尼姑

一般資料

一名修女是一個宗教團體的成員社區的婦女通常受制於誓言貧窮,貞潔,服從。

修女們通常想到,作為基督徒,但該術語也用在其他宗教。

羅馬天主教教會法使用尼姑,以僅指婦女與莊嚴的誓言和妹妹對於那些發誓不嚴肅的。

參考書目


坎貝爾-瓊斯,蘇珊,在習慣( 1979年) ; lieblich ,朱莉婭,神聖的婦女( 1988 ) 。

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尼姑

一般資料

一名修女是一個宗教團體的成員,以便為婦女,生活在一個修道院下誓言貧窮,貞潔,服從。

女修道生活發生顯著,在羅馬天主教,雖然它並不限於教會或基督教。

在羅馬天主教的命令不同,在規定的誓言,有的被永久等人,只有固定的時間。

命令的不同著裝,宗旨和規則,但都遵循大致相同的基本原則。

修女們正致力於一個純粹contemplative生命或生命的慈善活動,包括教學和護理課程。

元首修道院是各種所謂abbesses , prioresses ,和母親的優越,和一個尼姑,一般稱為"姊妹" 。

修女

天主教資訊

一,起源和歷史

該機構的修女和姐妹,投身於各種不同的宗教命令,以實踐人生完美的,日期從第一年齡的教會,而且婦女可以聲稱與某自豪說,他們第一次擁抱宗教的國家為自己的利益,而不考慮其傳教工作和宗教職能,妥善男子。

聖保祿談到寡婦,被稱為向某些種類的教會工作( 1蒂莫西5時09分) ,和處女( 1肺心病,七) ,其中他的謳歌他們的可控性和獻身東西的主。

該童女則顯著,為他們的完美和永恆的貞節,其中天主教辯護士有讚頌作為對比的異教腐敗(聖賈斯汀, " apol " ,我,長15人;米涅, "家長指引" ,六, 350 ,聖劉漢銓, "德virginibus " ,交通銀行,我,長4 ;米涅, "特等" ,第十六章, 193條) 。

許多國家還實行了貧困。

從最早的時候它們被稱為配偶基督的,依照聖athanasius ,習俗教會( " apol 。專案常數" , 8044 。 33 ;米涅, "家長指引" ,二十五, 639 ) 。

聖塞浦路斯描述了一個處女,他們打破了她的誓言作為一個姦婦(下稱"的EP 62 " ,米涅, "特等" ,第四, 370 ) 。

戴爾都良區分那些處女了面紗,公開在大會上的忠誠,以及其他已知只有上帝;面紗似乎已被簡單地說,已婚婦女。

處女發誓要為天主服務,在第一,繼續與家人同住,但早在去年底的第三個世紀,有社區房子稱為partheuones ;當然在一開始的,同時世紀的處女組成了一支特殊的班級在教會裡,接受聖餐前俗人。

