聖母升天

一般信息

在羅馬天主教的教義,升天意味著瑪麗的母親,耶穌,被帶到(假設)到天上的身體時,她光榮死亡。在東正教教堂, koimesis ,或安息( “入睡” ) ,維爾京開始為紀念8月15日在6世紀。

紀念逐漸蔓延到西方,它被稱為盛宴升天。

到13世紀,相信接受了最天主教神學家,這是一個受歡迎的題目與文藝復興和巴洛克式的畫家。

假定宣布教條的信仰羅馬天主教教皇庇護十二大在1950年。

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擔任美屬維爾京

一般信息

擔任美屬維爾京(拉丁文assumere , “採取行動” )在羅馬天主教和東正教教堂是理論,她去世後的屍體瑪麗的母親基督,被帶到天堂與祖國的懷抱,她的靈魂。

界定為信條的庇護十二於1950年,假設是第一次作為紀念節的安息(入睡)的瑪麗在6世紀。

這個節日後來發展成節日的設想,現在慶祝的羅馬天主教會在8月15日,每年。

聖母升天

先進的信息

在原則上是這一理論的一部分,羅馬天主教和拜占庭式的思維在中世紀。

使徒憲法Munificentissimus上帝頒布的庇護十二11月1日, 1950年,使理論必要的救助,並說: “聖母天主之母,不斷聖母瑪利亞,在完成的過程中她世俗生活,假定身體和靈魂到天上的榮耀。 “

毫無根據,聖經,使徒,或postapostolic ,支持中存在的理論。

未經證實的文件第四世紀,諾斯底性質,如傳遞瑪麗暗示它。

格雷戈里的旅遊在他的德格洛里亞martyrum的第六屆世紀尋獲了毫無根據的傳說瑪麗的假設。

由於故事成為流行的東,西它有兩種形式。

科普特版本出現的描述耶穌瑪麗預言她的死亡和身體抬高到天堂,而希臘文,拉丁文,和敘利亞的版本圖片瑪麗要求使徒,誰運到她奇蹟般地從他們的服務。

然後耶穌,她去世後,她仍然是傳達上天。理論最早是在演繹治療神學約800名。篤十四(草1758 )提出它作為一個可能的理論。

節日慶祝死亡的瑪麗日期從5世紀。

在東方的七世紀後期節日包括假設。

在八世紀西方國家效仿。

尼古拉一世的法令( 863 )把節日的設想在同一水平上的復活節和聖誕節。

克蘭麥省略它從公禱書,它沒有被包括在內。

1950年的行動就擔任瑪麗是建立在申報的“聖母無染原罪堂” ( 1854年12月8日) ,宣布瑪麗擺脫原罪。

這兩個問題的概念,瑪麗為“上帝之母。 ”

她的特殊狀態,庇護十二認為,要求特殊待遇。

如果瑪麗的確是“充分的寬限期” (見路加1時28分, 44歲)的假設是合乎邏輯的共同性。

像耶穌,她是無罪的,保存貪污,復活,獲得進入天堂,收件人的有形的輝煌。

因此,瑪麗女王加冕的天堂,並假定的作用intercessor和仲裁者。

這個論點在Munificentissimus殺出開發沿線幾個線。它強調瑪麗的統一的神聖與她的兒子,因為她是“永遠分享他的很多東西。 ”

由於她分享過去在他的化身,死亡,與復活,現在,他的母親,她的母親是他的教會,他的身體。

牧師12:1適用於瑪麗,她是原型的教堂,因為她經歷了anticipatorially有形美化她的假設。

3倍瑪麗被稱為“新夏娃” ,再次並行基督作為新的亞當和美化提出了基督作為一個新的除夕。

假設瑪麗仍然是一個富有成果的領域,羅馬天主教神學家甚至聖經續期,魅力的興趣,自由神學也使它們的影響。

下午三科爾


(規矩福音字典)

目錄


議員詹姆斯,在未經新台幣;發光Mascall和HS保險箱,合編。 ,神聖聖母;競爭性考試; L.-J.

