使徒

一般信息

在聖經中,使徒是一個標題賦予一個發送郵件。

任期主要適用於原來的12個所謂的耶穌陪他在省(瑪特泰10:2-4 ;馬克3:16-19 ;盧克6:13-16 ) 。

在福音,其他的追隨者被稱為弟子。

標題逐步擴大到其他如保羅和巴拿巴(使徒14:14 ;光盤。 9:1 , 11:13 ) ;時發生,其中12人是有別於所有的使徒,在哥林多前書15點05分- 7 。

大多數的12名來自勞動階級,除馬修,一個稅務員。

沒有人從宗教部門的猶太社會。

彼得,詹姆斯(大) ,和約翰形成了一個內圈最接近耶穌,猶大出賣了他,並馬蒂亞斯被選中,以取代猶大(使徒1時16分) 。其他人安德魯,菲利普,巴塞洛繆,托馬斯,詹姆斯(小) ,西蒙,以及撒迪厄斯(洛) 。

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電子郵件
道格拉斯Ezell

目錄


布朗,河,十二門徒( 1974年) ;格思裡, D. ,使徒( 1974年) ; Huxhold酶, 12名追隨( 1987年) ;魯芬, CB認證,十二( 1984年) 。

使徒, Apostleship

先進的信息

聖經中使用的“門徒”幾乎完全限於新台幣,在那裡發生的79次: 10的福音, 2008年的法案, 38中的書信,並在3個啟示。

我們的英文單詞是音譯希臘東正教,這是來自apostellein ,發送。

雖然有幾種字派所用新台幣,並表示這種想法的派遣,釋放,或駁回, apostellein強調的內容委員會,權力和責任給發件人。

因此,一個適當的倡導者之一是發出一個明確的任務,他的行為具有充分權力的名義發送,並負責給他。

名詞只有一次發生在LXX 。

當耶羅波安的妻子來到Ahijah尋求有關健康的兒子,先知回答說, “我告訴你發出的沉重的消息” (我國王14點06分) 。

在這裡卡克拉使希伯來saluah ,這成為一些技術術語的猶太教。

阿saluah可能是誰領導聚集在猶太教堂崇拜,從而代表,或代表公會發出公務。

鐸被列入這個詞也和一些傑出人物的故事誰加時賽採取行動突出對上帝的名義。

但是,在任何情況下,沒有saluah經營超出了猶太社區。

所以沒有預期中的Saluah傳教的重點與新台幣阿波斯托洛斯。

基督使徒

在河北。

3:1耶穌是所謂的“使徒...我們的招供, ”在有意識的對比摩西,向誰猶太教為其任期saluah 。

耶穌以更直接來自上帝比摩西是能夠做到。

他一再提出的要求被父親。

當他宣布,他將派遣他的弟子選擇融入世界甚至在父親送他,是我們的上帝賜予的apostleship最高的尊嚴(約17:18 ) 。

作為十二使徒

這些人往往是所謂的弟子中的福音,因為他們的主要職能在基督的部將同他和他的學習。

但是,他們也被稱為耶穌的使者,因為他們傳授給他的權力,以傳教和投出的惡魔(馬克3:14-15 ; 6:30 ) 。

正因為這種活動是有限的,而耶穌與他們而言, “門徒”是很少有人使用。

在聖靈降臨節,這種情況改變了。

人數12回顧十二個部族,以色列,但根據領導不再是部落,但個人和精神。很顯然,對大學生的使徒被視為固定的數量,對耶穌說一二王位在今後的年齡(瑪特泰19:28 ;比照。牧師21時14分) 。

猶大改為馬蒂亞斯(使徒1 ) ,但之後沒有作出努力選擇男性,以接替誰採取了死刑(使徒12:2 ) 。

使徒第一次提到收到名單中的精神禮物(我肺心病。 12:28 ;厄。 4時11分) 。

由於這些禮物是賦予了復活的基督的精神,很可能開始的時候,使徒時代這些人誰已被任命為耶穌和訓練,現在他被視為擁有第二investiture以慶祝新的常任理事國階段的工作,其中較早階段已準備。

他們成為基礎的教堂在一定意義上中學不僅是基督自己(以弗所書二時20分) 。

委員會的職責是傳道使徒,教學和管理。

他們宣揚他們的休息與基督和教學收到了他,其中包括他們的見證他的復活(使徒1時22分) 。

他們立即通過轉換根據其指示(使徒2時42分) ,這大概主要是他們的回憶教學中的耶穌,增加了揭露精神(以弗所書3點05 ) 。

在行政領域的職能是不同的。

從廣義上講,他們負責的生活和福利的基督教社區。

毫無疑問,他們率先崇拜的死亡是紀念耶穌在上帝的晚餐。他們管理的共同基金的信徒貢獻的幫助需要幫助的兄弟(使徒4時37分) ,直至完成這項任務過於繁瑣,後來轉移到男子專門選擇這個責任(行為6:1-6 ) 。

