一神教和催產素

這本書的成因首先假定只有一個真正的上帝，這種假設是保持整個加時賽。 反對唯物主義，這教導我們，一切問題和永恆的，將軍 一教授認為此事已是一個開端，上帝創造它，因此它上面。 對泛神論，其中教授，上帝（或神）的一切，將軍一日教導我們，上帝是高於一切，並獨立於它。 反對二元論，它假定一個持續兩個之間的鬥爭神或原則（一邪惡的和其他的好） ，將軍一假定一個仁慈的上帝誰宣布他的每一個創作是“好的”和總結了一周的創造宣布它“非常好” （創1時31分） 。

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但是，其他替代辦法，共同舉辦的古代近東的宗教一般，影響了精神文明的鬥爭希伯來人民的宗法期間及以後。 多神教的特點亞伯拉罕的祖先（ Josh. 24:2 ） ，麵團（創31:19 ） ，及其後代（ Gen.35 ： 2 ） 。 雖然所有這三個聖經衍生一神教索賠亞伯拉罕作為其創始人，亞伯拉罕的一神教也許是更實際的不是理論。上帝壟斷效忠的程度亞伯拉罕房間既沒有時間也沒有競爭的神明，但沒有在成因，他明確否認它們的存在。

相比之下，摩西的性質界定上帝在其報告中明確一神教時裝（申命記4:35,39 ; 32:39 ） 。 第十誡： “你不應有任何其他神前/外箱” （ Exod.二十點03分; Deut 。 5時07分） ，堅持認為以色列是只有一個對象的信仰和崇拜。 以利亞在迦密山同樣要求，人民選擇主或其他神（又見喬希。 24:15 ） ，因為這是既不適宜的，也是不明智的，繼續“動搖兩國之間的意見” （我國王18:21 ） 。

寫作先知公元前八世紀和以後加強一神教理論，不斷提醒以色列的巨大鴻溝主從異教徒的偶像和所謂的神，他們代表（ Hos. 4點12分;伊薩。 2點08分， 20 ;十七時08分; 31:7 ;哲。 10:5,10 ） 。 在耶路撒冷被摧毀在公元前586人民猶太放棄偶像崇拜一勞永逸的。 過度巴比倫多神教是令人作嘔的流亡者和幫助，使猶太人的一個真正的神人。 今日股價猶太教與基督教的堅定信仰上帝肯定是通過以賽亞書介： “世上沒有真主除了我” （以賽亞書45:21 ） 。

（規矩福音字典）

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