聖奧古斯丁的河馬

一般信息

聖奧古斯丁灣

11月13日, 354 , d.

8月28日, 430名,是一個重要的哲學家,神學家對早期基督教的和,而服務( 396-430 )的主教河馬Regius的領導人物教堂北非。

他產生了深刻影響後來的發展西方思想和文化,超過任何其他人,形成了主題和界定的問題,特點是西方傳統的基督教神學。在他的許多著作視為經典,這兩個最有名的是他semiautobiographical自白,其中包含了神秘主義的內容,與城市的上帝,基督教的歷史眼光。

早期的生活和轉換

奧古斯丁出生於Thagaste (現代蘇格艾赫拉斯,阿爾及利亞) ,小城鎮在羅馬省的努米底亞。

他收到了古典教育,既學習他在拉美文學和使他擺脫了省級撫養。

迦太基訓練中的言論(公眾演講) ,這是一個必要的法律或政治生涯中的羅馬帝國,他成為了一名教師的言論迦太基,羅馬,終於在米蘭,一個席位的帝國政府的時候。

在米蘭, 386 ,奧古斯丁接受宗教的轉換。

他從他的退休市民的立場,從收到的洗禮,劉漢銓,主教的米蘭,並很快回到北非。

在391 ,他晉鐸在河馬Regius (現代骨,阿爾及利亞) ; 5年後他成為主教。

相信宗教信息來源
我們所列出的2300名宗教科目
電子郵件
第一部分奧古斯丁的生活(對391 )可以被看作是一系列試圖調和他的基督教信仰與他的古典文化。

他的母親,聖莫尼卡,他飼養了作為一個基督徒。儘管她沒有宗教舉行一次重要的地位在他早期的生活,基督教從來沒有完全失去了對他的抓地力。

作為一名學生,在迦太基,他遇到了古典哲學的理想的尋求真理和被解僱的熱情,哲學生活。無法放棄基督教完全然而,他通過摩尼教,基督教異端聲稱提供一個合理的基督教根據純化文聖經。

九年後,他聯同Manichees結束的幻滅,它是在一個宗教超脫指出,奧古斯丁抵達米蘭。

在那裡,他發現,通過一個機會讀幾本書的新柏拉圖主義,是一種哲學,似乎符合基督教信仰。

與此同時,他發現,他是最後能夠放棄野心,供公眾成功,曾使他無法接受的哲學生活。

其結果是戲劇性的轉換,導致奧古斯丁把他一生追求真理,他現在與基督教確定。

與一小群的朋友,他回到北非,並在Thagaste ,建立了一個宗教社區專門為智力追求上帝。

後來生活和影響力

奧古斯丁的協調,意外地強加於他的鼓掌歡迎在訪問中391河馬,帶來了根本性的改變他的生活和思想。

它引導他注意從哲學的基督教他發現在米蘭的動盪,流行基督教北非的城市和城鎮。

他隨後的職業生涯神父和主教將主要由爭議和辯論。

尤其重要的是他的奮鬥與多納徒派和Pelagianism 。

多納徒派提倡的一個基督教分離主義運動,認為只有他們是真正的教堂和說,由於中,只有他們的聖禮是有效的。

奧古斯丁的反擊強調團結,沒有分裂,因為真正的紀念基督教和堅持的有效性取決於聖禮基督自己,而不是任何人的團體或機構。

Pelagianism ,早日5世紀的基督教改革運動,舉行,任何人可以免除次會議上的全面需求上帝的法律。

在這樣做的,它強調的自由人的意志和控制能力的動機和行為規範。

與此相反,奧古斯丁認為,由於原罪沒有人能夠完全支配自己的動機,只有幫助上帝的恩典使者的意願和做好。

在這兩個爭議,

奧古斯丁反對力量,設置一些基督徒除了其他任何理由排外主義或宗教的道德價值。

奧古斯丁認為必須作為一個建築師統一的基督教認為倖存下來的野蠻入侵公元5世紀,並成為宗教的中世紀歐洲。

他成功地把基督教的哲學他的青年和流行的基督教教徒,他在河馬。在這樣做時,他創造了一個神學認為仍然基本西方基督教,既羅馬天主教和新教,自從。盛宴一天: 8月。 28 。

