質譜

一般信息

(此介紹主要討論羅馬天主教的觀點聖體。在本月底提交的鏈接新教和猶太教persectives ,以及更廣泛介紹了聖體,包括介紹了東正教的觀點。 )

中央宗教儀式的羅馬天主教教堂,彌撒是慶祝聖聖體的禮儀制度的耶穌基督在最後的晚餐。一些路德會和聖公會還提到聖作為馬薩諸塞州

基於中世紀拉丁禮儀的羅馬,群眾需要它的名字來自拉丁美洲彌撒(解僱) ,指的做法,駁回慕道前奉獻。

在東方教會,群眾稱為羅馬聖禮或發售。

天主教徒認為,神聖的聖要素的麵包和酒轉變他們的物質進入那些耶穌的身體和血液;這一理論被稱為transubstantiation 。天主教徒必須參加主日彌撒作為一個起碼的公共禮拜。

兩個主要部分的質量是聖禮的Word和聖禮聖體。

第一次主要由兩個或三個聖經讀,一個講道以下福音讀,和一般intercessions或祈禱的信徒。

採取的主要行動的第二部分是編寫的祭壇和禮品,聖體祈禱,打破麵包,共融。

該主禱文是背誦結束時聖禱告和其次是交流簽署的和平。

入門儀式,其中包括入口歌曲,悔罪的儀式,開放和祈禱,之前的Word禮儀,並總結如下共融儀式。

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的結構質量一直相當穩定,因為一口世紀,但也有一些地方存在著的變化,直到近代。

在羅馬彌撒儀式,慶祝在拉丁美洲從初期到改革的第二次梵蒂岡會議,它允許使用本地語言,並強調公理唱歌,並允許共融的形式的麵包和酒(以前的眾只收到麵包) 。

新秩序的大規模的1969年是一個主要源於改革安理會。

鎊米切爾

目錄


Jungmann ,約瑟夫,大規模的羅馬禮( 1951年) ; Klauser ,西奧多,簡史西方聖禮, 2版。

( 1979年) ;麥克馬納斯,弗雷德里克版。 ,三十年的禮儀重建( 1987年) ;帕蒂諾, JM ,編輯。 ,新秩序的群眾( 1970年) 。

質譜

一般信息

質量成,以牧師,執事和一個分迪肯參加。

低質量是口語,而不是唱,只有祭司和服務器的參與。

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一般信息

質量是禮儀的聖歌,讀,祈禱,和其他儀式中使用的慶祝聖體中的羅馬天主教教堂。相同的名稱中使用高聖公會教堂。

其他新教稱之為聖餐儀式或上帝的晚餐 ;東正教教堂稱之為神聖的聖禮

質量一詞來自拉丁文彌撒( “發送” ) 。

這是取自公式駁回眾:精英,彌撒市盈率( “去吧,聖體已發出了” ) ,指的是古老的習俗,向神聖的麵包從主教的群眾其他羅馬教會的象徵的教堂團結主教在慶祝馬薩諸塞州

形式的群眾

最早的形式慶祝彌撒是國內體。

考古證據表明,從3至4世紀,基督教社區群眾慶祝大家園。

當地主教主持本體。

經過皇帝君士坦丁大帝的寬容敕令(公元313 ) ,公共建築-所謂的大教堂-適應慶祝主教的聖體。

由於教堂長大的人數增加了個別教會, 長老重視這些教會來領導慶祝活動。

最後,這些長老被稱為sacerdotes ( “祭司” ,見牧師) 。

前8世紀,只有形式的質量是市民大眾,慶祝主教或神父與眾。

在莊嚴的形式( 高級質譜 ) ,大部分地區都成。

在其最詳細的形式, 教皇彌撒 ,教宗是協助教皇貴族,拉丁美洲和東歐祭執事,教皇法院,以及眾多的其他工作。

教皇彌撒 (莊嚴彌撒聖主教)擬訂少,但除了執事,耶穌, thurifers (香者) ,以及追隨者,主教也是由他協助家庭(家庭) ,助理誰負責照顧他的雷加里亞 (莊嚴法衣)和標誌 (字,牧杖,以及宗座交叉) 。

在莊嚴的教堂,或寺院,地下是慶祝執事和subdeacon 。

最簡單的演唱形式慶祝彌撒由一個牧師的協助下,追隨者和thurifer 。

在日常生活中的慶祝活動,更簡單的形式中使用的所有零部件的質量正在閱讀的一牧師。

這是彌撒Lecta ( “閱讀大眾” ) , 馬薩諸塞州

從8世紀,私營質量演變的寺廟的歐洲北部。

原來僧人俗人,他們依靠當地的神父為他們聖禮需要或任命自己的一些成員對這些需要。

從8世紀,英國和愛爾蘭僧侶被任命為傳教工作轉換的部落歐洲北部已疲弱的查理曼和他的繼任者。

到11世紀(後偉大的傳教士歲) ,越來越多的寺廟的歐洲北部繼續注定他們的僧侶;因此,一些神職人員最終遠遠超出了聖禮需要的僧侶。

因此,實踐私營每日慶祝增長到質量,由12世紀,這是共同的。

部分群眾

到6世紀的部分群眾有相對固定的。六個主要部分可以加以區別。

禮儀圖書

在13世紀的各種禮儀的書籍中使用了慶祝活動的馬薩諸塞州的合唱團用Graduale (逐步詠)和Antiphonale (為響應processional聖歌在入口,奉獻,交流,並Recessional ) 。

該subdeacon使用Apostolus (信新約) ,執事的Evangelarium (福音) ,並主持了Sacramentarium,其中載有所有的祈禱馬薩諸塞州的做法私人質量的增長,各種禮儀文本收集到一本書的牧師誰演出的所有部分的群眾就有。

這本書,叫做missal ,載所有的禱告,讀,和聖歌的馬薩諸塞州的各種missals使用以來, 13世紀是一個標準的正式文本羅馬missal (第1570 ) ,這是發出命令的理事會的特倫特。

此前,在1298年,羅馬教皇和主教儀式標準化已羅馬教皇

羅馬missal和羅馬教皇已經修改多次的世紀。

梵蒂岡第二次大公會議( 1962年至65年)實行了一系列改革融入慶祝馬薩諸塞州安理會返回到古老的做法,要求這聖禮和慶祝活動由同一名稱: 體。

禮儀的主要變化包括採用本地語言的聖體,返回的習俗,讓俗人接收麵包和葡萄酒,以及重新引進的做法concelebration 。