辦公室的好週五在其中的新婦是提及後,搬運工,以及一連串的聖人,在他們所援引與寡婦,顯示痕跡這種分類法。

它們有時也承認其中deaconesses為洗禮的成年婦女,並行使職能聖保祿已預留作寡婦的六十年。

當迫害的第三個世紀,許多驅車進入沙漠,孤獨的生活產生了許多英雄;當了和尚就開始住在寺廟中,也有社區的婦女。

聖帕科米烏斯( 292-346 ) ,建立了一個修道院,其中一些宗教婦女生活與他的妹妹。

聖杰羅姆取得了著名的楚布寺的聖保拉在伯利恆。

聖奧古斯丁給尼姑一封信方向,從其後他的統治。

有寺廟的處女或修女在羅馬,在整個意大利,高盧,西班牙,和西方。

偉大的創始者或改革者的寺院或更普遍的宗教生活,看到了自己的規則,通過由婦女擔任。

修女們在埃及和敘利亞削減他們的頭髮,這種做法並沒有推出,直到後來到西方。

寺廟的婦女一般都坐落於距離從那些男子的聖帕科米烏斯堅持這種分離,也聖本篤。

有,然而,共同的房子,其中一個機翼被選派為婦女和其他的男人,更頻密的房子毗鄰,為兩性關係。

justinian取消這種雙重房子都在東部地區,放在一位老者看後顳國際事務中的修道院,並任命一名牧師和執事者履行其應盡的義務,但不舉行任何其他溝通與尼姑。

在西方,這種雙重房子之間存在hospitallers即使是在12世紀。

在第八和第九世紀以來的一些神職人員的主要教堂的西面,沒有約束的宗教界人士,選擇居住在社區,並遵守一個固定的法治生活。

這個典型的生活是主導,也由婦女,退休,形成了世界代為誓言的貞潔,虛心穿著黑色的,但並不必然給他們的財產。

可控性,並帶有一定宗教界所需的已婚婦女,其丈夫在神聖的命令,或者甚至接到主教consecration 。

因此,在第九世紀名單中的婦女發誓要為天主服務的,包括這些不同的班級:處女,其莊嚴consecration是保留給主教,修女約束宗教界, deaconesses從事服務性的教會,和妻子或寡婦男人在神聖的命令。

修女們有時佔有特殊房子;圈地嚴格信守在東部地區,並沒有考慮不可缺少的,在西方。

其他寺廟允許尼姑去和流出。

在高盧和西班牙的novitiate歷時一年,為cloistered修女和三年為別人。

早期的修女了基督教育孤兒,年輕女孩帶來了他們的父母,尤其是女孩子有意樹立的宗教生活。

除了那些上台面紗的處女他們自己的協議,或者決定後,去擁抱宗教生活中,還有其他的人提供了他們的父母,由他們的父母面前,他們年齡較大,要廣泛徵詢公眾意見。

在西方國家,根據紀律部隊幾百年了,這些獻主會被視為必然,為生活所提供取得他們的父母。

法律界本身,可能明示或暗示。

誰把人民的宗教習慣,生活了一段時間當中,自稱被自己視為自稱。

除了採取面紗,並簡單界也有一個莊嚴的consecration處女發生多後,在二十五年。

在13世紀,乞討訂單出現的特點進行更嚴格的貧困,而被排除,不僅私人財產,而且還擁有某些種類的共同財產。

的指導下,聖方濟各的阿西西,聖克萊爾成立於1212查詢二階濟。

聖星給予了憲法,以修女,即使面前提起他的方濟各會士傳教士,批准了1216年12月22日。

該carmelites和隱士的聖奧古斯丁,也有相應的命令婦女和相同的情況與此辦事員經常可以追溯到16世紀中,除社會上的耶穌。

從時間的乞討命令,成立了專門為說教和傳教工作,有很大的差異,常規的男性和女性,因嚴格圈地而婦女受到的。

這種嚴格的外殼通常都在東部地區,是強加給所有修女在西方國家,首先是由主教和特別議會,然後由教廷。

博尼法斯七( 1294年至1309年) ,由他的憲法" , periculoso " ,插在教會法[長

聯合國,德statu regularium ,在六(三, 16 ) ]使其成為一個不可侵犯的法律,所有自稱尼姑;安理會的遄達( sess.二十五,德條例等星期一,三五)確認憲法。

因此,這是不可能的,為宗教進行工程的慈善活動,不符合附文。

教育的年輕女孩,僅允許他們,並表示,根據有點不方便條件。

它也不可能為他們組織起來就行了乞討命令,那就是說有一個優於一般超過幾間房屋和委員重視的一個省,而不是一個修道院。

困難之處在於:有時是可以避免因大專姐妹,只受簡單的誓言,並配發由圈地。

該breviary紀念所提供的服務秩序,決不手軟,由聖瑪麗的切爾韋廖內。

聖比約v採取更激進的措施,由他的憲法" , circa pastoralis " , 1566年5月25日。

他不但堅持對遵守憲法的博尼法斯八,和理事會法令遄達,但迫使tertiaries接受義務的莊嚴誓言與聖座附文。

將近三個世紀,羅馬教廷拒絕了所有的讚許,以修道院的約束,簡單的誓言,與城市第八,由他的憲法" , pastoralis " , 1631年5月31日取消了英語教材聚集,創辦瑪麗沃德在1609年,其中有簡單的誓言和優於一般。

