猶太人

一般信息

猶太人是一個人誰追查他們的後裔從聖經的猶太人,誰是美國的所謂宗教猶太教。他們是不是一個種族;猶太身份是混合種族,民族,宗教的內容。

個人可以成為猶太民族的猶太教皈依;而是一個出生的猶太人誰反對猶太教或採用其他宗教沒有完全失去他或她的猶太身份。

這個詞猶太人是來自猶太王國,其中包括2 12個以色列人部落。

以色列的名字提交給全國人民,特別是沙特北部10個部落。

今天,它是用來作為一個集體的名字為所有猶太人,並自1948年以來的猶太國家。

(公民以色列國被稱為以色列人;並不是所有這些都是猶太人。 )在聖經,希伯來文是用外國人民的名稱以色列人;今天是只適用於希伯來語。

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聖經時期

原產地的猶太人是敘述在希伯來文聖經(所謂的“舊約”的基督教徒) 。

儘管傳說和神奇的內容在其早期的說明,大多數學者認為,聖經的帳戶是基於歷史的現實。

根據創世記上帝命令亞伯拉罕元老離開他的家在美索不達米亞和旅行到一個新的土地,他答應亞伯拉罕的後裔作為一個永久的遺產。

雖然歷史性的亞伯拉罕,他的兒子以撒,和他的孫子雅各是不確定的,部落的以色列人當然來到迦南(後來巴勒斯坦)由美索不達米亞。

後來他們,或有些人,定居在埃及,他們在那裡淪為奴隸,他們終於逃到自由的領導下,特別叫摩西,大概公元前1200年。

經過一段時間的沙漠流浪,部落的入侵迦南不同點,並有一個漫長的時間內,他們控制了該國部分地區。

(這是不確定的,如果有任何聯繫希伯來和哈比魯中提到公元前14世紀埃及發現的文件在告訴埃爾-阿瑪爾納。 )

形成了一個全國王國

一個世紀或更多的部落,鬆散聯合,有時它們之間的爭鬥,是很難的迦南駐紮在森嚴的堡壘和亂兵來自外部。

在關鍵時刻部落酋長(傳統上所謂的法官)的股票上漲才能帶領人民戰鬥。

但是,當非利士人的威脅生存的猶太人,部落形成了英國的統治下( 1020至1000年前)的索爾,該部落的本傑明。

掃羅戰死的非利士人,並成功地由大衛的猶太部落。

大衛粉碎了庸俗的權力,並設立了微薄的帝國。

他征服了山城耶路撒冷城,其中最多的時間已控制的迦南部落,並使其他的資本。

他的兒子所羅門承擔了服飾的君主和廟建在耶路撒冷,成為中央聖殿的一神教以色列人獨特的宗教和最終的精神中心,世界猶太人。

司,征服,和流亡

國家工會的影響大衛動搖。

在經濟上和文化上先進的部落北方反感法治的國王從牧區猶太後,所羅門群島的死亡王國被劃分。

在較大和較富裕的北部地區王國被稱為以色列的猶太,與本傑明,仍忠於家庭的大衛。

以色列經歷了許多王朝的宮殿變化和革命。

以色列和猶太,位於帝國之間的埃及和亞述,被捕獲的鬥爭中兩國之間的偉大的權力。

亞述是佔主導地位的帝國期間分為王國。

當以色列與埃及的鼓勵下,試圖擺脫亞述人的規則,它被摧毀,大批居民被驅逐出境( 722年) 。

猶太設法活得的亞述帝國(銷毀角610 ) ,但迦勒(新巴比倫)帝國,取代它也堅持控制猶太。當一個新的起義爆發了埃及的影響力,迦勒下尼布甲尼撒二世和耶路撒冷被毀焚燒寺( 587或586年) ;的版稅,貴族和熟練技工被驅逐到巴比倫。

