伊朗的太陽神密特拉。

它進入了歐洲,從亞洲輕微後,亞歷山大的征服,蔓延迅速,整個羅馬帝國在一開始我們的時代,達到了頂點,在三世紀,消失下鎮壓法規theodosius在去年底的第四個世紀。

近來研究的庫蒙了,它突出了,主要是因為它的假定相似基督教。

原產地

起源崇拜密特拉日期從時間表示,印度教徒和波斯人仍然形成一人,為神密特拉發生在宗教和神聖書籍的兩場比賽,即在vedas並在avesta 。

在吠陀聖歌他經常被提及的是,幾乎總是加上varuna ,但沒想到裸露的發生,他的名字,很少人知道他(指梨俱吠陀,三, 59 ) 。

這是猜測( oldenberg , "死"宗教萬吠陀" ,柏林, 1894年)密特拉是旭日, varuna夕陽,或密特拉,天空在白天, varuna ,天空在夜間,或一太陽外,其他月亮,在任何情況下密特拉是一個光或太陽神的某種形式,但在吠陀倍含糊籠統提到他似乎表明,他的名字是多一點記憶,在他avesta多了一個生活的方式和執政神比印度虔誠;儘管如此,他不僅是次要的阿胡拉,馬自達,但他不屬於七個amshaspands或人格化美德立即包圍阿胡拉,他只不過是一個yazad一個相當受歡迎鴻鬱或天才。 avesta不過讓我們他的立場之後,才zoroastrian改造;題字的阿契美尼德帝國(第七上升至第四世紀BC )的指派他amuch較高的地方,他不點名後,立即阿胡拉馬自達和締他與女神anaitis ( anahata ) ,他的名字前面,有時他自己。密特拉是上帝的光, anaitis女神的水。獨立自主的zoroastrian改革,密特拉保留了自己的位置,作為首要神在西北部的伊朗高地後,征服巴比倫這波斯語邪教接觸到加爾丁占星術,並與國家崇拜的馬杜克。今後一個時期兩國priesthoods的密特拉及馬杜克(賢士和chaldaei )並存的資本及mithraism借來得多,從這個性交時,這修飾mithraism走更遠北西向,並成為國家的邪教的亞美尼亞,它的統治者,急欲索賠後裔從輝煌國王的過去,通過米德拉底特六世作為皇家名稱(以便五個國王的格魯吉亞,並eupator該博斯普魯斯海峽) 。 mithraism然後進入亞洲未成年人,特別是橋和Cappadocia的。這裡接觸到了phrygian邪教的attis和神母從它採用了一些想法和做法,但顯然不是毛淫穢的phrygian崇拜,這phrygian -加爾丁-印度-伊朗宗教,其中,伊朗的因素依然突出,來到後,亞歷山大的征服,在接觸到西方世界。希臘,然而,特別是希臘本身,仍然保持免費,從它的影響力,當最後羅馬人佔有了這些王國pergamum佔領了小亞細亞,並派駐兩個軍團的士兵在幼發拉底河,成功mithraism在西方是有擔保的,它迅速蔓延,從博斯普魯斯海峽到大西洋,從illyria前往英國,其首要的傳道人legionaries ,因此它的傳播第一以邊境站的羅馬軍隊。

mithraism是強調軍人宗教:密特拉,它的英雄,尤其是一個神的忠誠, manliness ,勇敢;應力奠定了良好的團契和友愛,其排除在外的婦女,並秘密債券從其成員中曾建議想法這mithraism是砌築,其中羅馬soldiery 。

在同一時間,東奴隸和外國商人繼續保持了宣傳的城市。

當賢士,從國王tiridates的亞美尼亞,曾供奉在Nero的一個洩漏的密特拉,皇帝想發起對他們的奧秘。

作為mithraism通過作為phrygian邪教,它開始向份額,在官方承認的phrygian崇拜曾長期享有在羅馬。

皇帝科莫多是公開發起的。

其最大devotee不過是帝國父親是一個祭司的太陽神在錫爾繆姆在潘諾尼亞,纈草,他們根據證詞flavius vopiscus ,也沒有忘記過洞,他的母親對他發起的。

在羅馬,他成立了一個學院的孫神父和他的硬幣承擔傳奇"溶膠,主imperii吉普賽" 。

diocletian ,加利流,李錫尼興建carnuntum對多瑙河的寺院,密特拉與奉獻: " fautori imperii隋" 。

但隨著凱旋的基督教mithraism來到突然結束。

朱利安下,它同其他異教邪教短期內復甦。

異教徒亞歷山大私刑喬治的阿里安主教,市,企圖建立一個教會的一個洞穴mithras鎮附近。

法律theodosius我簽名它的死刑令。

賢士寨了自己的神聖洞穴和密特拉沒有烈士對手烈士殉難基督。

學說

第一個原則還是最高的神,是根據mithraism "無限時間" ,這是所謂的aion或saeculum , kronos或圖耳努斯。

這kronos莫過於zervan ,那是一個古老的伊朗構想中,其中存活急劇二元論zoroaster ; zervan是父親的兩個ormuzd和ahriman並連接兩個對立面,在一個更高的統一,並且仍在崇拜1000年後,由manichees 。