這種鬆緊導致的基礎虔誠協會所謂的世俗的,因為他們已經沒有永恆的誓言,和領導共同生活的打算,為自己的個人成聖和實踐的慈善活動,例如女兒的慈善機構,創辦聖文森特德保羅。

憲法的聖比約五獲得並不總是嚴格遵守;社區存在的,由批准的主教,並盡快不能容忍的,由羅馬教廷,新的形成與制裁的教區當局。

這麼偉大的人所提供的服務,這些新社區的貧困者,患病者,青少年,甚至使命,即教廷明確確認,幾部憲法,但在相當長的時間拒絕證實該教會本身,以及公式表彰或批准這方面的內容限制斯特拉僅approbationem conservatorii (無認同眾) 。

由於政治上的困難,變得那麼容易遵守莊嚴的誓言,特別是對婦女而言,教廷從十八世紀末以來拒絕批准任何新的畢業典禮,與莊嚴的誓言,甚至打壓,在某些國家,比利時和法國,都莊嚴專業在舊的命令婦女。

憲法本篤十四, " quamvis justo " , 1749年4月30日,關於這一主題的會眾的英語新婦是前奏的立法利奧十三世,他的憲法" , conditae " , 1900年12月8日,訂下法律共同的畢業典禮簡單的誓言,這些劃分成兩個偉大的階級,教友下拔萃權力,但須以主教,以及聖座下的法律。

二。

各種修女

( 1 )對於自己的對象,他們可能純contemplative ,尋求個人的完善緊密聯盟與上帝,這樣的是大部分的嚴格封閉的畢業典禮,因為premonstratensian canonesses , carmelites ,窮人clares , collettines , redemptoristines ;或他們可能結合起來,這與實踐工程的慈善機構,外國使團,像白修女樞機拉維熱裡,以及某些濟tertiaries ;教育的年輕女孩一樣,於蘇林和visitandines ;照顧有病的孤寡老人,孤兒狂人,以及年齡的人一樣,很多的教友所謂hospitallers ,慈善修女,女兒的聖文森特德保羅,和小姐妹的窮人。

當工程的慈悲是下士,而且首先進行外修道院,教會被稱為活躍。

教學社區被歸類,而不是在這些領先的混合生活,投身工程,這本身就要求聯盟與上帝和沉思。

憲法" conditae "利奧十三世( 1900年12月8日)的收費主教不會准許姐妹打開房子作為酒店娛樂的陌生人,無論男女,並需特別小心,在授權的畢業典禮,其中居住於施捨,或護士生病人在自己的家園,或是維持療養院用來接收通知的人,不論男女,或病假神父。

教廷中,其規則( normae ) 1901年6月28日,聲明,它不批准的教會,其目的是使某些服務,在神學院或學院為男性學生,或教導兒童或青少年,不分男女;它不贊成他們的事業直接照顧年幼的嬰兒,或產婦。

這些服務應考慮只在特殊情況下。

( 2 )至於其出身,教友都是涉嫌與一階或聚集的男人,因為在案件多數的老年人的畢業典禮, carmelites ,窮人clares ,多米尼加人,改革後cistercians的La Trappe ; , redemptoristines等,或是建立在獨立的,像於蘇林, visitandines ,和最近的機構。

在規定的1901年6月28日,藝術。

19 , 52 ,羅馬教廷不再核准的雙重基礎上,確立了一定的從屬關係的修女們類似的畢業典禮的男人。

( 3 )至於其法律條件下,我們區分(一)修女妥善,所以所謂的,有莊嚴的誓言與羅馬教皇圈地,其院是寺廟; (二)修女屬於舊核准命令與莊嚴的誓言,但只限於簡單誓言是由特殊的教廷; (三)與姐妹簡單誓言依賴於羅馬教廷; (四)姐妹下拔萃政府。

眾議院的姐妹們下簡單的誓言,和教友本身canonically所謂conservatoria 。

這些並不總是符合所有必要條件的宗教國家。

那些做的是更正確的所謂宗教集會比其他人,其中被稱為piae congregationes , piae societates (虔誠的教友或虔誠社團) 。尼姑的拉丁教會只被認為是在這裡。

