一神教和催產素

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這本書的成因首先假定只有一個真正的上帝,這種假設是保持整個加時賽。

反對唯物主義,這教導我們,一切問題和永恆的,將軍

一教授認為此事已是一個開端,上帝創造它,因此它上面。

對泛神論,其中教授,上帝(或神)的一切,將軍一日教導我們,上帝是高於一切,並獨立於它。

反對二元論,它假定一個持續兩個之間的鬥爭神或原則(一邪惡的和其他的好) ,將軍一假定一個仁慈的上帝誰宣布他的每一個創作是“好的”和總結了一周的創造宣布它“非常好” (創1時31分) 。

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但是,其他替代辦法,共同舉辦的古代近東的宗教一般,影響了精神文明的鬥爭希伯來人民的宗法期間及以後。

多神教的特點亞伯拉罕的祖先( Josh. 24:2 ) ,麵團(創31:19 ) ,及其後代( Gen.35 : 2 ) 。

雖然所有這三個聖經衍生一神教索賠亞伯拉罕作為其創始人,亞伯拉罕的一神教也許是更實際的不是理論。上帝壟斷效忠的程度亞伯拉罕房間既沒有時間也沒有競爭的神明,但沒有在成因,他明確否認它們的存在。

相比之下,摩西的性質界定上帝在其報告中明確一神教時裝(申命記4:35,39 ; 32:39 ) 。

第十誡: “你不應有任何其他神前/外箱” ( Exod.二十點03分; Deut 。 5時07分) ,堅持認為以色列是只有一個對象的信仰和崇拜。

以利亞在迦密山同樣要求,人民選擇主或其他神(又見喬希。 24:15 ) ,因為這是既不適宜的,也是不明智的,繼續“動搖兩國之間的意見” (我國王18:21 ) 。

寫作先知公元前八世紀和以後加強一神教理論,不斷提醒以色列的巨大鴻溝主從異教徒的偶像和所謂的神,他們代表( Hos. 4點12分;伊薩。 2點08分, 20 ;十七時08分; 31:7 ;哲。 10:5,10 ) 。

在耶路撒冷被摧毀在公元前586人民猶太放棄偶像崇拜一勞永逸的。

過度巴比倫多神教是令人作嘔的流亡者和幫助,使猶太人的一個真正的神人。

今日股價猶太教與基督教的堅定信仰上帝肯定是通過以賽亞書介: “世上沒有真主除了我” (以賽亞書45:21 ) 。

(規矩福音字典)

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