損失的國家和寺,但並沒有導致失踪的Judeans ,因為它沒有在英國北部。

農民仍然在土地上,這些難民在埃及和巴比倫流亡者在保留了強大的信心,他們的上帝,並希望最終恢復。

這主要是因為影響的偉大的先知。

他們警告末日已經完成,因此,有希望的訊息他們開始相信說教。

普遍的預言保證教學猶太人,他們仍然可以崇拜天主的外來土壤和寺廟。此後猶太人民和宗教紮根於分散(海外)以及在祖國。

返回巴勒斯坦

賽勒斯的大波斯征服了巴比倫在公元前536 。隨後,他允許流亡者返回和重建猶太聖殿。

(許多選擇,但留在美索不達米亞,那裡的猶太社區存在的不中斷超過2500年,直到基本上消除了猶太人在伊拉克的存在第二次世界大戰後。 )領導的朱迪亞恢復中心提供主要由流亡者回國-尤其是尼希米記,一個重要官員的波斯法院,以斯拉,一個教訓神父。

他們的牆壁重建耶路撒冷和鞏固精神生活的一個公共儀式,忠於聖經(摩西法)和嚴格的規則對異族通婚。

在隨後的數百年的領導提供了主要由神父,誰人後裔從摩西弟弟阿龍;的大祭司通常代表了人民的交往與外國列強先後統治的土地。

希臘和羅馬時期

現有的信息,波斯灣是微薄的時期。亞歷山大大帝征服了巴勒斯坦在322 ;他的繼任者,馬其頓的統治者的埃及(在托勒密)和敘利亞(對Seleucids )爭奪控制這一具有重要戰略意義的地區;最終敘利亞人韓元。

希臘猶太人的影響深入生活深入,但是當塞琉國王安提四試圖強行崇拜希臘諸神的猶太人,隨後叛亂( 168年) 。

在馬加比

全民起義是由馬加比,一個省級牧師家庭(也稱為哈斯摩年王朝) 。

165他們奪回寺,已轉化為異教徒的靖國神社,並再次向以色列的上帝。

與敘利亞的敵對行動繼續,但西蒙,最後的Maccabean兄弟,鞏固自己的權力被正式承認為公元前131尺,高神父。

他的繼任者了標題國王和約一個世紀統治一個獨立的聯邦。

王朝爭吵,但是,給羅馬的龐培一般大的藉口進行干預,並讓自己掌握在該國63年。

該Herodians

在隨後的幾十年家庭的Idumaean冒險家獻媚自己羅馬的連續獨裁者;與羅馬的幫助,大希律王自己提出的統治者朱迪亞,最終( 37年)的稱號國王。

可以,但無情的,他恨的人,儘管他重建聖殿十分壯觀。

羅馬允許希律王的兒子少的權威和6年使該國正式的控制之下,自己的官員,稱為檢察官。

新的精神力量出現在Maccabean和Herodian時期。

領導的教士是遺傳爭議外行人尊敬他們的學習和虔誠,誰贏得了尊重和支持的人。

保守派的牧師後來被稱為撒都該人,更進步奠定黨的法利賽人。

後者來主宰公會,這是最高的宗教和法律權威的國家。

負擔過重稅收和憤怒的暴行,在Judeans變得越來越動盪的羅馬統治之下,更因為他們相信,上帝將最終證明他們。

革命團體,如出現狂熱呼籲武裝叛亂。

該撒都該人傾向於與羅馬;的法利賽人主張消極抵抗,但試圖避免公開的戰爭。

時代的起義和米示拿和塔木德

偉大的起義

在公元66溫和派再也無法控制絕望的民眾,以及反抗暴政羅馬爆發了。經過激烈戰鬥,羅馬人佔領耶路撒冷和聖殿燒毀70個;在馬薩達舉行的狂熱,直到73時,大部分尚存1000個捍衛自己的死亡違抗捕獲的羅馬。

