Annihilationism

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這個詞是來自拉丁美洲nihil , “沒有” ,並表示這些位置誰認為,一些人來說,如果不是全部的話,人類靈魂將不復存在後死亡。

正如沃菲爾德,這一觀點可能採取三種主要形式: ( 1 )所有的人不可避免地不復存在全部死亡(唯物論) ; ( 2 ) ,而人類是自然死,上帝imparts的贖回禮品的不道德行為,並允許其他人類陷入虛無(有條件永生) ; ( 3 )男子,正在建立的不朽,履行自己的命運中解救,而reprobates落入不存在任何通過直接天災或通過腐蝕作用的邪惡( annihilationism適當) 。

之間的區別conditionalism和annihilationism ,如上所述,往往是沒有看到,這兩個方面都是很常用的實際同義詞。

第四種形式的宣傳,最終滅絕的邪惡是認為上帝最終將所有合理的贖回人(普遍性) 。

在對所有上述立場,歷史的正統始終都認為人的靈魂將永遠忍受,他們的命運是不可改變的密封死亡。

這個問題無論男子自然是不朽的涉及到的主題永生。

本文將僅限於說明和評價簡短的主要證據,以支持先進的停止邪惡的。

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只有上帝,這是敦促,已不死( 1蒂姆。 6點16分; 1點17 ) 。

這種論點,如果它證明什麼,證明太多。

事實上,上帝誰就有永生在本人可能並傳達給他的一些動物。

永生,這是要求,是代表作為特別的禮物與贖回在耶穌基督(羅馬書二點07分, 1肺心病。 15:53 -5 42蒂姆。 1 :10) 。

同樣可以說的生活,或永恆的生命(約10:28 ;光盤。 6時22分-2 3;半乳糖。六點0 8;等) 。

這是自由想當然地認為在所有這些通道的生命和永生的代表的特權佔有的贖回,但它聲稱,在這些連接這些條款並不代表只是繼續存在,而是意味著在歡樂的存在實現人的高命運真正的金與上帝(約翰17:3 ) 。

停止存在,它是敦促,是隱含在各種聖經條款同樣適用於命運的惡毒的,如死亡(羅馬書6點23 ;詹姆斯5時20 ;牧師20:14 ;等) ,破壞(馬特。 7時13分; 10:28 ; 1洛尼基。 1點09等等) ,消失(約3時16分,等等) 。

但是,這些表現並不意味著這麼多完全毀滅剝奪某種基本正常的存在。

體育死亡並不意味著身體或靈魂消失,而是不正常的離職發生的服務器其自然的關係,直到上帝的任命時間。

精神死亡,或“第二次死亡” (啟示錄20:14 ; 21點08分) ,並不意味著靈魂或人格到nonbeing失誤,而是最終並最終被剝奪了這種存在的上帝和金同這是他的首席結束男子和必要條件有價值的存在。

要失去了它要亡,將減少到完全的渺小,陷入非常糟糕徒勞。

汽車據說是破壞,破壞,摧毀,不僅在其組成部分已經融化或分散逃跑,但他們也一直這樣損壞和扭曲,賽車已經成為完全無用的。

這是不符合上帝的愛,這是呼籲,讓他的任何動物要忍受折磨永遠。

此外,繼續將邪惡的拼寫一些地區的永久失敗的神聖主權,陰暗的角落marring永遠的光榮,他的宇宙。

這些因素都沒有重量,以及一個完整的答案可能無法在目前的狀況我們的知識。

他們不是判定由傳統的正統足以推翻大量重量聖經的證據,其大意是邪惡的將是無休止的委託自覺悲痛。

這是明顯的表現形式“火災難以抑制” (以賽亞書66:24 ;馬特。 3時12 ;路加3時17分) ,或“從來沒有應淬火” (馬克9時43分, 45歲) ,該蠕蟲說, “不死的“ (以賽亞書66:24 ;馬克9時44分, 46歲, 48歲) , ”觸怒上帝abideth他“ (約翰3點36分) ,以及使用”永恆“或”永遠“適用於鏈條,蔑視,破壞,火災或燃燒,懲罰,折磨(以賽亞書33:14 ;哲。十七時04分;丹。 12:2 ;馬特。 18點08 ; 25:41 , 46 ;第2洛尼基。 1時09分;裘德6 -7 ;牧師1 4:11; 1 9時0 3; 2 0:10) 。

值得注意的是,在聖經的記錄,這些以最誰對未來的懲罰在其不可改變的終結是耶穌和使徒約翰,非常的誰也派代表最暢談的最高榮耀上帝的愛和不可動搖的肯定,他最終的勝利。

R妮可


(規矩福音字典)

目錄


體沃菲爾德, SHERK ,我183 -8 6;氣相色譜喬伊斯在她E .在支持a nnihilationism: H的康斯,的時間長短和性質未來P unishmen;的C H休伊特,一個c lassbook在末世論;電子郵件劉易斯,生命和不朽;佛羅里達州派珀, Conditionalism 。

在反對annihilationism : H的Buis ,中庸永恆的處罰; R加里古-拉格朗日,生命永恆的; W GT謝德,教條主義神學,二。

本主題介紹在原來的英文


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