宗教信條

一般信息

懺悔是常用的名字基督教聖懺悔或和解所承認的天主教和東正教教堂。組成的禮儀在承認罪過的教士,授予赦免誰在以上帝的名義。

其依據是聖經中發現的行動,耶穌寬恕罪孽(馬克2 )和他的委託使徒原諒的罪孽(約20:22-23 ) 。

對於每一個招供是一個內部轉換的核心,與悲傷的罪惡和意圖,領導一個新的生活。 在東正教,招供,通常需要在接收共融。自1215年,羅馬天主教徒被要求承認自己每年的罪孽,如果他們在嚴重的罪孽。

一種新的羅馬天主教的儀式是在1973年,這地方更加重視社會和其在和解。

其他一些基督教教堂,如路德和英國聖公會,用於個人招供的要求,但一般在公眾懺悔禮拜,懺悔和個人直接向上帝在私下場合,更是基督教的特點。

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Favazza ,約瑟夫,秩序Penitents ( 1988年) ;馬爾托斯,約瑟夫,門的神聖( 1982年) 。

宗教信條

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希伯來的權益和希臘homologeo (加上衍生產品和相關的概念)傳達的想法招供,承認和讚揚上帝的性質和光榮的作品,往往表達的人的自白對上帝的信仰和他的兒子,耶穌基督;還男子向上帝懺悔他的罪過與邪惡的作品。

在加時賽一個承認和讚揚上帝的名字: “我們給你的感謝和讚揚你光榮的名字” (我染色體。 29:13 ;比照。物質。 145:1 ) 。

此外,非常人的上帝是稱讚:感謝給上帝誰是好的(詩篇106:1 ) ,其名稱(因此,人)是神聖的( Pss. 97:12 ; 99:3 ) ,巨大的,可怕的(詩篇99:3 ) 。

崇高的最重要的是,上帝是被譽為上帝的神和上帝的領主(詩篇136:2-3 )和上帝的天堂(詩篇136:26 ) 。

他稱讚他的作品的創作( Pss. 89:5 ; 136:4-9 )和天賜的行為對他的人(詩篇136:10-24 )和動物(詩篇136:25 ) 。

相信真正的承諾上帝是隱含在這種讚譽。

在NT重點放在個人承認耶穌: “誰承認我面前男女” (瑪特泰10:32 )和特別是承認他為救世主和上帝(羅馬書10點09分;比照。菲爾。 2時11分) 。這項供詞基督包括承認他的神作為神的兒子(瑪特泰16:16 ,我約翰4:15 ) ,並在他的人類化身的肉(我約翰四點零二;二約翰7 ) 。

聖經也教導我們,一個是承認他的罪孽這一主權的上帝。

在加時賽利未犧牲,這是描繪在他的崇拜者承認罪惡的頭祭祀的動物(參見列夫。 1:4 ; 16:21 ) ,圖片或類型的基督,天主的羔羊(約1 : 29 ) ,軸承的罪過他的人(以賽亞書53:6 ,我肺心病。 5點零七) 。

在加時賽還強調,偉大的供詞以色列的罪孽(以斯拉10:1 ;全國人文捐贈基金。 1:6 ; 9:2-3 ;丹。 9點04分, 20 ) 。

個人的供詞是在大衛的承認(詩篇32:5 ) 。

懺悔的罪孽還強調在新台幣(瑪特泰3時06分;馬克1:5 ) ,以及與它相連的諾言寬恕的罪孽(一約翰一點09分;比照。馬特。六時12 ) ,一個寬恕這是完全基於死亡的基督(以弗所書一點○七) 。

這懺悔的罪惡,承認,寬恕是可能只有通過基督復活的主,上帝使用的一種手段,使罪人得救(羅馬書10:9-10 ) 。

這是一個犧牲的讚美上帝(希伯來書13:15 ) 。

雖然懺悔的罪孽是作只有上帝(路18:13 ) ,有時是鼓勵信徒分享他們的供詞與其他(詹姆斯5時16 ) 。

武漢海


(規矩福音字典)

目錄


西澳Quanbeck ,美洲開發銀行,我,667 - 68 ;濕度亞歷山大, TWOT ,我364-66 ;著米歇爾, TDNT ,五, 199-219 ;風險投資的理由, ZPEB ,我, 937-39 。

信仰的自白

一般信息

官方聲明新教的信仰作為標準的學說在16和17世紀被稱為招供的信念。結果教條式的爭論,它們一般論戰,反映了歷史的情況下從他們產生的。

清單的主要招供的信念發表的路德,加爾文主義,或歸正教會包括奧格斯堡自白 ( 1530 ) , 海爾維第自白 ( 1536和1566 ) ,高盧聖懺悔( 1559 ) , 比利時信條 ( 1561 ) ,蘇格蘭的自白( 1560和1581年) 海德堡問答 ( 1562 ) ,以及韋斯敏斯德 ( 1647 ) 。

自17世紀,其他的供詞已經發出的公理,浸信會,長老和誼。 許多改革報表條被稱為宗教。

古老的職業信仰通常是所謂的信條。

(編者注:相信包含個人網頁介紹上述每個供詞,以及全文其中幾個。見鏈接在本月底介紹。 )

信仰的自白

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變奏曲的“自白”發現新台幣(例如,我添。 3點16 ; 6時13分) 。

在早期教會這個詞是用來描述的證詞烈士因為它們是約以滿足他們的死亡。

其最常見的用法,但是,指定的正式報表信仰基督教新教的書面以來,初期的改革。

因此, “供詞”是密切相關的一些其他類型的簡短的,權威性的總結信念。

所謂“信仰”最常提及的聲明從早期的基督教教堂在所有的時間和地點已經認識到,在使徒信經的尼西亞信經的定義,迦克墩,以及(較少)的Athanasian信條。

雖然東正教教堂舉行的權威七個古老的基督教信仰,而羅馬天主教會繼續使用的術語以供日後理論的提法(如“的信條理事會的遄達” , 1564年) ,這並非罕見的發言只是使徒或僅僅是尼西亞肯定的信條。

“ Catechisms ”的結構報表的信念書面的形式,問題和答案,這往往同履行職能的供詞。

最後,技術術語“符號”是一個一般指定的任何正式聲明,無論信仰,招供,或教義,其中規定除了社會上聲稱它從這些誰不知道。

(規矩福音字典)

信仰的自白

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