由於起義成千上萬的猶太人被賣入奴役,從而被廣泛地散佈在羅馬的世界。

最後殘餘的國家自治殆盡。

該Pharisaic領導人,此後不久,由於標題拉比(希伯來文, “我的老師” ) ,凝聚了人民的一個新的事業-重建宗教和社會生活。利用該機構的猶太教堂為中心的崇拜和教育,他們適應宗教實踐,以新的條件。

他們的集會,公會,重新在Jabneh ,其頭部被公認的羅馬和授予的家長;散居猶太人接受了他的權威和公會事項的猶太法律。

領導人Jabneh期間包括Johanan本Zakkai ,加馬利亞的Jabneh ,並秋葉本約瑟夫。

許多散居猶太人社區反抗羅馬早在2世紀,但是,他們的叛亂被鎮壓,許多流血事件。

但更痛苦的是巴勒斯坦人的起義為首的猶太人律師Kochba 132 ,這是放下經過三年的野蠻戰鬥。

一段時間以後遵守基本的猶太人的做法是資本罪,被禁止猶太人從耶路撒冷。

根據安多寧皇帝( 138 -9 2) ,但溫和的政策,恢復和工作的學者得到恢復,特別是在加利利,成為所在地的主教,直到其廢除(角4 29)的羅馬。

還有所謂的聖賢tannaim完成了編輯的米示拿(口服法)的指導下猶太哈-納西。

巴比倫社區

在3D和第4世紀的學術活動在巴勒斯坦下降是由於惡劣的經濟條件和壓迫基督教羅馬。

與此同時,兩個巴比倫猶太學生公頃-納西已經返回家園,使米示拿他們,並建立了新的學習中心,在蘇拉和N ehardea。

一段時間的偉大學術成果之後,和領導世界猶太人傳遞到巴比倫的學校。巴比倫塔木德,成為標準的法律工作,各地的猶太人。

巴比倫的猶太人享有和平與繁榮的帕提亞和波斯薩珊的統治者,只是偶爾發生的迫害。

除了首長的院校,猶太人有一個世俗統治者的exilarch 。

這種狀況沒有明顯改變了穆斯林征服波斯帝國。

截至6世紀,元首的院校已通過的標題gaon (希伯來文, “大人” ) ,並在未來4個世紀被稱為gaonic期;社區世界各地的轉向巴比倫領導人幫助在了解塔爾穆德並應用到新問題。

大約770該教派的卡拉派信徒,聖經literalists誰拒絕了塔木德,出現在東風。

儘管強烈反對的偉大Saadia本約瑟夫Gaon和其他領導人,卡拉派信徒繼續發展數百年的各種土地;節今天只有幾個小的殘餘物。

中世紀

該Sephardim

最後有影響力的gaon死於1038年,但隨著東部地區中心卻在不斷下降,創造性力量出現在北非,特別是在穆斯林西班牙。

基督教西哥特人都消滅,但西班牙猶太社區的歷史可以追溯到古羅馬時期,但寬容的阿拉伯統治者誰征服了西班牙南部的一般都是合理的,他們的待遇的猶太人。

(猶太人的西班牙,葡萄牙和中東國家和他們的後代被稱為Sephardim 。有所不同,他們的禮儀,習俗和生活方式,並在其希伯來文發音從Ashkenazim ,猶太人的歐洲其他國家和他們的後裔。 )