紀律是在自己手中(使徒5:1-11 ) 。

由於教堂增長和傳播國外,使徒專門越來越多的注意,監督這些分散的團體的信徒(使徒8:14 ; 9時32分) 。

在時代的禮物聖靈是通過這些中介(使徒8:15-17 ) 。

超自然的權力,他們行使了當上帝是它們之間,如驅魔的惡魔和癒合的病人,繼續他們的令牌神聖的權力(使徒5時12分;二肺心病。 12:12 ) 。

他們率先在確定傷腦筋的問題,面臨的教堂,聯想的長者本身作為一個表達的民主程序(使徒15時06分;比照。 6時03分) 。

如使徒保羅

特點保羅apostleship被直接任命的基督( Gal. 1:1 )和分配詹蒂萊世界他作為其職權範圍的勞動(羅馬書1:5 ;半乳糖。 1時16分; 2點08 ) 。他apostleship承認耶路撒冷當局根據自己的等級要求與原來的使徒。然而,他從未主張成員12名(我肺心病。 15:11 ) ,而是站在一個獨立的基礎。

他能夠見證復活,因為他的呼籲來自復活的基督(我肺心病。 9:1 ;行為26:16-18 ) 。

保羅望著他apostleship表現出神聖的恩典和作為一個呼籲犧牲勞動力,而不是一個機會glorying辦公室(我肺心病。 15:10 ) 。

其他使徒

最自然的解釋半乳糖。

1點19的是,保羅是詹姆斯宣布,上帝的弟弟,是一個倡導者,同意承認收到詹姆斯在耶路撒冷教堂。

本著這一精神,在I肺心病。

15:5-8 ,在那裡詹姆斯提到,所有其他個人的使徒。

巴拿巴(連同保羅)被稱為使徒(使徒14時04 , 14 ) ,但可能在一個意義不僅限於之一,派出了由教會的安提阿,他有義務報告時,他的使命已經完成( 14 : 27 ) 。

他不被視為一個使徒在耶路撒冷(使徒9點27分) ,儘管後來他又獲得了右手的獎學金以及保羅( Gal.二點09 ) 。

尼克斯和Junias據說是值得注意的使徒(羅馬書16時07分) 。

Silvanus和霍震霆似乎被列為使徒保羅的發言,我洛尼基。

2點06 。

的提法,我肺心病。

九時05分和15時07不一定超越了12個。

這是相當清楚,除了12名,保羅和詹姆斯的領導承認使徒。

其他人也可能是這樣表示在特殊情況下。

但是,令缺乏使“使徒” ,相當於“傳教” 。

在實踐中的現代教堂,著名的先驅傳教士通常被稱為使徒,但這只是一個住宿的語言。

在使徒時代舉行的一個誰是這個級別以上牧師(二蒂姆。 1點11分) 。

所有的弟子被認為是說教,但並非所有的使徒(我肺心病。 12:29 ) 。

奇怪的是,在一個點在教堂裡的生活都是繁忙的說教,但使徒(使徒8點04 ) 。

保羅不會有需要捍衛自己的apostleship這種憤怒,如果他只捍衛他的權利,宣布福音。

除了獨特的和更多的技術使用這個詞,偶爾就業它的意義信使( Phil. 2時25分;二肺心病。 8時23分) 。

英法哈里森


規矩福音詞典

另見:


使徒繼承


管理局在教會

目錄


字母a. Fridrichsen ,使徒和他的訊息; FJA園藝,基督教教會;光湖的起源基督教,五, 37-59 ;巴頓娜萊,聖保祿書信向加拉太;荃灣曼森,教會部;對照巴雷特跡象的使徒;總統Schmithals ,辦公室使徒在早期教會;柯柯克,編輯。 ,使徒部;體育施魏策爾,教會秩序新台幣;學者Roloff , Apostalat , Verkundigung ,教堂;灣克萊因,模具Zwolf Apostel ,起源與Gehalt領袖理念;鎖眼Rengstorf “ , TDNT ,我398ff 。 ;茉莉柯克, ” Apostleship自Rengstorf , “國稅21:2149頁。 ; D.穆勒和布朗, NIDNTT ,我126ff 。

使徒

先進的信息

一個人發出的另一種選擇;使者;特使。

這個詞是曾經作為一個描述指定的耶穌基督,發送父(希伯來書3:1 ;約翰20:21 ) 。

然而,通常是用來指定機構的弟子,以他的組織intrusted他的教堂和傳播他的福音, “十二” ,因為它們是所謂的(瑪特泰10:1-5 ;馬克3 :第14條; 6時07 ;盧克6時13分; 9:1 ) 。