這一人格化的時候,無法形容, sexless , passionless ,是代表了一個人的怪獸,頭一個獅子與蛇纏繞他的身體。

他進行了權杖和閃電作為主權上帝被關押在每個手中的一個關鍵,因為師父的蒼穹。

他曾2雙翅膀,象徵著快捷的時間。

他的屍體被覆蓋zodiacal標誌和徽章的季節(即加爾丁占星術結合zervanism ) 。

這第一條原則begat天地,這反過來又begat自己的親生兒子和平等,海洋。

作為在歐洲的傳奇,天堂或木星( oromasdes )成功kronos 。

地球是speñta愛爾麥蒂的波斯人或160的西方人,海洋是apam -那婆特或海王星。

波斯姓名沒有被遺忘,儘管希臘和古羅馬時期的人習慣於使用。

阿胡拉馬自達和spenta愛爾麥蒂誕生了一個偉大的人數較少神和英雄: artagnes (大力士) , sharevar (火星) ,阿塔爾(火神) , anaitis (神母) ,等等。

在另一方面,有冥王星,或ahriman ,也是造物主的無限時間。

肉身邪惡玫瑰與陸軍黑暗的攻擊和擊垮oromasdes 。

然而,他們回复到地獄,何時他們逃脫,徜徉在地球的表面和折磨的人。

從根本上講,人的職責,以供奉四個簡單的元素,水與火,空氣,泥土,而這主要是人類的朋友。

七個行星同樣好意神佛。

亡靈的男人,而且他們都共同創造了從一開始就與它出生時,但已下降,從empyrean天上的機構準備對他們來說,收到來自全國七個星球他們的激情和特色。

因此, 7天的一周內被專門用於行星,七個金屬神聖的,他們七禮儀啟動了完善mithraist ,等等。

作為邪靈有史以來在於等待不幸的人,他需要一個朋友和救星誰是密特拉。

密特拉出生在日本一個母親-岩一河下一棵樹。

他來到融入世界與phrygian上限,他的頭(因此他被指定為pileatus ,上限一) ,並用刀在自己的手中。

有消息稱,牧羊人觀看了他的誕生,但如何可以做到這一點,考慮到有沒有男人在地球上,是沒有解釋。

英雄神給人的第一戰,太陽,征服他,無所不能,他與射線和使他成為他永恆的朋友和研究員;不僅如此,太陽變成在一定意義上密特拉的兩倍,或再次他的父親,但太陽神mithras就是上帝。

接著之間的鬥爭密特拉和牛氣沖天,中央教條的mithraism 。

阿胡拉馬自達創造了一個野生牛市,其中密特拉追求形式,克服了,並拖進他的洞穴。

這個疲倦的旅程與掙扎的公牛,對洞窟是象徵人的麻煩,在地球上。

不幸的是,公牛逃出洞穴,在這種情況下阿胡拉馬自達傳達了一個烏鴉一個訊息,以密特拉找到斬。

密特拉勉強服從,並重挫,他的匕首進入牛市,因為它返回到洞窟。

說也奇怪,從身體的亡者牛市的收益,都有益健康的植物和草本植物覆蓋大地,從他的脊椎骨髓玉米,從他的血液中畏縮不前,等權力的邪惡派他的不潔的動物,以防止或毒藥,這些製作,但不成功。

從牛市進行一切有益的動物,牛氣沖天,辭職本身死刑,被運送到了天朝各個領域。

男子現正創造並受到了中傷的影響ahriman在形式上的旱災, deluges ,火災,但所節省的密特拉。

最後男子是已確定的地球和密特拉回到天堂。

他慶祝最後的晚餐,與太陽神和他的其他同伴,是在他的火氣戰車跨越大洋,現在在天上保護他的追隨者。

為爭善良與邪惡繼續在天堂之間,行星和恆星,並在地球上,在心臟的男子。

密特拉是調停者( mesites )人與上帝的。

這一功能首先出現,從一個事實,即當光之神,他是自由浮動之間的中間上部天地。

同樣,太陽神,他的這個星球本來是要舉行中央地方之間的七個星球。

在道德方面,他的調停人與上帝的,不能證明是古代。

作為mazdean二元論了mithraists強烈傾向禁慾主義;票棄權,從食品和絕對控他們看來,崇高和值得讚賞,但並非強制性的。

他們爭奪對密特拉的方反對一切雜質,對一切邪惡內部和外部。

他們認為,在靈魂,罪人死亡後,被拖進小康地獄;剛剛通過七個方面的行星,通過七門開在一個神秘的詞來阿胡拉馬自達,留下每一個星球的一部分,其低直到人類,為純酒精,他們站在上帝面前。

