激情週

一般資料,概述

'熱情'的組成非常上週的耶穌'地球上的生命。

它開始對棕櫚油和週日結束上午的復活節週日。

第一天在激情星期,棕櫚週日

皇家進入耶路撒冷。

第二天,在激情星期

荒蕪圖樹,潔淨的廟宇, hosanna的孩子。

第三天,在第二週

問題的基督的權威,問題的敬意愷撒,鰥寡fathing ,希臘人試圖見耶穌,總結和回顧了公共minsitry的喊聲。

最後爭論和論述,撒都該人與復活,文士和偉大commandement ,問題向法利約大衛的兒子和上帝最後的警告傳達給人們: 8疾苦' ,告別。

最近一連串的parables :法利和人民,對未來路向耶路撒冷:寓言勞動者在葡萄園,在寺廟:寓言'不'和'是'的兩個兒子,寓言邪惡husbandmen evilly被毀,寓言結婚國王的兒子和的婚禮服裝。

傍晚的第三天,在激情星期

對橄欖山:話語向弟子關於上次的事情

去年parables :向弟子關於上次的事情,寓言十個處女,寓言有關的優秀人才,補充寓言的米納斯和國王的清算與他的僕人和他的反叛公民

第四天,在激情星期

耶穌在他最後一次sabbatic休息之前,他的痛苦,以及sanhedrists在他們的不安,背叛,猶大:他的性格,叛教,末位淘汰

第五天,在激情星期

'作準備逾越節!

在逾越節的晚餐,該機構的主'的晚餐

最後話語基督,禱告的consecration

gethsemane

週四晚,然後才annas和caiaphs ,彼得和耶穌

早上好週五

'釘在十字架上,死了,埋'

復活節週日

對復活的基督從死裡復活

'第三天,他再次上升,從死裡復活,他升入天堂』

激情發揮

一般資料

基於事件與審判,在十字架上,復活的基督,激情發揮立中央戲劇的基督教信仰。

情節的激情發揮演出,在一系列的神龕,或"豪宅" ,每組一個插曲。

大廈都被排列在以各種方式,最常見的,所以這兩個表演者和觀眾可以遷往每個反過來。

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大廈可安排並排在同一條,作為在瓦朗西激情;歸併為一種庭院;或分散在一個郊區。 激情發揮來自奉獻所作出的教友在教會裡面前站的十字架上,其中表現出同樣的事件,描繪了發揮。激情戲演出,在許多小城鎮,在歐洲,在中世紀,但大多數時候消失,在此後不久。

該oberammergau激情,在巴伐利亞,仍然頒布了每隔10年,創刊於感恩節為年底的黑死病,在第1633 。

布萊克丘陵的激情發揮,是由於每年spearfish ,第丹麥克朗。

等科爾比

參考書目


布萊克本,亨利,藝術,在山:故事的熱情,發揮( 1870年; repr 。 1978年) ;愛德華茲,羅伯特, montecassino的激情和詩學的是中世紀戲劇( 1977年) ; sticca , sandro ,拉丁美洲的激情發揮:它的起源與發展會議( 1970年) ;西,拉里體育,聖者膽激情玩( 1976 ) 。

激情週期

一般資料

該活動的熱情是最頻繁科目的宗教藝術。

他們都很受歡迎,因為犧牲的受難日,是中央以基督教信仰,因為聖週,在該事件的激情出現,它標誌著經過禮儀一年。

有些場景,從激情出現在基督教藝術早在公元4世紀。

這些科目成了尤其普遍,不過,在中世紀後期,並在一開始的文藝復興運動,可能是因為描寫耶穌的苦難符合加劇宗教情感隨後黑死病與百年戰爭。

另外,在此期間該pieta引進和發展。

雖然沒有聖經的權威,這一幕成了部分的激情循環。

廣泛呼籲的激情週期是清楚地表明,由版畫的Albrecht其後durer 。

durer處決木刻系列被稱為小型激情( 1509年至1511年)以及大型激情( 1510年至1511年) ,以及另一序列稱為刻有激情( 1507年至1513年) 。

這個場景包括在這些週期差別很大,因為它們的內容,分別是, 11木刻和扉頁, 36木刻和扉頁, 15個鐫刻。

這種變化是典型的激情週期,因為藝術家經常補充場面,以提供一個歷史背景下,為激情或後記,以強調其重要性。

李家祥g.卡爾森

參考書目


fergusson ,喬治,標誌和符號,在基督教藝術( 1959 ) 。

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