修道院

一般信息

修道院一詞最早是由行乞修士的13世紀,以取代“修道院”或“修道院。 ”標誌著建立在僧侶的共同生活,後來擴大到指任何居住在其中的成員宗教令生活在社會的誓言。

然而,今天,這個詞幾乎完全適用的住所,以宗教的婦女,或尼姑,雖然它也常常用來指壽命修道院一般。

羅馬天主教教會法最少需要3名成員建立一個修道院。

一般和具體要求是對一個人希望加入修道院。它們包括智力正常,健全的心理和身體健康,並希望以上帝的生命,致力於工作的教堂。

具體要求按照規定的化妝和工作,特別是宗教團體。與世隔絕的宗教命令被稱為生活的祈禱和沉思,而傳教士的訂單被稱為生活的同情心,熱愛服務。

還有一些教授和做護理工作在學校和醫院。

各種訂單尋求應對每個人的需要,因此具體的要求取決於什麼樣的工作。

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梵蒂岡第二次大公會議呼籲延長修道院生活,適應規則和憲法的方式在適當的需要,教堂和當今世界。

這延續已經導致了不同的生活方式和結構的概念,修道院和修道院的生活。

這種多樣性,追求精神的創造性保真度,使服務更加明顯福音見證,應特點的宗教生活。

艾格尼絲坎寧安

修道院

天主教新聞

(拉丁美洲conventus ) 。

原來標誌著組裝羅馬公民的省份為目的的行政和司法。

歷史上的修道一詞有兩種不同的技術含義:

宗教社會不分性別時,談到了在其企業的能力。這個詞最初是用在這個意義時, eremitical生活開始結合cenobitical 。

在隱士的東歐勞拉,生活在不同的細胞分組圍繞它們的共同上級,當談到集體,被稱為conventus 。

在西方修道的任期開始普遍使用從一開始就和技術短語阿巴斯等conventus標誌著這一天整個社會的寺院建立。

該建築物,居住社區不論男女。

在這個意義上是指這個詞更恰當的家嚴格的寺院秩序,沒有正確使用指定的家所謂的聚會。

除了這些技術的含義,這個詞也有流行的意義在本一天,它的意思了,特別是女性居留權的宗教,就像修道院是指男人,但在現實中這兩個詞可以互換。

在本文章的字主要是採取在其廣受歡迎的意義。

治療,而且是只限於那些特點,共同所有或幾乎所有的,修道院,但由於特殊的特殊用途,規則,或佔領的順序每個宗教解釋的有關規定。

修道院生活

生活居住的犯人的修道院自然有所不同,它的細節,根據具體對象,它已成立,或特殊情況,時間和地點由它的影響。

修道院往往是大致分為兩類,嚴格封閉和unenclosed ,但對於現有的修道院在當今這個師,但正確的盡量不用,它不是一個非常令人滿意的,因為這兩個班有能力細分,並考慮到不同類型的工作所進行的修女,這些分支相互重疊。

因此,在嚴格封閉的社區,有些是純粹的沉思,其他主要活躍(即從事教育或救援工作) ,同時又結合其他兩個。同樣,在unenclosed訂單,一些純粹是積極的(即開展教育,狹隘,醫院,或其他工作) ,以及其他的沉思的團結與積極的生活,但不嚴格封閉的。總的扣除可以說,沉思的生活中,婦女的驅動的願望以挽救他們的自己的靈魂和靈魂的其他由他們的生命祈禱,與世隔絕,和屈辱,他的想法的老年人的訂單,而獨特注意到了更多的現代教會是積極的工作等等,並減免其身體的要求。

關於教育工作的修道院,它可能在這裡指出的是,這包括教學的小學和中學,以及教師培訓等學校和高等教育。

醫院及護理工作包括管理的醫院,都一般和特殊類型的患者,以及護理富國和窮國在自己的家裡。

救援工作包括進行監獄,孤兒院,和老人院窮人。

有幾個修道院作出特別規定,接待客人,為務虛會和其他的精神宗旨,其中很大一部分寄宿生得到適度收費。

有些人,大多為封閉的社區,開展工作的永恆的崇拜,而另一些投身於教會刺繡和作出的教堂法衣。

這種特殊的工作一直是英語的特點尼姑,其刺繡,稱為anglicanum作品,是著名的中世紀時期(馬修巴黎,勞斯萊斯,編輯。 ,四,一個。 1246 ) 。

普通的日常的生活在一個尼姑庵一直相當於大約與一個修道院。

每天的nunUs分為之間的合唱團,在車間,教室,在食堂,娛樂室,細胞,並積極訂單,外面的工作,定期輪換。

懶惰或缺乏佔領是從來不允許的。

最早的規則,修女,以及最現代的,所有明勞動了一些有益的實物。

中世紀的修女們總是可以閱讀和書寫拉丁美洲,他們還僱用自己的抄寫和啟發神聖的書籍,並在許多美術,培養他們神聖的上帝服務。

因此,修道院總是家園的產業,就像以前他們打小部分沒有在傳播文明,所以現在他們幾乎是不可缺少的handmaids事業的天主教教會。

毫無根據的誹謗

這是沒有必要在這裡駁斥了許多基地和邪惡的指控不時被提起conventual系統;只是籠統地提及他們是充足的,為的證據有益的工作和修道院的gruits生活的修女本身充足的駁斥。