三。

尼姑妥善所謂

尼姑妥善那些所謂有莊嚴的誓言與嚴格的外殼,調節宗座法律禁止宗教,從走出去(除非在非常罕見的情況下,通過經常性的優勢和主教) ,也門口的陌生人,甚至女性根據疼痛的禁教。

即使被接納為梯度會客,是不是免費的,採訪的常客都受到嚴格的規則。

雖然有些減輕已經實施,部分由地方使用,這部分是(在某些修道院在美國)所表達讓步的羅馬教廷。

建築物應如此安排黨內法院及花園,是不容忽視的是來自境外,窗戶不應公開對市民的道路。

由以下事實,他們圈地,這些寺廟都相互獨立。

在總的社會是一個優於通常被稱為住持,終身任職,由章,至少在外面意大利,因為在意大利,尤其是在兩西西里王國,憲法" exposcit debitum " ( 1583年1月1日)格雷戈里第十三要求嘿,應重新當選每3年(見" periodica德religiosis " , 12月31日420 ,第4卷158頁) 。

選舉必須確認,由總主教向誰修道院是受,教皇,主教,或經常主教。

主教主持的投票中,除在案件修女受到的常客,他一直有權出席選舉。

總統收集選票,在光柵。

未經有管轄權的,住持行使權力,所有在眾議院,並命令在憑藉自己的誓言。

寺廟不能免除受管轄的主教;豁免寺院放置,有的根據即時的權威,羅馬教廷,別人下一個定期一階。

在沒有任何其他正式的方向,教廷了解,授予主教年度探視的寺廟,立即受到教宗,以排除其他的上司。

這探視是由經常主教在案件寺廟依賴於一階,但主教已在所有情況下,管理局堅持維護圍牆,並控制顳管理;他又核准confessors 。

豎立一座修道院必須徵得主教,以及(至少在實踐現今)的羅馬教廷。

這位主教的,由本人,或在徵詢經常優越,決定了有多少修女,可以得到按金額平凡的收入。

近期會主教拉丁美洲,在羅馬,在1899年,要求數量不應少於12個。

而且有時是允許接收一定數量的編外人員,他們付出雙倍嫁妝,從來沒有少於400冠,並保持編外人員都自己的生活。

根據這項法令, 1659年5月23日,候選人必須至少十五年歲。

該法令" sanctissimus " , 1910年1月4日, annuls輸入到novitiate或任何誓言,如果獲准無需徵得教廷,對學生開除任何嚴重的原因,從一個世俗的學校,或以任何理由,無論從任何機構籌備宗教生活,或前生手或自稱姐妹們驅逐出他們的修道院。

自稱姐妹配發,從他們的誓言不能,未經他們同意,教廷,進入任何眾,但他們一個個都退出(見新手; postulant " ; periodica德religiosis " , 12月31日368 ,第5卷, 98號) 。

入學是由章,但之前,服裝,還收到了莊嚴的職業,這是義不容辭的主教,由本人或(如果他是阻止) ,由他的副主教幹事或一些人授予一方他們的聲音,查究的問題,候選人的宗教使命,特別是作為對她的選擇自由。

候選人必須提供一個嫁妝的至少200克朗,除非創始人同意接受一個較小的款項。

除某些例外情況外,嫁妝的合唱團姐妹不能免除;必須支付前的衣服,並持續投資於一些安全和有利可圖的方式。

在莊嚴的職業,它變成財產的修道院,其中有,但無權異化,它是歸僑作為一項公平的是一個宗教人士進入另一種秩序,或以一個人返回到世界,並正在想。

後novitiate宗教不能在第一,根據這項法令, " perpensis " , 1902年5月3日,採取任何簡單,但誓言是否永久或一年只,如果是習慣以每年誓言。

接納誓言是由章,徵得經常上司或主教。

有些作者認為,主教是必然,在此之前,專業,做出新的調查使命的新手,這項調查並不免除從其中安理會的遄明面前莊嚴專業(見答案1月19日, 1909年" ; periodica德religiosis " , 12月31日317 ,第4卷, 341 )這一段簡單的誓言通常為期三年,但主教或經常主教可能延長它在案件修女正在第二十五五年。

