五大支柱伊斯蘭教

一般資料

在十年間,他的到來在Medina和他的去世在公元632 ,穆罕默德奠定了基礎,為理想的伊斯蘭國家。

一個核心承諾的穆斯林成立時,和一個社區的生活被勒令必須按照這個新的宗教。

除了一般的道德禁令,要求宗教來包括一些機構繼續特點伊斯蘭宗教實踐的今天。

其中最主要的有五個支柱伊斯蘭教,主要宗教職責所需的所有成年的穆斯林,他們是弱智能。 五大支柱是彼此的描述在某些部分的古蘭經 ,並已在實踐中穆罕默德的一生。

他們是專業的信仰( shahada ) ,祈禱(禮拜) ,救濟(課) ,禁食(索姆) ,並朝聖(朝覲) 。儘管這些做法已有先例,在猶太教,基督教,和其他中東宗教傳統,兩者合計,他們區分伊斯蘭宗教習俗有別於其他宗教的五大支柱,因此最核心的禮儀伊斯蘭教構成核心的做法,信奉伊斯蘭教。

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職業信仰

絕對焦點伊斯蘭教的虔誠,是安拉,最高權力機構,所有知,全功能強大,最重要的是,所有最慈悲的上帝。

在阿拉伯語阿拉意味著"上帝" ,而這個神是理解為上帝,他們帶來了世界正在形成和維持,它向它的盡頭。

服從上帝的命令,人表達自己的認同和感激的智慧創造,和睦相處,與宇宙。

法律界的信仰,或見證信仰( shahada ) ,因此為前提的成員在穆斯林社區。

在幾個場合中,一個典型的一天,而在說,每天祈禱,穆斯林重複專業, "我的見證,有沒有上帝,但安拉和穆罕默德是他的先知" 。

有沒有正規的限制,對時間和地點的話,可以反复。

成為會員的穆斯林社區,一個人信奉和行為,基於這個信念,在唯有真主和prophethood的穆罕默德。

已經成為一個真正的職業信條,它代表的關係,議長和為神,口頭話語要表達的真正了解其含義,以及真誠的信仰。

一個人的事蹟,可以不受審議其他穆斯林人,但一個人的話語的職業信仰是有足夠證據的成員在穆斯林社會,不能受到挑戰其他成員的社群。

每日五次禮拜

第二個支柱,是伊斯蘭教的宗教義務演出五明每天祈禱禮拜,所有的成年穆斯林,是為了履行五個祈禱,並先舉行祭祀清洗或淨化身體,在不同時間間隔的一天。

該qur'anic參考文獻也提到行為常委,低頭,並prostrating在祈禱,並面臨著既定的方向,被稱為朝拜。回教徒首先須面對在耶路撒冷祈禱,但已經在穆罕默德的一生,他們的指揮下,面對天房,那是一個古老神社在這個城市的麥加。

古蘭經也指以背誦的部分古蘭經作為一種形式的祈禱。

不過,即使是與它多次提到,可蘭經,不足以給予確切的指示,中央的這一祭祀祈禱。

最詳盡的描述,加上禮儀祈禱來自所樹立的榜樣,先知穆罕默德,並保存在後來的伊斯蘭傳統。

一些細節,這些祭儀不盡相同,但所有穆斯林都同意,有5個需要每天祈禱 ,以履行在某些時候的一天:黎明(晨或subh ) ,中午(晌禮) ,下午(語音識別) ,日落(馬格里布) ,並今晚( isha ) 。黎明,中午,日落禱告不要開始,正是在黎明,中午,黃昏,而是剛剛開始後,要注意區分伊斯蘭禮儀,從先前的做法異教崇拜太陽時,上升或套。

祈禱是彌補了一個序列的單位,所謂bowings ( rak'as ) ,在上述各單位, worshiper看台,鞠躬, kneels , prostrates而背誦詩詞,從古蘭經以及其他祈禱公式隨著有些差異在不同的穆斯林教派,中午,下午及傍晚的祈禱,這些單位反复4次,而在日落禱告,他們都重複3次,並在黎明只有兩次。開篇的古蘭經, 鋁- fatiha ,是反复在各單位在祈禱序列。

每次禱告結束與背誦的職業信仰,其次是迎來了"願和平,慈悲和祝福,上帝將降臨你" 。

而穆斯林居住在大量在世界各地,呼籲祈禱,或adhan ,反复5次,每天由一名muezzin ( crier ) ,從一所清真寺,穆斯林禮拜場所。

穆斯林是鼓勵一起祈禱在清真寺,但集團禱告僅僅是一個宗教義務為中午祈禱週五。

婦女,旅行者,患病穆斯林,並出席者向不適授予許可不參加週五祈禱堂,雖然他們可能參加,如果他們的願望。

在週五中午祈禱是由一名阿訇,他們根本是一個祈禱領袖;這種禱告不同於慣常中午祈禱的其他一周的天數, 作為一個必要的部分儀式,在這堂次會議上,兩個布道先禱告就在其他日子,穆斯林可以在任何地方祈禱,他們希望,無論是單獨或集體行動。