在過去已有的“反修道院”和“修道院檢查”的社會,以及講座“逃脫修女”和文學的豐富的“瑪麗亞和尚”型,他們預期可能再次出現定期的未來。

這可能和做了一段時間阻礙了工作的修女,造成了一定程度的不安在一些宿舍,但它是一個重要的事實,無論興奮,他們可能引起暫時的激動總是平息再次突然因為它產生的,它的有害後果不會出現留下他們的任何持久的效果,除了增加的興趣和尊重生命的conventual已被污衊。

立法,以修道院

佳能法律包含了大型和重要的一節有關建立和政府的修道院。

的特權,如免交主教管轄,任命confessors的修女,和義務的同時,條例教會有關附文,並接納和測試的候選人,其性質和義務的誓言,限制權力的上級,以及有關的條件搭建新的修道院中的許多細節制定的。

一個或兩個點可以提到這裡。

該法的教會需要,沒有新的修道院成立,不論它是一個不受主教管轄範圍內或不同意的情況下主教教區;的是技術上要求進一步規範施工手續,包括從羅馬讚許,都必須遵守。

所有的尼姑confessors必須特別批准的主教,即使是修道院是免除他的普通管轄權,以及主教還規定,所有的尼姑可以有機會獲得兩次或三次在今年的“特殊”懺悔除通常的。

主教也有義務定期訪問和視察所有的修道院在他的教區,除那些有豁免,在這每一個尼姑探視必須是自由地看到他私下以使任何投訴或建議,她不妨。

關於接納postulants法律規定對每一個正在採取防範措施,一方面,為防止脅迫,另一方面,為維護社會不得不接受這些對他們的使命可能存在任何疑問。

體能上的候選人是最訂單一個不可缺少的條件,思想也有一些婦女承認這微妙的健康,但是一旦被接納,並聲稱,該道成為互惠,雖然尼姑承諾讓她發誓,在修道院,在其一側,必然向她提供住宿,食品和衣物,並保持她在生病或健康(見見習; VOW ) 。

嫁妝

關於嫁妝所需的尼姑,海關和規則的不同訂單變化不大的情況下根據。

有些修道院,考慮到他們的貧困,必須堅持它,一般來說,最期望其成員帶來一些貢獻,一般基金。

修道院是富國往往會免除嫁妝的情況下,極有希望的候選人,但它必須始終取決於具體情況。最低數額的嫁妝通常是需要固定的規則或章程修道院或命令。

辦公

在大多數老人沉思訂單修女合唱團勢必rthe整個神聖辦事處合唱團。

只有在極少數的英文修道院,如熙,多米尼加,標準普爾Clares ,這樣做尼姑上升晚上Matins和讚揚,在這些寫字樓等,一般說,在晚上“的期待” 。

在一些有其他額外的辦事處每天背誦;從而熙和窮人Clares說,我們的辦公室和夫人的死,每天和Brigittines說,後者在兩三週,以及一個辦事處的聖地鬼。

幾乎所有的積極的訂單,都封閉和unenclosed ,使用Office聖母,但一些像慈善修女,沒有約束的背誦任何Office在所有。

糊姐妹

在大多數訂單修女分為合唱團姐妹和奠定姐妹。

後者通常是受僱於家務和其他體力勞動。

他們通常的誓詞是真正的宗教作為合唱團的修女,但它們並非綁定到合唱團辦公室,但他們往往參加合唱團時的辦公室和背誦一些祈禱的白話文。

總是有區別的習慣和修女合唱團,有時很小,有時甚至強烈明顯。

在一些訂單的合唱團姐妹是封閉的奠定姐妹沒有,但在另一些國家,他們是嚴格封閉的唱詩班修女。

幾個訂單,他們的規則,沒有奠定姐妹,它們之間是聖母修女會的修女慈善修女邦Secours的安貧小姊妹會,和窮人的公務員天主之母。

CONVENTUAL建築

內部安排一個適當的修道院是,在大多數情況下,類似修道院的男子(見修道院和寺) ,而是來自貧窮和其他明顯的原因,許多修道院都必須建立在現有的普通住宅,這並不總是適合於理想的適應性。

(見迴廊;嫁妝宗教;尼姑;辦公室;學校。 )

出版信息撰稿,由G.塞浦路斯阿爾斯通。

轉錄的瑪西婭研究Bellafiore 。天主教百科全書,第四卷。

1908年出版。

紐約:羅伯特阿普爾頓公司。

Nihil Obstat 。

雷米Lafort ,檢查員。

認可。

+約翰M法利,大主教紐約


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