猶太人參加了阿拉伯文化的復興。

他們在阿拉伯文寫的科學,哲學,語法和修辭;他們也產生了顯著的聖經評注,法律著作和優秀希伯來詩歌。

(在學者的這一時期被所羅門伊本Gabirol ,猶太河-列維,列維本格爾森,偉大的邁蒙尼德。 )但這黃金時代並非完全沒有問題。

穆斯林宗教領袖和許多普通百姓不滿的權力賦予他們的君主猶太政治家和銀行家。

在12世紀的Almohads ,一個狂熱的邪教來自北非,控制了穆斯林西班牙和猶太人之間進行選擇伊斯蘭教,烈士,並外逃。

許多人找到了岌岌可危的庇護在西班牙北部,在那裡發現基督教的猶太人的統治者對他們有益的努力奪回半島。

不斷激起狂熱的西班牙暴徒。

在1391年成千上萬的猶太人被殺害,數千人被轉換以武力或接受洗禮,以挽救他們的生命。這些“新基督徒” (也稱為Marranos ,西班牙語為“豬” )被懷疑在實踐猶太教的秘密,它主要是要找出這些Marranos的探討介紹。

許多Marranos上升到高級職位,法院和教堂,但他們不斷地刺探,許多人喪生的汽車-達-鐵,歡度佳節的異端被燒毀的股份。

這樣的悲慘事件刺激了分佈在西班牙猶太人的神秘學說的卡巴拉。

一旦最後的穆斯林統治者被趕出和西班牙聯合下費迪南德二世和伊莎貝拉一,所有信奉猶太人之間作出選擇的洗禮和驅逐。

在1492年8月其中大多數是離開西班牙尋找新的家園。

根據西班牙的壓力,葡萄牙驅逐的猶太人在1498年。

該避難流亡在北非,意大利,尤其是在奧斯曼帝國,包括巴爾幹地區。

該Ashkenazim

猶太人生活在意大利,德國,法國和低地國家羅馬時代以來在英格蘭和自諾曼征服( 1066 ) 。他們一般都是在安全的中世紀早期,因為他們已經與其他猶太人在遙遠的土地,他們發揮了相當大的作用,國際貿易的發展。

條件發生了巨大的變化,但是,在十字軍東征( 1096年初) ,當整個社區在法國和德國被屠殺。

在黑死病( 1347年至1351年-鼠疫) ,猶太人被指控中毒井;進一步的暴力行為被驚醒的指控殺人祭神和褻瀆的聖體。

然而,猶太人需要在國家,非常受迫害他們。

中世紀的基督教教義禁止基督徒以貸款利息,因此,猶太人被要求從事金錢借貸。

王室國庫了很大一部分利潤,和猶太人負有流行的不滿高利貸者。

一般來說,他們都被排除在土地所有權和控制協會的技術工人。

當基督教放債人的經驗教訓,蒐集感興趣的其他姓名,猶太人已不再需要。

他們被逐出英格蘭1290 ,並在一些較早禁令,終於從法國沙特在1394 。

在德國各州,對猶太人的生活困難和不確定的。

許多向東移動到波蘭,缺乏一個中產階級的金融和商業技能的猶太人可以提供。

該Ashkenazim沒有接觸到廣泛的世俗文化,如西班牙的猶太人(和普羅旺斯)享有。

他們是一個簡單的激烈虔誠的反复體現在殉難。

他們的學者產生了重要的評注聖經和猶太法典,並適用於卡巴拉。

早期現代時期

在猶太人區

猶太人一直習慣於生活在社區自身的安全和隨時獲得一座猶太教堂。從16世紀,然而,他們有系統地迫使生活在圍牆的外殼,被鎖定在夜間和節假日基督教,並佩戴胸卡時,區分內外的牆壁。

猶太季度的威尼斯( 1516年設立)被稱為猶太人,這個地方的名字成為一個通用術語,這種隔離的地區。

切斷正常關係與非猶太人,少數猶太人沒有任何思想的文化復興文藝復興(除意大利)或科技進步中的16和17世紀。

即使是在外地的猶太法律,他們往往僵化保守。

在波蘭和立陶宛,社會條件也有segregatory效果。

猶太人繼續講德語方言,混有許多希伯萊語和與借款斯拉夫語-現在被稱為意第緒語。

知識分子的生活重點是研究塔木德,他們在取得了非凡的掌握。

他們享有很大程度的自治,集中在安理會中的4個土地。

迫害變得更加頻繁,然而,激勵的競爭日益基督教商人階級和過分熱心的牧師。

在1648年叛亂的哥薩克和韃靼人的烏克蘭-波蘭然後根據規則-導致了入侵波蘭,其中數以十萬計的猶太人被屠殺。

波蘭猶太人從來沒有從這個打擊。小了一個多世紀後,波蘭是分割( 1772 , 1793 , 1795年)在普魯士,奧地利,俄羅斯和波蘭的大多數猶太人發現自己下狠心法治的俄羅斯沙皇。