他們必須遵守禮儀的祈禱,在某些時候的一天,在面臨方向的麥加,遵守秩序的祈禱,並準備通過象徵性的淨化。

根據情況,這個最後的儀式,洗盥要求要么總清洗身體或較少闡釋祭祀清洗手部,口部,臉部和腳。

除了五個需要每天祈禱,穆斯林可以執行非強制性的禱告,其中有一些固定的禮儀形式和演出之前或之後每每日五次禮拜。

別人都在夜間進行,不論是單獨或與其他穆斯林。

這些額外的正規和非正規的祈禱,體現其主要功能祈禱伊斯蘭教,這是人與人之間的溝通與神的,為了保持持久存在的神的,在個人生活的穆斯林。

較正規方面的禱告,也提供一個有紀律的節奏結構的一天,並促進社區意識和共同的身份,其中穆斯林。

救濟

第三個支柱是伊斯蘭教的是天課,或救濟。

一項宗教義務,天課被認為是表達了獻身上帝。

它代表了嘗試,以便為貧,社會各界,它提供了一種手段,為穆斯林,以淨化他或她的財富,達到和救贖。

可蘭經,連同其他伊斯蘭傳統,大力鼓勵慈善機構和不斷提醒回教徒,他們道義上的責任,向窮人,孤兒和寡婦,但它區分了一般,自願慈善( sadaqa )和天課,而後者是一個強制收取金錢或出示的穆斯林。

而術語含義已經可以作出不同的解釋,可蘭經,經常是指天課,查明具體辦法,使這項稅收可以用這些具體用途包括消費課對窮人和有需要的人,對那些收集和派發天課,對那些穆斯林希望拉攏並皈依伊斯蘭教,對旅客,就贖金的俘虜,以減輕那些背負債務,並於事業的上帝。

古蘭經規定欠詳細資料,對這樣的東西,是會受到該課稅或確切收入中所佔的份額或財產應支付天課。

這些決定是在傳統的先知穆罕默德,並一直受到詳細討論回教法律專家,或法學家。

舉例來說,一個40 ( 2.5 % )的資產積累在這一年(包括黃金,白銀和金錢)的利息是在今年年底之前,而其中的十分之一收穫的土地或樹木的日期支付在收穫時間。

牛,駱駝,並與國內其他動物都受到一個更複雜的稅制,就看動物問題,他們的年齡,所涉及的人數,以及他們是否是自由放牧。

傳統課法律並不涵蓋貿易,但商業稅收已施加各種穆斯林政府,在整個歷史。

禁食

第四個支柱的伊斯蘭教是索姆,或禁食。

明確qur'anic參考,以禁食帳戶,爭取早日推出這項儀式的做法。

古蘭經明禁食齋月期間,九三個月的12個月的伊斯蘭農曆一年一個月的齋月是神聖的,因為第一次的啟示古蘭經據說發生在這個月期間,通過傳統本月起被發現有新發現的這顆衛星是由至少兩名穆斯林。

為了整整一個月,回教徒必須快速從拂曉至日落,不要吃,喝,並進行性交。

menstruating婦女,旅行者,和患病的人,可獲豁免禁食,但為了彌補天,他們懷念在稍後的日期。

根據各項傳統的詮釋,風頭介紹了身體和精神上的紀律,可以提醒豐富的貧苦大眾雪上加霜,並促進,通過這種嚴格的行為崇拜,團結的意識和互相照顧穆斯林社會各方面的背景。 因此,穆斯林通常從事進一步的行為崇拜超出了普通齋月期間,如自願晝夜禱告,閱讀部分,從古蘭經,並繳交志願慈善機構向貧困者。

穆斯林可能選擇後,拂曉前,吃一頓飯會持續,直到日落。

後禁食結束後,假期的突破速度快, '開齋節開始的,歷時3天。

在一年中任何時間禁食,也需要作為賠償各種犯罪和各種違法行為。

許多穆斯林也履行自願齋戒在不同時期的一年,作為行為的獻身精神和紀律。

但是,這種額外的禁食是沒有此規定,伊斯蘭法。

麥加朝覲

第五個支柱,要求穆斯林人的人身及財務能力,還應當履行朝覲,或朝覲麥加朝聖至少在一生中只有一次。

祭祀朝拜的聖地,是練的阿拉伯人興起之前伊斯蘭教,並繼續從成立之初就伊斯蘭教。 朝聖,是有別於其他朝聖,它必須發生在12日正月的一年,被稱為dhu基地hijja ,它涉及了一套詳盡的序列禮儀都實行一年跨度數天。

