神學

一般信息

神學一詞是一個大院的希臘字神( “上帝” )和標誌( “字” , “話語” , “思想” , “理由” ) 。神學可能因此被定義為理性話語的上帝。

在嚴格意義上的神學認為只存在和性質的神。

在其更廣泛和更一般意義上說,但是,它可能包括全套的神的關係對世界和人類以及充分各種人類的答复神聖的。

雖然使用較為普遍的西方宗教,長期可用於系統研究和介紹任何宗教。

首先使用這個詞顯然是希臘哲學家柏拉圖,他們的神學意味著一個合理的概念,神聖的,而不是詩意的神話的神。

隨後,希臘傳統的理性神學下來到基督教倍,這方面的影響力已經在塑造各種猶太教,基督教和伊斯蘭theologies 。

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在早期基督教神學有一些意義。

它提到,例如,整個神秘的上帝,對特定有關上帝教導(例如,理論三位一體) ,或一個階段的神秘知識的上帝。

然而,總的來說,暗示神學的理解上帝超過簡單的信仰上帝。

只有在中世紀時期神學沒有成為一個學術領域,或“科學” ,在某種程度上現代意義。

隨著中世紀的大學,神學系開始出現,和神學本身來界定為一門科學與其他科學在中世紀的課程。

它開始從自己的第一原則,遵循公認的合理的調查,並製作了有組織的知識在其自身的權利。自中世紀的神學包括學術和nonacademic形式的宗教調查,往往是在緊張與對方。

在其歷史神學細分已根據不同的模式。

一個典型區分的歷史,系統,神學和哲學。

第一研究內容的宗教傳統;第二次試圖全面的解釋和論述,其理論;和第三個調查的哲學前提和影響的宗教信仰。

同樣重要的是道德神學,或道德,其中探討了道德層面的宗教生活和實際神學,這解釋形式的崇拜,作風,組織,模式內人際關係宗教社區。

雖然不同的問題,全神貫注的神學在不同時期,某些議題已成為基本的神學研究。

這些問題包括基礎人類知識的上帝,正在和屬性的上帝,對上帝的關係對世界和世界的上帝,模式的神聖治理的人類事務,來源和性質的人類異化的神聖的方式人類的恢復上帝,並最終對人類的命運。

這樣的主題已經在整個中央神學的歷史和繼續主宰今天的神學思考。

威廉語巴布科克

目錄


費,檢,語言,邏輯,上帝( 1961年; repr 。 1977年) ;哈維,凡手冊神學條款( 1964年) ;施,弗里德里希,簡述研究的神學,反。

由泰倫斯北泰斯( 1966年) ;智能,尼尼安,原因及信仰( 1958年) 。

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