我們有四個名單使徒,一個由各天氣的福音派(瑪特泰10 : 2-4 ; 3點16馬克;盧克6點14 ) , 1個在行為( 1:13 ) 。

沒有兩個名單,但是,完全一致的。

我們的主給他們的“鑰匙的王國”和禮物,他精神裝有他們的創始人和省長,他教會(約翰14:16 , 17 , 26 ; 15:26 , 27 ; 16點07分- 15 ) 。

對他們來說,是代表他的教會,他的委員會,以“宣揚福音每個動物” (瑪特泰28 : 18日至20日) 。

他登基後,他傳達給他們,根據他的諾言,超自然的禮物,以他們的資格履行其職責(使徒2:4 ; 1肺心病。二時16分;二點○七, 10日, 13日, 2肺心病。 5 : 20日, 1肺心病。 11時02分) 。

加略人猶大,一對“ 12 ” ,減少了海侵和薩默爾是取代他的位置(使徒一時21分) 。

索爾的塔爾蘇斯後來被添加到他們的號碼(行為9:3-20 ; 20 : 4 ; 26:15-18 ; 1蒂姆。 1:12 ; 2時07分, 2添。 1點11 ) 。

盧克已經提供了一些帳戶的彼得,約翰,和兩個Jameses (使徒12:2 , 17 ; 15:13 ; 21:18 ) ,但超出這一點,我們什麼都不知道從真實的歷史,其餘的原始12 。

犧牲後的詹姆斯大(使徒12:2 ) ,詹姆斯在不到通常居住在耶路撒冷,而保羅, “使徒的uncircumcision ” ,通常前往傳教的外邦人( Gal. 2點08分) 。

這是特有的和必要的使徒( 1 ) ,他們應該看到了上帝,並已能夠證明他和他的復活從個人知識(約翰15:27 ;行為1時21分, 22 ; 1肺心病。 9 : 1 ;行為22:14 , 15 ) 。

( 2 。 )他們必須已立即要求該辦公室由基督(路6時13分;半乳糖。 1:1 ) 。

( 3 ) 。至關重要的是,他們應該infallibly啟發,從而保證對所有的錯誤和失誤,其公共教學,無論是詞或以書面形式(約14:26 ; 16:13 ;一日洛尼基。二時13分) 。

( 4 ) 。另一個資格的權力的工作奇蹟(馬克16:20 ;行為2點43分, 1肺心病。 12:8-11 ) 。

使徒因此,有沒有接班人。

他們是唯一的權威教師的基督教學說。

該辦公室的使徒停止其第一人。

2肺心病。

8時23分和菲爾。

2時25字“信使”是渲染同希臘字,其他地方提供的“使徒” 。

(伊斯頓畫報詞典)