在去年底的世界密特拉將降臨地球,另一個牛市,而他將犧牲,並攪拌,其脂肪與神聖的酒,他將盡一切喝飲料的永生。

他因此將證明自己是nabarses ,即"從未被征服" 。

崇拜

有七度的起爆到mithraic謎團。

該consecrated一( mystes )成為在繼承烏鴉( corax ) ,隱匿( cryphius ) ,士兵(英里) ,舞獅(低地球軌道) ,波斯語( perses ) ,太陽能信使( heliodromos ) ,以及父親(父親) 。

在莊嚴的場合,他們身穿的服裝,適合於他們的名字,並說出了聲音或手勢的表現符合他們的人格化。

"有些瓣翅膀,鳥類模仿聲音的烏鴉,但其他的轟鳴聲獅" ,說:偽奧古斯丁( quaest.審核。 12月31日測試。特等,三十四, 2214 ) 。

烏鴉, occults官兵組成較低的訂單,一種新慕道者;獅子和那些承認對方學位與會者的奧秘。

父親進行崇拜。

行政的父親,是一種教宗,他們一直生活在羅馬,被稱為"父親patrum "或父親patratus "成員低於一定程度的父親所謂的一個又一個"兄弟" ,與社會的區別被遺忘在mithraic團結該儀式的啟動為每度必須是被闡釋,但他們只是含糊地稱為-l ustrations和b athings,品牌與紅鐵水, a nointing與蜂蜜等。肩負著神聖的膳食是慶祝的麵包和h aoma汁這在西方葡萄酒取代了,這飯本來是要請他參加超級自然的美德。 mithraists崇拜在山洞裡,其中有一大批已發現有五口單,但它們小,並可能或許持有最多200人,在apse的洞窟站在石頭代表性的密特拉殺牛氣沖天,一塊雕刻通常平庸的藝術價值,並始終作出後,同時pergamean模式。輕通常下跌透過開口頂部為山洞靠近地面。醜惡的怪物代表kronos也可見一斑。失火被關在永恆燃燒的聖殿。每日3次祈禱是提供太陽對東,南,西,或按一小時。週日被關在神聖光榮的密特拉,並第十六每個月的是神聖的,以他作為調解人。 12月25日被觀察到,因為他的生日,陳百祥invicti ,重生的冬季蓀, unconquered由嚴酷的季節。 mithraic社區不僅是一個宗教會眾,這是一個社會和法律機構,其decemprimi , magistri , curatores ,保衛,並帕特羅尼這些社區,讓沒有女性成員,她們可能會安慰自己,形成associtions崇拜anaitis -神母,但這些病例是否與mithraism似乎令人懷疑。沒有證據證明是不道德或色情行為,所以往往與深奧異教邪教組織的時候,都建立了對mithraism ;據可稽考,或者更確切地說,猜測,它有提升和振興的影響及其追隨者,從機會的言論,戴爾都良(德praescriptione ,四十) ,我們聚在一起,他們的"父親patrum "只准結婚,有一次,並mithraism有其virgines和continentes ;此類至少看來最好的解釋通過。但是,如果dieterich的mithras的禮儀中予以真是一個禮儀中的這一節,因為他出色地保持著它的禮儀中,只能罷工,我們作為一個混合bombast和charlatanism其中mystes已舉辦他的兩岸,轟鳴聲,以最大的權力,直到他精疲力竭,以哨子,好像覺得他的嘴唇,並宣稱野蠻群的音節,因為不同的神秘標誌,老天爺和星座的火箭彈和迫擊砲彈給他。

有關基督教

相似之處密特拉和基督擊中就算是早期的觀察員,如賈斯汀,戴爾都良,以及其他教父,最近一個時期一直呼籲,以證明基督教不過是一個適應的mithraism ,或最多的成果,同時宗教思想和願望(如羅伯遜, "異教的基督" , 1903年) 。

針對這種錯誤的,不科學的程序,這是沒有表示贊同,由在世的最偉大的權威mithraism ,以下考慮,也必須提前。

( 1 )我們的知識就mithraism還很不完善;約600簡短碑文,大多是奉獻,約有300名往往殘缺不全,微細,幾乎相同的紀念碑,有幾個散提到,在父親或行為的先烈,並簡要論戰對mithraism其中亞美尼亞eznig約450大概是抄襲西奧多的摩普綏提亞(四428 )的人住的時候, mithraism幾乎是過去的事-這是我們唯一的消息來源,除非我們包括a vesta中密特拉的確提過,但不能是一個權力機構,為羅馬mithraism與基督教相比。