教派迫害的答复

在1665年土耳其猶太人命名Sabbatai賽維自封救世主。

這些年來出現了一些諸如救世主索賠,但沒有收到了超過本地支持。

Sabbatai宣布然而,誘發了聞所未聞的-響應;成千上萬的猶太人從歐洲各地和中東地區出售他們的財物,前往參加S abbatai在巴勒斯坦。

在死亡威脅Sabbatai通過了伊斯蘭教,運動倒塌。

產物的Sabbatean運動節是始建於18世紀波蘭雅各布弗蘭克。

後者最終轉化為羅馬天主教,他的去世了節早在19世紀。

波蘭還的誕生地Hasidism的神秘教派創辦的巴爾閃Tov 。

雖然譴責拉比領導,尤其值得注意的是,以利亞本所羅門群島,它確立深深紮根,並成為一個重要的社會因素在生活中東歐猶太人。

邁向解放

起義的成功,荷蘭和西班牙在16世紀的鼓勵了一些Marranos逃離西班牙和葡萄牙,並定居在阿姆斯特丹,在那裡他們正式回到猶太教。

各位Sephardic組成立後的猶太社區在英格蘭,甚至在他們被正式接納在1656年,與新的世界;他們很快其次是大量Ashkenazim 。

西部發展

一些18世紀的自由主義者開始主張改善猶太人地位;在同一時間摩西門德爾松和其他一些猶太人被敦促其coreligionists獲得世俗教育,並準備參加全國生活的國家。

這種趨勢的加強了法國大革命。

法國國民議會授予( 1791年)猶太人的公民權,拿破崙一世,雖然沒有擺脫偏見,這些權利的擴大猶太人的國家,他征服,和貧民窟被廢除。

在拿破崙的秋天( 1814年至1815年) ,德國各州撤銷的權利授予他的猶太人,但爭取解放的鬥爭仍在繼續。

享有平等的權利,取得在荷蘭,並在更慢大不列顛。

德國和奧地利,甚至在1870年,歧視猶太人在軍事和學術任用;在這些國家中許多受歡迎的敵對行動仍在繼續,現在所謂的反理應反猶太主義和種族歧視的理由,而不是宗教的理由。

在美國殖民地猶太人遭受相對較小的殘疾人;的成立,美國猶太人成為正式公民-儘管在少數幾個州的歧視性法律,必須戰鬥。

猶太人進入生活的西方世界與渴望的熱情,他們作出了重大貢獻的商業,科學,文化,和社會進步。

但是,舊體制的猶太人的生活遭到嚴重破壞:社會控制變得不那麼有效,而且忽視了宗教儀式,異族通婚,並改信基督教發生。

針對這種挑戰,新的現代版本的猶太教制定;這些運動起源於德國,其最大的發展中北美洲。

在俄羅斯的迫害

俄方希望在改善人很快就放棄了;政府進行公開的戰爭對猶太人。

根據尼古拉一世(河1825年至1855年) , 12歲的猶太男孩被編入軍隊,任期超過30年(而其他俄羅斯人起草的為18歲25歲) ;和猶太應徵治療極為殘暴使他們改信基督教。