威廉巴布科克

目錄


Battenhouse ,羅伊,編輯。 ,配套的研究街

奧古斯丁( 1955年) ;布朗,彼得,奧古斯丁的河馬( 1967 ; repr 。 1987年) ;伯納比,約翰,阿穆爾棣:研究宗教的聖奧古斯丁( 1938 repr 。 1960年) ;查德威克,亨利,奧古斯丁( 1986年) ; Marrou ,音響,聖奧古斯丁和他的影響力通過時代,跨。

由P. Hepburne斯考特( 1957年) ; O'Daly ,杰拉德,奧古斯丁的哲學思想( 1987年) ;歐米拉,約翰,一個奧古斯丁讀者( 1973年) ; Pagels ,伊萊恩,亞當,夏娃和蛇( 1988年) ;伯利坎,雅羅斯拉夫,神秘的連續性:時間和歷史,記憶和永恆的思想的聖奧古斯丁( 1986年) ;史密斯,沃倫托馬斯,奧古斯丁:他的生活和思想( 1980年) 。

聖奧古斯丁的河馬( 354-430 )

先進的信息

也許古代最偉大的神學家,奧古斯丁出生於塔加斯特,北非(阿爾及利亞) ,以Patricius ,一個異教徒,和Monica ,一名基督信徒。

他在研究語法,修辭Madaura在迦太基,並刺激的智力讀西塞羅的霍爾登修。

經過肉體生命在他學生時代他就加入了摩尼教宗教( 373 ) 。

他教語法,修辭在北非( 373-82 ) ,然後在羅馬( 383 ) ,在那裡他放棄了Manicheans並成為懷疑論者。他搬到米蘭教( 384 ) ,他在後來的影響,讀Neoplatonic哲學和劉漢銓的說教。

他是通過一個轉換告誡,無意中在一個花園,從光盤。 13:13-14 ,是受洗的劉漢銓( 387 ) ,是祖國的懷抱,他的母親,誰此後不久死亡。

經過多年的務虛會,研究奧古斯丁被任命一名神父在河馬,北非( 391 ) ,他在那裡建立了一個修道院,他後來成為主教( 395 ) 。

在餘下的生命裡可以看出,他從事的爭議和他的著作產生。

奧古斯丁8月28日死亡, 430 ,作為破壞者圍攻羅馬。

主要著作

奧古斯丁的作品屬於大致分為三個時期。

第一期( 386-96 )

第一類在此期間由哲學對話:反對學術( 386 ) ,快樂人生( 386 ) ,秩序( 386 ) ,在不朽的靈魂和語法( 387 ) ,震級的靈魂( 387-88 ) ,音樂( 389-91 ) ,論教師( 389 ) ,並在自由意志(星期六, 388-95 ) 。

第二組是反摩尼教作品如論道德天主教(移動)和道德的Manicheans ( 388人) ,在兩個靈魂(的TS , 391名) ,並在福圖納圖斯爭議的摩尼教( 392 ) 。

最後一類是由神學和訓詁的作品,如反對書Manichaeus ( 397 ) ,多元化問題( 389-96 ) ,在效用相信( 391 ) ,信仰和符號( 393 ) ,以及一些信函( L )和布道。

第二期( 396-411 )

這組作品包含他後來反摩尼教的著作,如對書Manichaeus ( 397 ) ,在浮士德的摩尼教(原子力顯微鏡, 398 ) ,並在自然好( 399 ) 。

下一步有一些教會的著作,如論洗禮( 400 ) ,對書Petilian ( 401 ) ,並在統一的教會( 405 ) 。

最後有一些神學和訓詁的作品,如著名的自白(丙,398 - 99 ) ,在三一( Ť ,400 - 416 ) ,在創世記根據字面意義( 400-415 ) ,基督教學說一,三(光盤, 387頁) 。

信函,布道,並話語的詩篇還寫在此期間。

第三階段( 411-30 )