我們的知識大多是巧妙猜工作;了真正的黨內工作的mithraism和責任感,在它被理解為是由那些自稱它的來臨,基督教,我們一無所知。

( 2 )一些明顯的相似性存在,但在一些細節上,是相當有可能mithraism是借款人從基督教。

戴爾都良約200名,可以說: " hesterni sumus等OMNIA公司vestra implevimus " (下稱"我們正,但到昨日為止,但你對整個世界充滿了我們" ) 。

這不是違反自然規律去假定一個宗教填補了整個世界,都應當被複製,至少在某些細節,是由另一種宗教,這是頗為流行的在第三個世紀。

此外相似之處指出,是表面的和外來的。

相似字和名稱是什麼,它是意義上的事宜。

在這幾個世紀基督教鑄幣了自己的技術條件和自然的名稱,術語,並表達目前在這一天,所以沒有mithraism 。

不過,根據相同的條件,每個系統思考自己的想法。

密特拉是所謂的調停人;等,是基督,但密特拉原先只有在一個cosmogonic或天文學意義;基督,是神與人,是由大自然之間的調停人與上帝。

因此,在類似的例子。

mithraism了聖體聖事,但理念的一個神聖的宴會一樣古老的人類,存在於各年齡和各人民。

密特拉挽救了世界犧牲牛市;基督犧牲自己。

這是幾乎不可能設想,一個更激進的差異比之間的密特拉taurochtonos和耶穌被釘十字架。

基督出生在日本一個處女和有沒有什麼證明,同時被認為的密特拉出生,從岩石中。

基督出生在一個洞穴; mithraists崇拜在一個山洞,但密特拉生於下一棵樹附近的一條河流。

雖然取得了在場的崇拜牧羊人,但它們的存在對雕塑卻並未得到證實,並認為,這名男子還沒有出現,這是一個時代錯誤地假設他們的存在。

( 3 )耶穌是一個歷史人物,最近出生在一個眾所周知的鎮朱迪亞,與被釘十字架下的羅馬總督,他的名字揣摩,在普通的官員名單。

密特拉是一個抽象的,人格化甚至沒有的太陽,而是瀰漫白天,他的化身,如它可稱為,本來是要發生之前,創造人類之前,這些都已成為歷史。

小mithraic教友一樣濟客棧了幾年,而男子只有甚至那些大多是一個階級,軍隊;宗教排斥一半的人類負有無法相比,以宗教的真理。

mithraism是所有綜合性和包容每一個其他邪教,父親patrum自己是一個善於在許多其他宗教的;基督教是必不可少的專訪,譴責一切其他宗教,在世界上僅和其獨特的陛下。

出版信息書面由JP arendzen 。

轉錄約翰looby 。

天主教百科全書,體積十, 1911年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1911年10月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

參考書目

庫蒙, "注sur聯合國廟mithraique -o stie" (根特, 1 891年) ;同上" ,文本等古蹟數字相對。輔助m ysteres德密特拉" ( 2卷,布魯塞爾, 1 896年至1 899年) ;同上, "就業輔導組m ysteres德密特拉" ( 2nd. ,巴黎, 1902年)的TR 。

麥考馬克(倫敦, 1903年) ;同上, "宗教orientales dans樂paganisme羅曼" (巴黎, 1906年) ;馬丁, "宗教的密特拉" , "月" ( 1908年10月, 11月, 12月) ;同上"宗教的密特拉" ,在"講學於歷史。宗教" ,第二章(華視,倫敦, 1910年) ;迪爾, "羅馬社會,從Nero的,以米奧勒" (倫敦, 1904年) ,聖-克萊爾- tisdall , "神話基督和真正的" ; dieterich , eine mithrasliturgie (萊比錫, 1903年) ;拉姆齊, "希臘的早期教會和異教儀式" (愛丁堡, 1898-9 ) ; blotzer "之hedn 。 mysterienwesen und模具hellenisierung萬christenthums "中的" stimmen澳大利亞瑪麗亞- laach " ( 1906-7 ) ;麥芽啤酒, " mithraicisme等christianisme "中的"實用雜誌-a pologétique" ( p ris, 1 906-7) ; w eiland, " a nklange明鏡c hristl。 t auflehre一個模具mithraischen mystagogie " (慕尼黑, 1907年) ;賽, " essai sur樂culte等就業輔導組mysteres德密特拉" (巴黎, 1890 。

本主題介紹在原來的英文


發送電子郵件的問題或意見給我們:電子郵箱

主要相信網頁(和索引科目),是在