在這一時期,宗教維持其財產的損失,但使超過政府的,它的任何一個,她可以選擇。

她是必然的規則和合唱團,而不是向私人背誦的神明廳,她也可以參加各章,除那些在別人承認誓言,她不能當選優越,母親vicaress ,情婦的生手,助理員,輔導員,或司庫。

她參加了所有indulgences和精神上的特權,那些已考慮他們的莊嚴誓言;雖然鄭重自稱優先考慮,一旦莊嚴界人士提出,論資排輩是受之日起簡單的專業,而不考慮是否有延誤程序中,以莊嚴的專業。

豁免的誓言和解僱的修女是預留給教廷。

向外嚴肅界發生在第一次簡單的專業外,其他地方沒有任何嚴肅性。

只有主教還是普通取予後者,但一個協商本章舉行,其宣布決定時,由上司。

莊嚴界帶有無法擁有財產(不包括在案件教皇indult如說,所享有的比利時,也許荷蘭) , annuls結婚以前承包,而不是委託開發,並創造了一個diriment妨礙任何其後的婚姻。

尼姑是普遍的義務,以朗誦神聖的辦公室,像宗教命令的男人,但visitandines和一些寺廟於蘇林背誦只是小小的辦公室的小聖,即使是在合唱團。

義務這個辦事處,甚至合唱,不具約束力,根據疼痛的大罪,作為教廷宣布為於蘇林;它是否可以被省略無venial單取決於顯然後的憲法。

主教任命普通懺悔,也是非同尋常的或額外的confessors的寺廟從屬於他,並核准懺悔提名,由經常主教的一個修道院受一階。

認同一個修道院,是不是有效期為另一種。

作為一項規則應該只有一個普通的懺悔,他們應該改變,每3年一次。

由於安理會的遄達( sess.二十五德條例,長x )的,一個不平凡的懺悔應前往該教堂兩三倍一年。

本篤十四,用他自己的牛" pastoralis " , 1748年8月5日,堅持要任命一位懺悔非凡,而且還依賴於所提供的設施,為患病的修女。

最近,該法令"終止專案modum " , 1890年10月17日, ordains說,沒有要求任何理由,上級應讓她科目招供任何神父當中授權的主教們,因為往往是因為他們覺得有必要為他們的精神必需品。

除了普通的或不平凡的師,有額外師,其中主教必須委任足夠數目。

普通懺悔不能算是一個宗教除寺廟的,同時為了他自己,而且在這種情況下,不平凡的懺悔不能屬於同一秩序。

同一法令賦予confessors專用權的規範communions的修女們,他們有特權的日常溝通,因為該法令"骶tridentina " , 1905年12月20日(見" periodica德religiosis " , n 110 ,第2卷, 66 ) ,並嚴禁上級干涉unasked的問題,有良知的。

科目都是免費開放頭腦,他們的上級,但後來不能直接或間接要求或邀請信心。

四。

修女的舊命令的莊嚴誓言

自法國大革命,各種答案的羅馬教廷已逐步形成了明確表示,無論是在比利時,也不在法國是否有任何更長寺廟的婦女受教皇圈地,或約束莊嚴宣誓。

(參見為法國的答复監獄的1835年12月23日;比利時宣言使徒遊客corselis的1836年; bizzarri , "叢書,第1版,第504 ,請注意; bouix , "德regularibus "第2卷, 123平方米) ,經過長期醞釀,神聖聚集主教和常客決定(參見信1864年9月2日,以大主教巴爾的摩) ,在美國修女在簡誓言只,除該visitandines的喬治敦,移動,卡斯卡斯基亞,聖路易斯,巴爾的摩,他們進行了嚴正的行業憑藉特殊rescripts它補充說,如果不特別indult的誓言應該是簡單,在所有修道院豎立在未來,從此修道院卡斯卡斯基亞已被壓制。教廷准許豎立一座修道院的visitandines與莊嚴的誓言在斯普林菲爾德(密蘇里州) ,按同一封信中, visitandines與莊嚴的誓言一定要通過五年的簡單的誓言,然後才開始嚴肅的專業( bizzarri "叢書" ,第1版, 778-91 ) ,除了在一個宗座indult置他們於她們遭受的第一個命令,這些尼姑都受下列規定辦理: (一)主教有充分的管轄權;他可免除由所有的憲法並沒有預留給教廷,並從特定的障礙入學,但不得修改憲法。誓言是預留給教廷,但法國主教已接收功率,免除一切誓言除非貞潔。主教主持,並確認所有的選舉,並有權要求一個帳戶的時間管理。 (二)上級保留這種權力當作是適應了誓言和生活必需品的社區生活。 (三)義務的神聖辦公室等所統治;圈地是主教的規定。 (四)發誓貧窮並不妨礙擁有的財產。作為一項規則,財產的處置"生前" ,並通過將不能licitly沒有徵得上級或主教,除非所明令禁止的主教,上級可以允許執行這類文書是必要作此用途。 (五) indulgences和精神上的特權(其中,可算是使用一個特殊的日曆)維持不變。 ( F )在原則上,總主教的第一個命令是沒有權力修女。