所有的朝覲儀式發生在城市的麥加及其周圍地區,當前首要的焦點,這些禮儀是一個立體結構被稱為天房。

按照伊斯蘭教的傳統文化中,天房,也被稱為上帝的家,是建在神的指揮,由先知易卜拉欣(亞伯拉罕的希伯來和基督教的聖經, )和他的兒子伊斯梅爾(伊斯梅爾) 。

古蘭經規定,詳細說明各部分的儀式,它描繪了許多這些禮儀作為reenactments的活動,所易卜拉欣和伊斯梅爾在建設過程中天房。

集到一個角落裡的天房,是神聖的黑石頭,其中之一,據伊斯蘭傳統給予了易卜拉欣由天使加布里埃爾。

據另一位伊斯蘭傳統,此石最初訂到位亞當。

一旦朝聖者抵達麥加,禮儀淨化演出。

許多男人剃其頭,而大部分男性和女性放在無縫的白色床單。

這個簡單的和共同的服飾,象徵平等的所有穆斯林的上帝面前,一個地位進一步強化禁止珠寶,香水,性交,和狩獵。

經過這次儀式純化,穆斯林圈選天房7次之多,來往基地聯合會和基地馬爾瓦,兩座山俯瞰天房, 7次會議,並履行幾個祈禱和調用。

這個儀式是一個重演的搜索hagar水,讓她的兒子伊斯梅爾。

經過上述開幕儀式,朝聖妥善於第七天,並繼續為未來3天。

再次,它一開始的表現祭祀純化後,有一個禱告,在天房的清真寺。

這些朝聖者聚集在米納山上麥加外,他們在那裡過夜。

第二天早上,他們到附近的平原阿拉法特,他們的立場,從中午到日落,並履行了一系列的祈禱和禮儀。

這些朝聖者的頭腦去muzdalifa ,地點中途之間阿拉法特和米娜,在那裡過夜。

第二天早晨,香客頭部返回米納,並就未來路停在石柱,象徵著撒旦,在他們投擲七卵石。

最後的儀式是屠宰的動物(綿羊,山羊,牛或駱駝) 。

這是一個象徵性重演上帝的命令易卜拉欣以犧牲他的兒子伊斯梅爾,易卜拉欣和伊斯梅爾正式接納和即將執行時,上帝不允許易卜拉欣出欄一隻公羊代替他的兒子。 (在希伯來和基督教的聖經,亞伯拉罕就是所謂的犧牲,他的兒子以撒,而不是伊斯梅爾) 。大部分的肉的屠宰動物的是,將分發給窮人的穆斯林。

祭祀犧牲完朝覲,並啟動節日的犧牲, '古爾邦節。節慶突破快速(開齋節 ) ,在齋月結束和'古爾邦節是兩大伊斯蘭節日慶祝穆斯林遍布世界各地。

在朝覲的穆斯林大部分訪問麥迪,如果墓的先知坐落,然後返回自己的家園, 如果朝聖儀式演出,在一年中的任何時間以外的指定時間,為朝覲,祭祀,是所謂umra雖然 umra被認為是一種良性行為,但它並不免除該人的義務朝覲。

大多數朝聖者表演一個或一個以上umras之前或之後朝覲正確的。

許多穆斯林朝聖者還前往耶路撒冷,這是第三個神聖市為伊斯蘭教。穆斯林認為穆罕默德進行了耶路撒冷的一個夢想。

圓頂岩石房子石頭從哪個穆罕默德據信已升天,並在阿拉夜之旅。

一些穆斯林履行朝聖的圓頂岩石和其他聖地的地方尊崇的宗教人物被埋葬。

部分這些神社都是重要的,主要是當地居民,而另一些借鑒穆斯林從很遠的地區。

有沒有標準明禮儀,為這些朝聖,也不是當作義不容辭的行為的崇拜。


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,可蘭經


支柱的信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


hadiths


啟示-h adiths從第一冊的基地布哈里


信仰-h adiths從第二冊的基地布哈里


知識-h adiths從第三冊的基地布哈里


時代的祈禱-h adiths從書展1 0個基地布哈里


縮短祈禱(在taqseer ) -h adiths從書展2 0鋁布哈里


朝聖(朝覲) -h adiths從書展2 6鋁布哈里


爭取事業的阿拉(傑哈德) -h adiths圖書5 2鋁布哈里


同一性,獨特的阿拉tawheed ) -h adiths圖書9 3鋁布哈里


hanafiyyah學校神學(遜尼派)


malikiyyah學校神學(遜尼派)


shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


maturidiyyah神學(遜尼派)


ash'ariyyah神學(遜尼派)


mutazilah神學


ja'fari神學(什葉派)


nusayriyyah神學(什葉派)


zaydiyyah神學(什葉派)


kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


德魯茲


qarmatiyyah (什葉派)


ahmadiyyah


伊斯梅爾,司馬義。


早在伊斯蘭歷史綱要


hegira


averroes


阿維森納


machpela


天房,黑石頭


齋月


遜尼派,遜尼派


什葉派,什葉派


麥加


麥迪


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瓦哈比主義


阿布巴克爾


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法蒂瑪


法蒂瑪王朝(什葉派)


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