該工程的最後一段奧古斯丁的著作大多antiPelagian 。

首先對Pelagians他寫的是非曲直和緩解的罪孽(劉健, 411-12 ) ,在精神和文字(可溶性L , 412 ) ,在自然和格雷斯( 415 ) ,在校正多納徒派( 417 ) ,在基督的恩典與原罪論( 418 ) ,關於婚姻和Concupiscence ( 419-20 ) ,論靈魂及其起源(周艷, 419 ) ,該便覽(英文, 421 ) ,並在朱利安(兩本書, 421和429-30 ) 。

第二組的反Pelagian著作包括在格雷斯和自由意志(桂枝茯苓丸, 426 ) ,在訓斥和格雷斯( 426 ) ,在預定的聖徒( 428-29 ) ,並在禮品的堅忍( 428-29 ) 。

在過去的著作在這一時期是神學和訓詁,包括也許是他最大的工作,上帝之城的( CG ,413 - 26 ) 。

基督教學說(光盤,圖書四, 426 )和Retractations ( 426-27 )適合在這裡,以及眾多的信函,布道,並話語的詩篇。

翻譯奧古斯丁的作品中可以找到許多來源,包括古代基督教作家;美國天主教大學研究教父;的作品奧里利厄斯奧古斯丁;的父親教會;圖書館的基督教經典;和A選擇圖書館尼西亞與後尼西亞父親。

神學

奧古斯丁是父親的正統神學。

上帝

奧古斯丁主張aseity的( CG十一, 5 ) ,絕對不可改變的( CG十一, 10 ) ,簡單的( CG八, 6人) ,和尚未成為triunity的人(長169 , 2 , 5 )在此一本質。

上帝也無所不在的( CG七, 30歲) ,萬能的( CG五, 10 ) ,無形(精神)的( CG八, 6人) ,永恆( TXIV , 25 , 21 ) 。

上帝是不是在時間,但創作者的時間( CXI , 4 ) 。

創作

對於奧古斯丁創造不是永恆的(丙十一, 13日, 15日) 。

這是無中生有(無中生有) (丙十二,第7 ,第7 )和“天”的成因可能是很長一段時間內的( CG十一, 6-8 ) 。

每一個靈魂是沒有建立,但在出生時是通過一個人的父母(蘇33 ) 。

聖經是神(戊1,4 ) ,可靠的( CG十一, 6 ) , inerrant (長28日, 3 ) ,它僅具有最高權威的( CG十一, 3 )所有其他著作(原子力顯微鏡十一, 5 ) 。

沒有矛盾的聖經(裁談會第七, 6 , 8 ) 。

任何錯誤只能在副本,而不是在原來的手稿(長82 , 3 ) 。

十本書的偽經也部分佳能(裁談會二, 8 , 12 ) ,因為他們的一部分, LXX ,其中奧古斯丁認為是鼓舞,因為它們包含許多精彩的故事烈士的( CG十八, 42歲) 。

奧古斯丁承認,猶太人不接受這些未經證實的書籍的( CG十四14 ) 。

佳能被關閉的新台幣使徒的( CG三十九, 38 ) 。

黃大仙

奧古斯丁認為罪惡起源與自由意志,這是一個創造了良好(一架TR十四11 ) 。

免費將意味著能力做邪惡的( CG十二, 6 ) 。

這是一個自願(一架TR十四, 27歲) , noncompulsory (的TS十, 12 ) ,自我決定行為(星期六三, 17歲, 49歲) 。

奧古斯丁似乎已經後來這一觀點相矛盾時,他的結論是,多納徒派可能會被迫認為違背自己的意願(修正多納徒派三, 13 ) 。隨著秋季的人失去的能力,做好事沒有上帝的恩典(戊106 ) ,但他保留的能力自由選擇接受上帝的恩典(長215 , 4 ;桂枝茯苓丸7 ) 。

真正的自由,但是,是不是能夠罪過,但能夠做好的( CG十四, 11人) ,其中只有贖回了(戊30 ) 。

男人

奧古斯丁認為人是直接由上帝創造出來的罪惡(本質論上帝, 3 ) ,而整場比賽來自亞當的( CG十二21 ) 。

當亞當罪,所有的人在他罪seminally (劉健14 ) 。人是雙重的身體和靈魂(移動第4 ,第6 ) ,並形象的上帝是在的靈魂(裁談會我, 22 , 20 ) 。