使徒

聖馬太

在新約,聖馬修是新約稅務員稱為耶穌基督是一個12使徒(瑪特泰9點09 ) 。

馬修常常被確定列維的兒子, Alphaeus ,也是一個稅務員(馬克2時14分;盧克5:27-28 ) 。

雖然傳統上被視為作者的福音聖馬太,強烈現代學術這個歸屬的爭端。

馬修的象徵作為一個傳道者是一個天使,以及在藝術,他常常是描述與劍和錢袋。

盛宴一天: 9月21日(西) ; 11月16日(東部時間) 。


一種先進的和全面的文件是: 聖馬太


聖彼得

聖彼得教堂是最突出的是耶穌基督的門徒。

原名西蒙的兒子喬納(瑪特泰16:17 ) ,他被授予阿拉姆名稱Cephas的耶穌或早期教會;的名字的意思是“岩石” ,並譯成希臘文的彼得。

所有這一切都知道彼得的生活面前,他所謂的耶穌是,他是伽利略與漁民兄弟命名為安德魯。

彼得是多次提到的福音和前15章的行為。

他是照片作為領導者和發言人的弟子,他指出耶穌是彌賽亞(馬克8點27分;馬特。 16:16 ) ,並選定為岩石上的教堂將建立(瑪特泰16:18 ) 。

他多次提到的兄弟詹姆斯和約翰,與他的證人的變形和耶穌在客西馬尼的痛苦。

在耶穌被逮捕彼得否認知道他的3倍,後來他拒絕懺悔(瑪特泰26:69-75 ;約翰18:10-27 ) 。

在行為,彼得是一個領導人在耶路撒冷教會和從事傳教活動在撒馬利亞,加利利, Lydda ,沙龍,並約帕。

他主張接納外邦人進入教堂,但佔有之間的中間立場詹姆斯(以下簡稱“兄弟”的耶穌) ,誰願保持非常猶太基督教在實踐中,和保羅,誰願最大限度地減少所需的詹蒂萊轉換。

新約隻字未提彼得的生活後,出席會議在耶路撒冷與詹姆斯和保羅(使徒15 ) 。

後來的消息說,彼得前往羅馬,為烈士( 64-68 )根據尼祿,並埋在梵蒂岡山。證據有關他的存在,活動,並在羅馬逝世是輕微。

新約文件分配彼得的各種角色。

他被看作是一個傳教士的漁民,畜牧牧羊人,烈士,接受特殊的啟示,懺悔的真正誠意,權威的保護者,醫治,並悔過的罪人。

這些角色和形象有助於解釋的財富之後的故事和傳說圍繞彼得和他的崇高地位的基督教文獻,包括他在羅馬天主教信仰的創始人教皇。

這兩個書信彼得是歸因於彼得,雖然歸屬提出質疑。

許多postbiblical書籍也產生了在自己的名字,尤其是行為的彼得。

盛宴一天: 6月29日(與聖保羅) 。

安東尼Saldarini

參考書目:


布朗,河,等。合編。 ,彼得在新約( 1973年) ; Cullmann ,奧斯卡,彼得,門徒,門徒,烈士,轉。

由亞阿馬菲爾森, 2版。

( 1962年) ;墨菲,白表,經本岩( 1987年) ;奧康納,數據倉庫,彼得在羅馬( 1969年) ;泰勒,西醫,彼得,使徒( 1990年) ;托馬斯,武漢,使徒彼得:他的生命和著述( 1984年) ;冬季,邁克爾先生,聖彼得和教皇( 1960年; repr 。 1979年) 。


一種先進的和全面的文件是: 聖彼得


聖詹姆斯(詹姆斯大)

連同他的哥哥聖約翰,聖詹姆斯是第一批弟子所謂的耶穌(瑪特泰4時21分) 。

這些兒子號Zebedee ,稱為Boanerges ( “雷霆之子” ) ,加入兄弟彼得和安德魯,還漁民的貿易,密切內圈約耶穌。

詹姆斯,彼得,約翰是唯一的弟子目前,例如,在變(路9 )和附近的耶穌在客西馬尼園。

詹姆斯下希律王殺害了阿格里帕一(法12條) 。

根據傳說,他的骨頭被運到西班牙,和他的參拜靖國神社在聖地亞哥德孔波斯特拉是一個最重要的朝聖中心,在中世紀。盛宴一天: 4月30號(東部) ; 7月25日(西方) 。


聖詹姆斯(詹姆斯大)

先進的信息

Boaner'ges ,兒子的雷聲,一個姓所給予我們的主詹姆斯和約翰(馬克3時17分)在考慮到它們的熾熱和浮躁的脾氣(路九點54分) 。

(伊斯頓畫報詞典)


一種先進的和全面的文件是: 聖詹姆斯


聖約翰

聖約翰的伽利略和漁民的兒子, 6號Zebedee ,是一個十二門徒。

約翰和他的弟弟,聖詹姆斯(大) ,被稱為Boanerges ,或父子的防雷,由基督。

有幾個段落聖經中的暗示,這說明其密集的忠誠和積極的熱情(馬克9點38分;盧克9點49 , 54 ) 。

約翰是一個內圈之間的12個。

聖彼得,詹姆斯和約翰目睹了變(瑪特泰17:1 ;馬克9點02分;盧克9時28 ) ,並到客西馬尼與耶穌(瑪特泰26:37 ;馬克14:33 ) 。

許多人認為,約翰是心愛的弟子中提到的第四個福音。

如果是這樣,他旁邊的耶穌在最後的晚餐(約13時23分) ,被要求照顧耶穌的母親瑪利亞(約翰19:26 ) ,並且是第一個理解耶穌的復活(約翰20:2-9 ) 。

約翰了突出的作用在早期教會(使徒1:13 , 8:14 ) 。傳統上,五年新約聖經的書籍歸咎於他說:第四福音,三個書信和啟示錄。

盛宴一天: 12月27日(西) ; 9月26日(東部時間) 。

道格拉斯Ezell


聖約翰

先進的信息

Boaner'ges ,兒子的雷聲,一個姓所給予我們的主詹姆斯和約翰(馬克3時17分)在考慮到它們的熾熱和浮躁的脾氣(路九點54分) 。

(伊斯頓畫報詞典)