孫能斯,瑪利亞天主之母。

七七升天

天主教新聞

七七升天的聖母瑪利亞, 8月15日;還呼籲在舊禮儀書籍Pausatio , Nativitas (去天堂) , Mors , Depositio , Dormitio南Mariae 。

這個節日有雙重目的: ( 1 )快樂瑪麗離開這個生活; ( 2 )擔任她的身體變成天堂。

這是主要節日聖母。

事實的假設

關於一天,一年,以及以何種方式聖母之死,沒有什麼一定是眾所周知的。

已知最早的文學提到的假設是在希臘工作的德Obitu南Dominae 。

信仰天主教,但始終我們的知識產生的神秘從使徒的傳統。

埃皮法尼烏斯(草403 )承認,他確實不知道它( Haer. , lxxix , 11 ) 。

指定的日期為3之間和15年後耶穌升天。

這兩個城市自稱是代替她離開:耶路撒冷和以弗所。

有利於共同同意耶路撒冷,在那裡她的墳墓顯示;但一些主張以弗所。

第6百年不知道的陵墓瑪麗在耶路撒冷。

相信在肉體擔任瑪麗是建立在未經證實的論文德Obitu南Dominae ,同時名稱聖約翰,但是屬於第四或第五世紀。

這也是中發現這本書德途中Virginis ,虛假歸因於聖美利托的薩迪斯,並在虛假的信歸因於聖丹尼斯的Areopagite 。

如果我們真正的著作協商,在東,這是中提到的講道的聖安德魯的克里特島,聖約翰大馬士革,聖

白蝦的耶路撒冷和其他人。

在西方,聖格雷戈里的遊(德格洛里亞集市。 ,我四)第一次提到它。

在布道的聖杰羅姆和聖奧古斯丁的這一節日,然而,虛假的。

聖約翰大馬士革(前列腺素,我96 ) ,從而制訂了傳統教會的耶路撒冷:

朱聖主教的耶路撒冷,在安理會的卡爾西( 451 ) ,知道皇帝Marcian和Pulcheria ,誰希望擁有的機構天主之母,即瑪麗死亡,在場的所有的使徒,但她的墓,打開時,要求聖托馬斯,被發現空; wherefrom使徒的結論是,人體被帶到了天堂。

今天,信仰物質擔任瑪麗是普遍在東方和西方;根據本篤十四(德Festis最高性價比,我八, 18 )這是一個可能的意見,這否認了impious和褻瀆。

節日的假定

關於起源的節日,我們也不確定。

這是更可能是週年奉獻的一些教堂比實際週年聖母的死亡。

它起源於當時的理事會以弗所,或街

達瑪斯介紹了它在羅馬只是一種假設。

根據生活的聖狄奧(草529 )這是在巴勒斯坦慶祝今年前500名,很可能在8月( Baeumer , Brevier , 185 ) 。

在埃及和沙特阿拉伯,但是,它被保存在今年1月,因為僧侶的高盧慣例採取了許多來自埃及僧侶( Baeumer , Brevier , 163 ) ,我們發現這在高盧盛宴在第六世紀,在1月[ mediante mense undecimo ( Greg.特倫。 ,德格洛里亞集市。 ,我九) ] 。

在高盧聖聖禮它在1月18日,根據標題: Depositio , Assumptio ,或Festivitas南Mariae (參見說明Mabillon的高盧聖聖禮,特等, LXXII , 180 ) 。

這種風俗被關押在高盧聖教會的時間介紹了羅馬儀式。

在希臘教會,似乎有些保存這個節日, 1月與埃及的僧侶;他人在8月與巴勒斯坦;何故皇帝莫里斯(草602 ) ,如果到了“書Pontificalis ” (二, 508 )是正確的,確定了節日的希臘帝國於8月15日。