五,宗教團體和虔誠社團根據宗座管理局

(一)畢業典禮

因為憲法" conditae " , 1900年12月8日,並規定1901年6月28日,我們擁有明確的規則,其中以分清畢業典禮由宗座法律。

在正式審批聚集和其憲法中,教廷是習慣於給予表彰先的意圖,其創始人和基金會的目的,然後向會眾本身。

第二項法令,表彰了效果,使聚集到其中有多少是由宗座法律,特別是第二部分的憲法" , conditae " 。

bizzarri在他的"叢書" ,讓名單的畢業典禮,所以讚揚了至1864年(第1版, 864 sqq ) 。

這讚許,通常不是理所當然的,直到眾已存在了一段時間,根據權威的主教。

該教友都構成了對模型的新的宗教命令,也就是說,他們組的幾間房屋,每一個受當地優勢,根據間接的權威,上級一般;不少,但不是全部,分為省份。

許多形式的社區tertiaries ,這樣有一個分享的精神特權的,以他們所關聯。

除遇到特殊的特權一樣,把女兒的慈善機構,根據上級一般的祭司的使命(見法令, 1888年5月25日)羅馬教廷不再許可證的主教,或代表一個主教或上級一般的聚集男子將優於聚集姐妹。

以前的規定, 1901年的規則,新的畢業典禮不同,在許多方面。

詳情內部的政府,同樣適用於新成立的教會,而不是向舊的,像女士們的聖心。

政府的畢業典禮,是既得利益者,在一般章,並在上級一般由一名會與某些權利保留給主教,下保護和最高人民法院的指示神聖眾的宗教。

這是唯一的主管聚集改革開放以來的羅馬教廷受到憲法" sapienti " , 1908年6月29日。

一般章,包括在所有情況下,上級一般,她的輔導員,秘書長,司庫一般的,如果會眾分為省,省上級,並兩次代表從各個省,由民選產生的省篇章。

如果沒有省,總章,包括: (除了上述的)所有上司的房子含有超過十二尼姑,伴隨著一個宗教下永恆的誓言選出所有自稱姐妹們(包括那些根據臨時誓言)的這種房子。

較為次要的房子歸類它們之間關於本次選舉,或附上一個主要房子。

這一章通常會見每6年或12年,被傳喚,由上級一般或母親vicaress ,但一次特別會議,可能被要求就發生在空缺在辦公室的優越,或因任何其他嚴重的原因批准,由羅馬教廷。