一種先進的和全面的文件是: 聖約翰


加略人猶大

猶大是使徒誰背叛耶穌基督給當局。

據馬修27:4 ,猶大,發狂了耶穌的譴責,返回他的懸賞30枚銀牌和上吊自殺。

根據行為的1:18 ,猶大買了外地的資金,但仍輕率中,自己受傷,死亡。

他的姓可能表明,他屬於Sicarii ,一個激進的政治團體。

參考書目: Gartner稱,俄,加略( 1971年) ; Schaumberg ,電致發光,猶大( 1981年) 。


一種先進的和全面的文件是: 猶大


聖馬蒂亞斯

在新約,薩默爾是使徒通過抽籤來取代猶大(使徒1:15-26 ) 。

根據一項傳統,他宣揚福音在埃塞俄比亞。

一天盛宴: 5月14日(羅馬) ; 2月24日(西方) ; 8月9日(東部時間) 。


一種先進的和全面的文件是馬蒂亞斯


聖安德魯

聖安德魯是一名漁夫耶穌人稱為是一個使徒(瑪特泰4時19分) 。

他還的兄弟西門彼得。

根據一項受歡迎的,但錯誤的傳統,安德魯被釘在十字架上的X形交叉。

酒吧的跨越的蘇格蘭國旗是來自這一信念。

聖安德魯是守護神蘇格蘭和俄羅斯。

盛宴一天: 11月30日。


聖安德魯

一般信息

聖安德魯是一個12使徒耶穌基督的弟弟西蒙(後來的使徒彼得) 。

阿伽利略漁民的伯賽大,他原本是門徒施洗約翰的。

在約翰福音( 1:35-42 ) ,安德魯是第一個所謂的耶穌的門徒。

按照傳統,安德魯被釘在十字架上帕特雷,在Achaea上的X形交叉的形式而被稱為聖安德魯十字(見十字) 。撒利亞的優西比烏記錄安德魯宣揚基督教之間的Scythians ,從而成為守護神俄羅斯。

他也是守護神希臘。

在八世紀的安德魯文物被運到未來的網站聖安德魯斯在蘇格蘭,所以他是守護神該國以及一個白色的聖安德魯的交叉上一個藍色的領域是國家國旗的蘇格蘭。

安德魯的盛宴一天是11月30日。


聖An'drew

先進的信息

安德魯,男子氣概,希臘的名稱;之一使徒我們的上帝。

他伯賽大加利利(約翰1時44分) ,是兄弟西門彼得(瑪特泰4 : 18 ; 10時02 ) 。

有一次施洗約翰的門徒,他當時指著耶穌,說: “看哪,天主的羔羊” (約翰1:40 ) ;和安德魯,聽他,立刻成為跟隨耶穌,首先他弟子。

之後他一直領導認識到耶穌是彌賽亞,他的第一個護理也使他的弟弟西蒙耶穌。

兩兄弟似乎都在這個追求的,而他們通常要求漁民,並沒有成為服務員說的上帝後,到約翰的監禁(瑪特泰4點18分, 19 ; 1時16馬克, 17歲) 。

很少涉及的安德魯。

他是保密的門徒(約翰6時08分; 12:22 ) ,並與彼得,詹姆斯和約翰詢問我們的主私下對他未來的未來(馬克十三時03分) 。

他出席了餵養的5000 (約6時09 ) ,他介紹了希臘人誰想要見耶穌(約12:22 ) ;但他後來的歷史知之甚少。

值得注意的是,三次安德魯帶來其他基督, ( 1 )彼得; ( 2 )孩子的麵包;和第( 3 )某些希臘人。

這些事件可以被視為一個關鍵他的性格。

(伊斯頓畫報詞典)


一種先進的和全面的文件是: 聖安德魯


聖菲利普

聖菲利普之一,耶穌的第一個使徒,使拿(或巴塞洛繆)耶穌(約1:43-51 ) 。

他出席了餵養的5000 (約6:5-7 ) ,並充當中間人外邦人希望,以滿足耶穌(約12:20-22 ) 。

盛宴一天: 11月14日(東部) ; 5月3日(西方) 。


一種先進的和全面的文件是菲利普


聖巴塞洛繆

聖巴塞洛繆是一個使徒,只提到名單中的12個(瑪特泰10時03分;馬克3時18分;盧克6點14分;行為1:13 ) 。

他的名字的意思是“兒子Tolmai , ”他常常是確定拿(約1 ) 。

根據傳統,他是犧牲在亞美尼亞。

盛宴一天: 8月24日(西) ; 6月11日(東部時間) 。

他可能已被同一人拿。


Barthol'omew

先進的信息

巴塞洛繆是一個兒子Tolmai ,其中的12使徒(瑪特泰10點03 ;行為1:13 ) ;一般假定已經一樣拿。

在天氣福音菲利普和巴塞洛繆總是提到在一起,而拿是從未提及;在第四福音,另一方面,菲利普和拿同樣提到在一起,但沒有說巴塞洛繆。

他是門徒的人我們的上帝出現在日本海的太巴列後,他的復活(約21點02分) 。

他還證人的阿森松島(使徒1:4 , 12日, 13日) 。

他是一個“以色列人確實” (約翰1時47分) 。

(伊斯頓畫報詞典)


一種先進的和全面的文件是巴塞洛繆

一種先進的和全面的文件是:


聖托馬斯

其中原來的12個使徒的耶穌基督,托馬斯,所謂Didymus ,拒絕相信在證詞中涉及的其他使徒的復活耶穌直到看見自己的傷口自己復活基督(約翰20:24 ,第25 ,第26 - 29 ) 。