在羅馬( Batiffol ,短。光碟。 , 134 )最古老的,只有節日聖母是1月1日,八基督的誕生。

這是首次在慶祝聖母瑪利亞教堂,後來在聖瑪麗亞廣告Martyres 。

其他節日是拜占庭式的原產地。

杜申認為( culte都起源中心。 , 262 )前7世紀沒有其他節日是保持在羅馬,因此節日升天,發現sacramentaries的格拉西和格里高利,是一種虛假的除了在第八屆或七世紀。

普羅布斯特,但( Sacramentarien , 264 sqq 。 ) ,帶來了良好的論據來證明,群眾的聖母瑪利亞,發現了8月15日在Gelasianum ,是真誠的,因為它沒有提到有形擔任瑪麗; ,因此,節日慶祝教堂的聖母教堂在羅馬至少在6世紀。

他證明,此外,地下的陽曆Sacramentary ,如我們,是原產地的高盧聖(自認為在擔任身體瑪麗的影響下,在未經著作,是中老年人比高盧人在羅馬) ,它取代了舊的Gelasian馬薩諸塞州的時候塞爾吉烏斯口( 700 )這是一個節日的主要慶祝活動在羅馬舉行的遊行開始從教堂的聖哈德良。

這一直是雙重的頭等艙和聖日的義務。

在八是增加了847利奧四;在德國八是不遵守若干教區最多的時間改革。

教會米蘭沒有接受它這一天( Ambros秩序。 , 1906年) 。

該倍頻有幸在教區省的錫耶納,費爾莫,米卻肯,等希臘教會繼續向這一盛宴8月23日,包容性,在一些寺廟的聖山它是長期至8月29日( Menaea Graeca ,威尼斯, 1880年) ,或者,至少在以前。

在巴伐利亞州教區三十分之一一天(一種一個月的頭腦)的慶祝聖母升天在中世紀, 9月13日,同辦公室的假設(雙) ;今天,只有教區奧格斯堡保留了舊風俗。

一些教區巴伐利亞州和勃蘭登堡州,美因茨,法蘭克福等,在9月23日保持了節日的“第二個假設” ,或“第四十天升天” (雙)認為,根據啟示聖伊麗莎白的地理位置(草1165年)和聖貝特朗,業主立案法團(草1170年) ,該公司採取瑪麗天堂的第四十第二天她去世( Grotefend , Calendaria 2 , 136 ) 。

該Brigittines保持了節日的“美化瑪麗” (雙) 8月30日,因為街布里吉塔說,瑞典( Revel. ,六, 1 )瑪麗被帶到天上15天之後,她離開( Colvenerius ,卡爾。 3月30日, 8月) 。

在中美洲的特殊節日的加冕禮瑪麗在天堂(雙大)慶祝8月18日。

市杰拉切在卡拉布里亞保持連續幾天的成年禮的雙重頭等艙,紀念: 8月15日,死亡的瑪麗; 8月16日,她的加冕禮。

在廣場,在西西里島,有一個紀念聖母瑪利亞(雙二等)在2月20號,週年紀念大地震的1743年。

類似的節日(主要與雙倍頻)保持在馬爾塔諾,奧特朗托教區,在普利亞, 11月19日。

[注:通過頒布紅牛Munificentissimus殺出, 11月1日, 1950年,教皇庇護十二宣布infallibly的設想聖母瑪麗教條的天主教信仰。

同樣,第二次梵蒂岡會議講授憲法的教條主義Gentium腔說: “聖母美屬維爾京,保存不受任何污點原罪,被帶到了身體和靈魂到天上的榮耀,當她世俗生活了,和崇高的上帝作為女王的一切事物(注59 ) 。 “ ]

出版信息撰稿:弗雷德里克灣Holweck 。

轉錄由珍妮格雷森。天主教百科全書,第二卷。

1907年出版。

紐約:羅伯特阿普爾頓公司。

Nihil Obstat , 1907年。

雷米Lafort ,性病,檢查員。

認可。

+約翰M法利,大主教紐約


此外,見:


Mariology


聖母


聖母無染原罪堂


美屬維爾京誕生

本主題介紹在原來的英文


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