一般章當選,以絕對多數的選票,在無記名投票上級總體上看,輔導員或助理幹事,秘書長,司庫,並審議重大事項,影響眾。

在許多情況下,特別是當有是一個問題,修改憲法,准許,並確認了羅馬教廷規定。

該capitular法令繼續有效,直到下一個篇章。

主教為代表的羅馬教廷,主持選舉的人或其代表。

投票之後,他宣布選舉無效,並公佈結果。

省委章組成的,由省,上級的房子至少包含12名尼姑,並代表由各省府(如上)沒有辦公室,根據普通法,但depute兩姐妹一般的篇章。

上級一般是當選為6年或12年;在前者情況下,她連選可連任,但連續任期六年,或第二的十二年,她必須得到兩個三分之二的選票,以及徵得羅馬教廷。

她可能不會辭職,她的辦公室同意的除外神聖聚集,它有權罷免她。

眾議院在她居住的,是考慮到母親家,並准許,教廷有必要改變居住地。

她執政眾根據已通過的憲法,並必將作出探視親自出席或由代理行使一般控制權,顳政府,並提交給神聖聚集一份正式報告,並由普通的主家。

(見指示陪同的法令1906年7月16日, " periodica德religiosis " , 12月31日124 ,第2卷, 128 sqq ) 。

上級一般提名到不同的非選任職務,並決定了居住的地方,她的所有科目。

輔導幹事協助優於一般同他們的意見,並在許多Mattes的同意,大多數人的需要。

他們二人必須住與上司一般,其餘必須接受。

根據有關法規規定, 1901年,批准總理事會需要架設和制止住房,架設和轉讓novitiates ,豎立新的省份,主要的提名,保留一支當地優勢,為長於通常的任期內,解僱一個姐姐或新手,使沉積的優勢,情婦的生手或輔導員,臨時任命一名參贊去世或喪失的辦公室,提名一位旅客沒有安理會的一個成員,選擇會議地點一般章中,改變居住的上級一般,而執行的所有合同,審計的帳目時,所有的金錢訂婚,出售或抵押的不動產,以及出售動產的偉大價值。

為選舉必須有一個充分的安理會會議,並提供必須作出更換任何委員,他們是無法參加。

在相同的情況下,上級已投決定性的一票。

秘書長存有分鐘的法律程序,並已收取的檔案。

掌櫃一般管理的財產,整個會眾。

各省和房子也自己的財產。

羅馬教廷方面堅持認為保險櫃含有貴重物品須有三把鎖,鑰匙,其中應保存由優越,司庫,以及最古老的輔導員。

在她的管理庫必須遵循複雜的規則最近指示"跨鈣" , 1909年7月30日,其中提到,尤其是金錢上的接觸。

徵得教廷前,須承擔任何法律責任,可招致超過10000法郎,並在案件較小的負債比,但仍然有任何相當大的款項,上級必須考慮的意見,他們的議會。

安理會應立即予以任命,如果有任何已經存在(參見" periodica德religiosis " , 12月31日第331 ,第5卷, 11 sqq ) 。

主教必須測試的天職postulants之前,他們採取了面紗,和以前的專業,他主持的章節選舉,准許或禁止藏品從門到門;負責為紀念局部封閉,如兼容對象的會眾。

沒有房子可以建立在未經他同意的。

他也屬最高精神方向,以社區,以及提名的牧師和confessors 。

教廷儲備,以自己的誓言,即使是臨時工。

撤銷一名自稱妹妹下永恆的誓言必須得到批准,由羅馬教廷。

解僱一個新手還是一個自稱姐姐暫時誓言是內部的權力總理事會,如果有道理嚴重的原因,但這個被解僱並不免除從誓言,為追索權,其中還必須考慮到羅馬教廷。

教廷僅可以授權抑制房屋,架設或轉讓有novitiate ,豎立的一個省,移交母親家,以及任何重要alienations的財產,而借款超過某一數目。

教廷許可證,但不作強制規定,分工,社區成為合唱團姐妹或教學姐妹,並奠定姐妹。

雖然不反對成立協會,協助工作,該會眾,並分享其可取之處,它禁止成立新的第三個訂單。

一個時期臨時誓言應先考慮的永恆誓言。

這是一般規律。

在任期屆滿,暫時誓言要延續。

該發誓的貧困一般不禁止採集,並保留權利財產,但只有它的免費使用和處置。

嫁妝通常要求,其中社區獲得的收入只,直到去世,妹妹,和他們努力的成果勞動力屬於完全眾。

該發誓的貞潔創造只是一個禁止性障礙婚姻。

主教們普遍規範的供述中的宗教,根據簡單的誓言,由同一規則,因為這些修女在嚴格封閉,但在公共教會姐妹們,可前往任何批准的懺悔。

在所有表示關切communions和方向的良心,該法令"終止專案modum " , "骶tridentina "適用於這些教友以及作為寺廟的尼姑。

這些宗教團體沒有普遍的任何義務合唱團,但朗誦,小廳小聖和其他祈禱。

他們必然要做出每天打坐的至少一個半小時是在上午,有時是另一半小時,在晚上,和一個年度務虛會八天。

(二)虔誠社團

虔誠的社團,而這只能被稱為畢業典禮由一個廣泛的延伸字,是那些已經沒有永恆的誓言,如女兒的慈善機構,他們是免費為一天,在每一年,或在那些,如果他們有永恆誓言,並沒有向外簽署,由它們可以被認可:這一事實足以剝奪了他們的性格宗教團體(見回答的1889年8月11日, "德religiosis institutis " ,第2卷, 12月31日13 ) 。