從這一點來表達“托馬斯懷疑。 ”

托馬斯早些時候已表示了極大的獻身精神(約11:16 )和訊問銘記(約翰14時05 ) 。

優西比烏的愷撒記錄,托馬斯成為一個傳教士安息。

的行為托馬斯(三維世紀) ,但指出,他是犧牲在印度。

基督徒的馬拉巴聲稱,他們的教堂是由他。

這種傳統既不能得到證實,也不否認,根據目前的證據。

聖托馬斯'山在馬德拉斯是傳統的網站,他殉難。

盛宴一天: 7月3日(西方和敘利亞) ; 10月6日(東部時間) 。

道格拉斯Ezell

參考書目:


格里菲斯,倫納德,福音特徵( 1976年) ; Perumalil , Hormice角,並Hambye ,雌,合編。 ,基督教在印度( 1973年) 。


聖托馬斯

先進的信息

托馬斯,雙胞胎,其中一名12 (瑪特泰10時03 ;馬克3點18分,等等) 。

他還呼籲Didymus (約11:16 ; 20:24 ) ,這是希臘相當於希伯來文的名字。

我們都知道關於他的記錄是在第四福音(約翰11:15 , 16 ; 14點04分, 5個; 20:24 , 25日, 26日至29日) 。

從這種情況下,在列出的使徒,他始終是提到連同馬修,誰是兒子Alphaeus (馬克3點18分) ,以及這兩個總是其次是詹姆斯,誰也Alphaeus的兒子,這一直以為這三個,馬修,托馬斯,詹姆斯,是兄弟。

(伊斯頓畫報詞典)


聖托馬斯

先進的信息

Did'ymus

( Gr.雙=河北。托馬斯, qv ) ,約翰11:16 ; 20:24 ; 21時02分。

(伊斯頓畫報詞典)


一種先進的和全面的文件是: 聖托馬斯


聖詹姆斯(詹姆斯小)

聖詹姆斯小使徒是詹姆斯的兒子, Alphaeus和耶穌的門徒(馬克三點18分) 。

他的母親,瑪麗,是一個婦女在十字架和墓(瑪特泰十點03 ; 27:56 ,馬克15:40 ; 16:1 ;行為1:13 ) 。詹姆斯這有時是確定詹姆斯的“耶穌的兄弟” ,雖然這和其他身份的證實。

盛宴一天: 10月9日(東部) ; 5月3日(西,自1969年以來) 。


一種先進的和全面的文件是: 聖詹姆斯(以較低者為準)


聖西蒙

聖西蒙減之一, 12使徒,只出現在聖經名單耶穌的弟子。

所謂的狂熱的盧克,並呼籲該Cananaean (阿拉姆的“狂熱” )的馬修和馬克,他可能本來屬於狂熱的極端主義組織(可能稱為Sicarri )反對羅馬統治巴勒斯坦。

一天盛宴: 5月10日(東部) ; 10月

28 (西方;與聖洛) 。


一種先進的和全面的文件是西蒙


聖項退

項退中提到的馬克3時18分和馬特。

作為一個10點03耶穌基督原來的12個使徒。

他常常是確定的裘德,或猶大的兒子詹姆斯,在路加6點16分。雖然這有助於調和鑑定聖經使徒名單,幾乎沒有人知道這個小的數字。盛宴一天: 10月28日(西) ; 6月19日(東部時間) 。


聖項退

先進的信息

撒迪厄斯,乳腺癌的名字之一,使徒(馬克3時18分) ,所謂的“ Lebbaeus ”的馬特。

10點03 ,在盧克6 : 16 , “猶大的兄弟詹姆斯; ”而約翰( 14:22 ) ,大概指的是同一個人,說的是“猶大,而不是加略人。 ”

這些不同的名字都指定同一人,即。 ,裘德或猶大,作者的書信。 (伊斯頓畫報詞典)


聖裘德

裘德,有時被稱為猶大,或裘德項退,是盧克中提到的6點16分和1時13分行為之一的耶穌的使徒。

他認為,傳統上一直是作者的洛書和確定往往是與項退,使徒提到的馬克3時18分和馬特。 10點03分。

其中羅馬天主教徒,他被稱為守護神絕望的案件。

盛宴一天: 6月19日(東部) , 10月28日(西;與聖西蒙) 。

他可能已被同一人聖撒迪厄斯。


一種先進的和全面的文件是裘德

據西波呂(公元170 - 236 AD )的

凡每十二門徒宣講,並在那裡會見了他的結束。

1 。 彼得宣揚福音的龐和加拉太和卡帕多西亞,並Betania ,意大利和亞洲,後來被釘在十字架上的尼祿在羅馬與他的頭向下,因為他本人希望在遭受這種方式。

2 。 安德魯鼓吹的Scythians和色雷斯,並釘在十字架上,暫停了橄欖樹,在Patrae ,一個鎮的亞該亞和他也有被埋葬。

3 。 約翰,再次,在亞洲,被放逐的多米田國王島上的帕特摩斯,其中還他寫他的福音,看到世界末日的遠景;並在圖拉的時候,他睡著了以弗所,在那裡,他的遺骨被要求為,但無法找到。

