Latitudinarianism

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這關鍵的標籤成為重視的一組聖公會divines在17世紀後期,其思想表現出高度重視權威的理智和寬容, antidogmatic脾氣( “君子廣泛的燕子” ) 。

在許多方面產品的劍橋Platonists (人的任期原本適用) ,但它們缺乏其神秘和富有想像力的深度。

此外,儘管大多數劍橋的男子,他們成為著名的牧師。

它們包括約翰蒂洛森,坎特伯雷大主教;愛德華斯蒂林弗利特,伍斯特主教;西蒙帕特里克,奇切斯特主教和伊利;吉爾伯特伯內特,改革歷史學家和索爾茲伯里主教;和托馬斯Tenison公司,坎特伯雷大主教。

他們的反應對加爾文主義的清教徒,並都得到了廣泛的Arminian前景。

他們贊同進步和自由運動在當代世界的知識。

敵視院和亞里士多德,他們的靈感來自笛卡爾更多新的“機械”的理念。

尊重“戰區的性質”使他們支持科學的發展,如英國皇家學會。

托馬斯斯普拉特,羅切斯特主教,是它的歷史學家,和約瑟夫格蘭維爾是一個研究員協會以及校長浴和作者浮華的Dogmatizing和該協定的原因和宗教。

新的數學和巴羅艾薩克牛頓,他們被譽為跡象表明一個新時代的光。

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它們的全面性只允許一個狹窄的核心,在宗教的基礎。

他們抵制Laudian或高級教會堅持符合的支流如教堂秩序和禮儀。斯蒂林弗利特的Irenicum主張“理解”的聖公會和長老;伯內特試圖把Nonconformists到英格蘭教會。

他們批准“的vertuous平庸,我們會注意到之間的俗氣華美的羅馬教會,和骯髒的sluttery的Fanatick conventicles ” (帕特里克) 。最重要的是,他們認為, “真正的哲學永遠不能傷害健全的神” ,這在實踐中通常意味著統一聖經和父親的光的原因。

神學含糊和精神實質,他們的宗教強烈說教。他們的重點放在合理期待著懷疑休謨和還原神學下一世紀。

他們還對前體的廣泛教會在十九世紀,例如貢獻者雜文和評論( 1860 ) ,和現代主義和極端分子最近的聖公會神。

東風賴特

(規矩福音字典)

目錄


受體克拉格,教會和時代的原因和從清教的理性時代;灣威利, 17世紀的背景;充電器尼科爾森, “基督學院和緯度男人, ”議員27:35-53 。

本主題介紹在原來的英文


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