六。

教區教友

在相當長的時間主教,具有重大的緯度在審批新的畢業典禮,並作了典型存在的各種慈善機構。

為了避免過多增加他們的人數,比約x的,他頒布" dei providentis " , 1906年7月16日,需不需要事先批准的神聖眾前主教可以建立或允許建立任何新的教區機構;和神聖聚集拒絕授權任何新的創造,除經批准的名稱,習性,對象,工作和建議,並禁止任何重大變動,應取得其權威。

儘管羅馬教皇的干預,會眾仍然拔萃。

主教批准的憲法,只有在這樣遠,因為他們是按照規則,經羅馬教廷。

因為它仍是拔萃我們可以得出結論,羅馬紀律條令並不影響它,除非這是清楚說明。

教區教友都主教為第一優越。

這是他的職責,以控制招生,授權解僱,並免除從誓言,除1預留給教廷,絕對和永恆的誓言的貞潔。

他必須小心行事,不要侵犯其權利後天由社區來承接。

他不僅主持選舉,但他證實或annuls他們,並可能在必要時廢黜了性能優越,並作出規定,為填補這一空缺。

這些教友有時組成的房子相互獨立,這是經常的情況與姐妹hospitallers ,有時幾間房屋和當地上級歸入一個優於一般。

部分的教友都局限在一個教區,而其他佔用幾個教區:在後一種情況下,每一個教區普通已根據他的房子在他的教區與權力授權或打壓他們。

眾本身取決於對競合的主教們在其教區任何房屋位於;這種競合是必要的,其鎮壓。

這就是普通法的憲法" conditae " 。

之前,它可以傳播到另一教區,教區會眾必須徵得主教的人,這是受,而且往往通過協議當中主教一個真正的優勢是保留給主教教區的原籍國。

由於有關法規,使他們是一個很大的數目的畢業典禮,特別是那些專門照顧有病在醫院,遵循法治的聖奧古斯丁,並有特殊的憲法;他人只有憲法特有的本身;別人形成社區tertiaries 。

好奇學會beguines仍然盛行,在少數城市的比利時。

出版信息書面亞瑟vermeersch 。

轉錄由龍田巴雷特。

為紀念婦女宗教在整個歷史上,天主教百科全書,體積十一。

1911年出版。

紐約:羅伯特Appleton還公司。

nihil obstat , 1911年2月1日。

人頭馬lafort ,性病,檢查員。

imprimatur 。

+約翰farley樞機主教,大主教紐約

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一般資料

我們曾嘗試包括地點和背景。

我們希望有一天,加上兩句話描述具體的焦點,每一個命令。

援助對所有這一切,欣賞!

注:我們認為,上述這些都被天主教。

請告知我們,其他人,其中,我們還沒有計算在內,或者錯誤,在此上市。

幾個尼姑都告訴我們,即使是中央天主教會似乎並沒有一個完整的上市!

有許多團體都非常小,極少數人的個人。

也有一些非天主教的命令:


一個時期以來,我們樂觀地以為,我們將會能夠收集一個合理完整的清單。

我們已經意識到,是遠遠超出了我們的能力!

羅馬天主教會似乎已經上市,其中包括數千名不同群體的尼姑,但我們有種種跡象表明,有可能會超過一千別人認為他們不清單。

因此,我們必須承認,我們沒有能力裝配這種上市!


此外,見:


宗教命令



耶穌會士


benedictines


trappists


cistercians


基督教兄弟


carmelites


discalced carmelites


奧古斯丁會士


多米尼加


聖母兄弟

修道


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方濟各會士


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