4 。 詹姆斯,他的弟弟時,鼓吹在朱迪亞,被切斷與劍的希律tetrarch ,並埋葬在這裡。

5 。 菲利普在Phrygia鼓吹,並在希拉波利斯釘在十字架上與他的頭向下的時候多米田,並埋葬在這裡。

6 。 巴塞洛繆 ,再次鼓吹的印度人,對他也給馬太福音,並與他在十字架頭向下,並被埋在Allanum鎮大亞美尼亞。

7 。

馬修寫了福音在希伯來文母語,並公佈它在耶路撒冷,並在睡著Hierees ,一個鎮的安息。

8 。

托馬斯鼓吹的Parthians ,米底王國,波斯人, Hyrcanians , Bactrians ,並Margians ,並通過主旨的四個成員他的身體與松樹在Calamene矛,市的印度,反被埋葬在這裡。

9 。

詹姆斯的兒子Alphaeus時,鼓吹在耶路撒冷。

被人用石頭打死的猶太人,並被埋在那裡的寺廟旁。

10 。 裘德 ,誰也稱為Lebbaeus ,鼓吹。

人民埃德薩,和所有的美索不達米亞,並睡著了在貝來圖斯,並埋葬在這裡。

11 。 西蒙狂熱的兒子, Clopas ,誰也叫洛,成為耶路撒冷主教後,詹姆斯的公正,睡著了,並被埋在那裡的年齡為120歲。

12 。

薩默爾 ,誰是一個七十,是有一起11使徒,並鼓吹在耶路撒冷,睡著了,並埋葬在這裡。

13 。

保羅進入apostleship一年後擔任基督; ,並開始在耶路撒冷,他先進盡可能伊利裡庫姆,和意大利,西班牙,宣揚福音五年和30年。

在時間的尼祿被斬首,他在羅馬,並埋葬在這裡。

使徒

猶太觀資料

使徒(希臘ἀπόστολοσ ,來自ἀποστήλλειν , “送” ) ,授予一個人的某種目的;一樣sheliaḦ或sheluaḦ希伯來文,一個有代表性的投資力量。

“ Apostoloi ”的正式名稱給男子發出了耶路撒冷的統治者收集半謝克爾對稅務寺,稅收本身被稱為“ apostolé 。 ”

見Theod 。

萊納赫, “文本Grecs與羅馬人,等等, ” 1895年,頁

208 ,也格拉茨, “ Gesch 。德國猶太人, ”四。

476 ,說明21日,在優西比烏是對媒體表示: “它甚至還沒有一個自定義的猶太人呼籲那些對誰進行通函從他們的統治者的名字叫使徒” ;埃皮法尼烏斯, “ Hæreses , ”島

128 : “所謂apostoloi是下一個級別的始祖,同他們坐在公會,決定問題的法律與他們。 ”

皇帝挪留在他的399法令,提到了“的archisynagogues ,老年人和那些人的猶太人呼籲apostoloi ,誰來回發送的家長在某一個賽季的一年,收集金,銀從各猶太教堂” ( “鱈魚。 Theodos 。 ”十六。 8日, 14日, 29日。比較蒙森, “語料庫Inscr 。叻。 ”九。 648 。見Apostolé ) 。

格拉茨,尋找平行Talmudical文學,是指Tosef 。 , Sanh 。

二。

6 ;巴布。

11B款,其中指出,條例的日曆或插的一個月,獨有特權的家長,授予他不僅代表男性,如河秋葉忠利和R.果,以他的行為在各個猶太區。

(對比也相對濕度25A和其他地方。 )此類的代表自古以來還任命了由社區權力, sheluḦe打賭喧囂(代表法院的司法) ,以監督生產的第七個年頭的釋放,這樣就沒有老闆水果,無花果,和橄欖樹,或葡萄園,應保持多是必要的,他立即使用為一日三餐,其餘的是被帶到城市的倉庫,共同分配逢星期五( Tosef. ,帥。八。 ) 。

命名為“代表的社會” ( “ sheliaḦ ẓibbur ” ) ,考慮到他誰提供了祈禱代表聚集( Ber.訴5人) ,在於原則的代表性,因為它主要體現在對出Mekilta ,十二。

6 : “整個組裝以色列應宰殺它。 ”怎麼整個教會做屠宰?