秋天並未消除這種形象(可溶性L 48 ) ,但人的性質是腐化的罪惡(對書Manichaeus三十三, 36歲) 。

人的生命開始在子宮內時的動畫(戊85 ) 。

流產前這個時候只是“亡” (戊86 ) 。人的靈魂是高等教育和優於他的身體的( CG十二, 1 ) ,這是人類的敵人( 138 , 21 , 43 ;一架TR 111 , 103 ) 。

將身體復活的屍體,所有的人,公正和不公正的(英文84 , 92 ) ,以永恆的幸福或痛苦的分別。

基督

奧古斯丁認為,耶穌是完全人(在信仰和信念[俱樂部]四, 8 ) ,但沒有罪過(戊24 ) 。

基督承擔起這一人類本性中的處女的子宮(四隊, 8 ) ,但他還上帝從所有永恆,同一本質的父親(德州儀器, 6 , 9 ) 。

基督然而,只有一人(戊35 ) 。

然而,這兩個性質是如此不同(左CXXXVII , 3日, 11日)表示,神聖的性質並沒有成為人類的化身(德州儀器, 7日, 14日) 。

救世軍

來源救恩是上帝的永恆的法令的( CG十一, 21歲) ,這是不可改變的( CG二十二, 2 ) 。

預定是符合上帝的預知人的自由選擇的( CG五, 9 ) 。

無論是誰保存和誰丟失如此命中註定(周艷四, 16 ) 。救國造成只有通過基督的substitutionary死亡(戊33 ) 。

這是收到的信仰(戊31 ) 。

嬰幼兒然而,再生的洗禮除了他們的信仰(在寬恕的罪孽,並洗禮我, 44歲) 。

倫理

對於奧古斯丁愛情是最高法律的( CG十五16 ) 。

所有的美德是指在愛的字詞(移動第十二章, 53條) 。

躺在始終是錯誤的,甚至是拯救生命(長22日, 23日) 。

在相互矛盾的情況下,它是上帝,而不是我們,以確定哪些是更大的罪孽(戊78 , 79 ) 。

上帝有時贈款例外的道德命令,以便殺死,允許在一個正義戰爭的( CG 19 , 7 ) ,甚至在情況下,如大力士的自我犧牲自殺的( CG一, 21 ) 。

聯蓋斯勒


(規矩福音字典)

目錄


的AH阿姆斯特朗,聖奧古斯丁和基督教的柏拉圖; AugS ; RW光碟Battenhouse ,編輯。 ,配套的研究聖奧古斯丁;灣邦納,意。

奧古斯丁的河馬;南軍伯克,奧古斯丁的追求智慧;布朗,奧古斯丁的河馬;學者伯納比,阿穆爾棣:研究宗教的聖奧古斯丁;議員加維,聖奧古斯丁:基督教或新柏拉圖;電子郵件。吉爾森,基督教哲學的聖奧古斯丁;麻將麥考夫,的意義Rationes Seminales在聖奧古斯丁;音響Marrou ,聖奧古斯丁和他的影響力通過中世紀;美國存託憑證波爾曼,上帝的話,根據聖奧古斯丁;雌TeSelle ,奧古斯丁的神學家,奧古斯丁研究所,聖奧古斯丁講座1959年;噸Miethe ,奧古斯丁書目1970至1980年; T.范博Bauel ,匯輯bibliographique聖奧古斯丁1950年至六〇年;樓范德爾米爾,奧古斯丁主教;聯蓋斯勒,奧古斯丁說什麼;體育皮茲瓦拉,合成的奧古斯丁。


此外,見:


奧古斯丁


此外,見鏈接到600 +全文奧古斯丁手稿:


../txv/earlyche.htm


../txv/earlychf.htm


../txv/earlychg.htm


../txv/earlychh.htm


../txv/earlychi.htm


../txv/earlychj.htm


../txv/earlychk.htm


../txv/earlychl.htm


../txv/earlychm.htm


../txv/earlychn.htm

本主題介紹在原來的英文


發送電子郵件的問題或意見給我們:電子郵箱

主要相信網頁(和索引科目),是在