1804年後,猶太人被允許居住僅在波蘭,立陶宛,烏克蘭和俄羅斯適當的被關閉它們。這帕萊的其後解決了較小。

從1881年起,反猶太人暴動(大屠殺) ,不能容忍的,有時甚至唆使下,政府派出數千名逃往西歐和美洲。

由於俄羅斯拒絕履行護照的美國猶太人,美國取消貿易條約於1913年。

針對這些政策,新趨勢出現在俄羅斯猶太人。

一個運動的猶太表達自己的民族主義在復活希伯來語作為一個世俗的語言和在少數企圖在巴勒斯坦的殖民統治。

猶太人社會主義運動,外灘,出現在城市中心,強調了意第緒語的語言和民俗文化。

20世紀

猶太居民的西歐和美國的快速增長通過移民來自東歐。

猶太人共同的繁榮擴大這些國家,幫助老年人新的定居者作出一個新的開端。

各種形式的經濟和社會的歧視依然存在,但是,反種族歧視和反猶太主義成為組織嚴密和高度聲帶。

猶太复國主義和巴勒斯坦

暴力爆發的仇恨,伴隨著德雷福斯事件在法國的啟發西奧多赫茨爾發起猶太复國主義運動,試圖建立一個猶太國家。

它的主要支持來自東歐的猶太人;其他赫茨爾的建議被認為不切實際,而且威脅到新近獲得公民身份。

第一次世界大戰期間,東歐猶太人遭受嚴重從雙方部隊。

美國猶太人現在發現自己第一次領先的元素在世界猶太社區,承擔主要責任的救濟和重建的蹂躪中心。

該和平條約保障的平等權利,少數人在新組建或改組的國家,但這些協議並沒有始終堅持對猶太少數民族,和殖民統治巴勒斯坦大大擴展。

在貝爾福宣言1917年,英國宣布支持建立一個猶太國家家園;為此,批准了聯合政府,體現在為巴勒斯坦的任務,英國假定在戰爭結束後。

英國特工秘密作出相互矛盾的承諾阿拉伯國家領導人,然而,日益增長的阿拉伯民族主義的表達自己的反猶太人在巴勒斯坦暴動在1920至1921年和1929年。

後者今年主要的非猶太复國主義猶太人深信,巴勒斯坦獨立帶來希望的貧困和受壓迫的數以百萬計(因為西方國家已嚴格限制移民) ,加入猶太复國主義者組成的猶太人機構,以協助和直接的猶太人定居點和巴勒斯坦的發展。

蘇聯和納粹反主義

共產黨革命的1917年並沒有結束痛苦的猶太居民在俄羅斯。

大部分的戰鬥內戰18年至1920年發生在烏克蘭,那裡的白俄羅斯軍隊進行了野蠻的屠殺,成千上萬的猶太人被屠殺。

雖然歧視性的法令被廢除和反猶太人被禁止作為反革命的蘇維埃制度,猶太教遭受同樣的殘疾人作為其他宗教團體。

淪陷後托洛茨基,舊的反主義是恢復作為一個政府的政策。

在德國的魏瑪共和國的首次正式廢除所有歧視猶太人。

該共和國是不得人心的,然而,反猶太主義和反流行。

計算使用殺傷主義作為一種工具是一個主要因素希特勒的崛起之路在1933年,在這種情況下,德國猶太人,立即被剝奪權利,搶劫財物,被剝奪了就業,禁止學校,並遭受身體暴力和不斷的羞辱。

一旦第二次世界大戰被佔領的注意民主,希特勒和他的支持者試圖“最後解決方案, ”徹底消滅猶太人(大屠殺) 。

約600萬猶太人-將近三分之一的總數-被屠殺,餓死,或系統毒氣集中營。除了摧毀這麼多的個人生活,大屠殺的社區消除中歐和東歐,這是首席中心的學習和虔誠的近一千多年。

建立以色列

在西方民主國家所有,但關閉了大門難民。與此同時英國已逐漸放棄了貝爾福宣言,減少了一些猶太人承認巴勒斯坦,同時作出讓步,以阿拉伯國家領導人支持誰納粹在第二次世界大戰中。