他說: “透過代表誰代表它。 ”

因此,長老公會討論耶路撒冷的大祭司“ sheluḦenu usheluaḦ打賭喧囂” (我們的代表和代表的仲裁庭) (山脈18B條) 。 (以下簡稱“天使的教會”牧師二。 1 , 12 , 18 ;三。 1日, 7日, 14日,很可能也是“代表的教堂” ,而不是天使,這是一般的看法。 )其他代表, “ sheluḦim ”中提到的塔木德: “那些被提出來完成慈善任務[ “ sheluḦe miẓwah ” ]需要害怕任何災難的道路上“ ( Pes. 8B條) 。 ”下放給這些收集慈善[ “ gabbae ẓedakah ” ]總是對任命的,並不得單獨以避免懷疑“ (體8B條) 。

作為一項規則兩個突出的男子談到作為從事這種共同benevolences作為ransoming俘虜,和類似行為的慈善機構( Abot河彌敦道[ A ]條,第八條。 ;列夫。 R.訴比較“ Ḥaburot ”耶路撒冷, Tosef 。 , Megillah ,四。 15 ) 。

哈馬酒吧住宅區被稱為“ sheliaḦ錫安” (錫安代表) ,作為定期向當局東風巴勒斯坦官員被控事項( Beẓah 25B條; Rashi和' Aruk ) 。

使徒,這種被稱為從新約全書,現宣布獲得了名稱和權力從耶穌,誰把他們送到了他的證人(見盧克,六。 13 ;赫爾佐格和黑斯廷斯,希沃特“門徒” ) 。

但是,他們也由最初授予的神聖的精神和所奠定的手(使徒十三。 3 )做慈善工作的社會(見二肺心病。八。 23 ) 。

“在腳下使徒”被解僱的貢獻早期基督教徒的共同國庫,正是這樣做的一年釋放的每一個城市( Tos. Shebiit ,八。 1 )和厄色尼在每個社區(約瑟夫, “北京”二。 8日,第3條) 。

“兩個和兩個”使徒被責成旅行(馬克六。 7 ;盧克十2 ) ,是完全一樣的規則之間的慈善工作者(白殭菌8B條) ,並完全按照代表的厄色尼被描述為旅行,載沒有錢,也沒有改變的鞋與他們(約瑟夫, “北京”二。 3 ,第4 ;補償。馬特。十,九,十;盧克九。 3 ,十4 , 22 。 35 ; bemaḳḳel我們, tarmil , Yeb 。 122a ) 。

因此,保羅總是前往該公司的任何巴拿巴或西拉斯(法喜。 30 ;十二。 25 ;十五。 25日, 30日) ,並受委託的慈善禮物收集的兄弟在耶路撒冷(見我也心病。十六。 1 ;二肺心病。八。 4 ,九。 5 ;光盤。十五。 25 ;半乳糖。二。 10 ) ; ,同時也前往巴拿巴與馬克(使徒十五。 39 , 40 ) 。

保羅甚至提到作為“指出使徒誰加入了基督教會之前,他的麵團和同胞囚犯,尼克斯和Junia ” (羅馬書十六。 7人) ,另有不明的人向我們,但誰在所有的可能性還沒有收到任何其他任務或Apostleship比在外地工作的慈善機構之間的猶太社區的羅馬。

一詞的含義“使徒” ,仍使用舊意識( Phil.二。 25日)的“ Epaphroditus ,您的倡導者[代表]誰部長我想, ”不過,已經改變了的基督教教會在保羅的時間。

它成為具體的任期為一發出了“宣揚上帝的王國”無論是猶太人,或保羅和他的弟子,對異教徒的世界(馬克三。 14日,六。 7 ;盧克六。 13 ;光碟。喜。 13 ) 。

“的福音割禮給彼得的首席, apostleship的猶太人的福音uncircumcision了保羅apostleship的外邦人, ”根據加爾。

二。

7日, 8日;和保羅自稱為使徒沒有一個男人,但耶穌基督( Gal.島1 ) 。

因此,長期“基督使徒”成為一個常設指定(我洛尼基。二。 6 ) ,並僅限於那些誰“看到基督” (我肺心病。九。 1 ) 。最後, 12個號碼,相應的十二個部族,以色列是固定的福音記錄(瑪特泰十2 ;馬克三。 14 ;盧克九。 1 ;行為島25 )反對使徒的異教徒,誰上升,從一數,在如保羅,至第七十二(路十1 ) 。

即使行為的宣揚好消息的關於未來的彌賽亞的部分代表遊蕩的社區(路四。 18 ;因為耶穌本人是一度被稱為使徒[河北。三。 1 ] )並非沒有先例在猶太人的生活,可學到的祈禱好消息背誦每newmoon ( “ Seder饒阿姆拉姆” , 33歲,華沙, 1865年;比較相對濕度25A和Targ 。層。 xlix到將軍。 21 ) 。

考夫曼科勒


猶太百科全書出版01年至1906年之間。


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