新教倫理

一般信息

新教倫理,也稱為職業道德,是道德守則的原則基礎上節儉,紀律,勤奮工作,和個人主義。

新教的形容詞解釋的是,這些素質被視為已尤其感到鼓舞的是新教的宗教,特別是那些面值的基礎上的信條加爾文主義。

主要配方的概念新教倫理是德國政治哲學家和社會學家馬克斯韋伯和英文歷史學家理查德托尼。兩人都看到了密切的關係新教倫理與資本主義的興起。

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韋伯留下了深刻的印象似乎是,現代資本主義發展主要集中在這些領域的歐洲加爾文新教採取了根早在新教改革。在新教倫理與資本主義精神( 1905年;恢復。 1920年;工程。轉運。 , 1930年) ,韋伯認為,存在因果關係兩國之間;他關心的是與宗教的影響在經濟生活,但他聲稱,扭轉的影響也同樣重要。

韋伯認為,理論的命,中央對加爾文主義,以及偏遠和不可知的新教的上帝創造緊張焦慮中的個別人就國家的寬限期。

實用的手段來減少那些憂慮採取的形式有系統的承諾要求,即勤奮工作,節儉,自律,物質獎勵,其中沒有個人消費,但保存和再投資。

因為這些素質還需要那些成功的新興的資本主義經濟,它遵循這些實踐加爾文教派也應構成核心的新的資產階級。此外,成功的商業世界的趨勢,以確保個人,他或她事實上,在一個國家的寬限期,因為上帝微笑著對他或她的事業。

韋伯的理論,在淡化宗教的世界觀,在新教倫理仍然是“資本主義的精神。 ”

韋伯的理論,首先提出於1905年,被廣為散發,辯護,並批評。

托尼的重要工作的議題,宗教與資本主義的興起,出版於1926年。

托尼基本上同意韋伯,但他把重點放在減少之間的因果關係新教和資本主義和不太重視的加爾文主義。

他指出,現代資本主義已開始出現很久以前的新教改革;他提到,例如15世紀的商業中心威尼斯,佛羅倫薩,和佛蘭德斯的例子這一新興的資本主義。

據托尼,一個事實,即建立教堂-羅馬天主教歐洲大陸和英國聖公會在英國-如此親密的結盟與舊的土地貴族造成新興的中產階級傾向於新的新教教派。總之,這兩個機構共同發展,沒有一個“造成”的。

這個想法的新教倫理有相當的影響力在二十世紀的歷史學,社會學,政治學。

民族主義和社會主義例如,被一些人看作是世俗的道德影響類型的經濟發展。

其他理論家集中於相對下降的資本主義經濟的影響在美國和英國,因此,他們主張,惡化中的新教倫理之間的這些國家的人民。

大衛韋斯特

目錄


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由乙二醇法國( 1961年) 。

本主題介紹在原來的英文


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