經過反复爆發的暴力,調查,和英國的計劃流產,英國宣布,它放棄任務,並在聯合國通過一項決議,要求將巴勒斯坦分為猶太和阿拉伯地區。

5月14日, 1948年,以色列國宣布成立。

自那時以來,以色列的戰爭打五對阿拉伯聯盟的建立和維護其獨立性(阿拉伯-以色列戰爭) 。一項和平條約( 1 979年3月2 6日)埃及和以色列之間沒有接受其他阿拉伯國家。

散居自第二次世界大戰以來

雖然蘇聯投票贊成聯合國分治決議於1947年,它後來成為明顯的反以色列的政策。死灰復燃猶太人自我意識,然而,發生在蘇聯猶太人,儘管被剝奪的宗教教育以及其他歧視。

多年來一些前蘇聯猶太人移居到以色列和美國,雖然官方限制,造成下降的移民在20世紀80年代直到1987年,當新的立法提供了一個自由的移民政策。

自第二次世界大戰以來的猶太人在美國已經取得了一定程度的接受沒有並行的猶太人的歷史,猶太人中發揮重要作用的知識和文化生活。消除社會障礙,導致了很高的異族通婚。

在同一時期內出現了增長的猶太教堂的聯繫和對以色列的支持。

最近的估計總人數的猶太人約為14萬人,其中500多萬居住在美國,有200多萬蘇聯,以及300多萬在以色列。

法國,英國,阿根廷也有重大的猶太居民。

曾經-大量的社區在北非和中東已減少到小片段。

大多數這些東方猶太人定居在以色列。數千名埃塞俄比亞猶太人(法拉沙) ,例如,被空運到以色列在1984年和1985年。

以色列的猶太居民顯著增加在90年代初,當它收到數以十萬計的移民從蘇聯。

伯納德J班貝格

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附加信息

阿閃米特人的後裔是從大師的長子諾亞。

希伯來人的後裔是從赫柏 (或“韋伯” ) ,一個偉大的,孫子的閃。

因此,所有希伯來人是閃米特人,但並非所有閃米特人是猶太人。

(遜尼派阿拉伯人,因此也閃米特人。 )

六代後,赫柏,亞伯拉罕是他出生的線,所以亞伯拉罕既是一個希伯來文和閃米特人 ,生於線的赫柏和閃。

伊斯梅爾出生亞伯拉罕,和(遜尼派)阿拉伯人(特別是穆斯林)認為自己是他的後裔,所以他們都是閃米特和希伯來人。 艾薩克出生亞伯拉罕,然後雅各布以撒。

雅各的名字改為以色列, ”他 12個兒子的父親。

他的兩個兒子和他們的後代被稱為以色列人,他們因此將兩個猶太人和希伯來文。

但是,這不會使任何亞伯拉罕或艾薩克“以色列人” 。

這些誰交換改為“猶太人”和以色列人,要求亞伯拉罕是猶太人,儘管亞伯拉罕甚至沒有一個以色列人,而改為“猶”而不是用來聖經,直到1000年後的亞伯拉罕。

其中雅各布,以色列的猶太兒童(希伯來文-Y ehudah) 。

他的後代被稱為Yehudim ( “ Judahites ” ) 。

在希臘本閱讀Ioudaioi ( “ Judeans ” ) 。

在混亂的事情是,幾乎所有的聖經翻譯聘用改為“猶太人” ,這是一個現代化,縮短形式改為“ Judahite 。 ”

每當你來到這個詞“猶太人”老聖經,你應改為“ Judahite ; ”每次你來改為“猶”在新的聖經,你應該讀為“朱迪亞。 ” (兩個明顯不同的民族。 )

在20世紀60年代末,德系猶太人的人數約為1100萬美元,約百分之八十四的世界猶太居民。

R諾沃塞爾


此外,見:


猶太教

本主題介紹在原來的英文


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