摩西

一般信息

摩西是一個領導者的古代希伯來人是誰把他們趕出埃及在所謂的出埃及記( c.1250年) ,該公約介導它們之間耶和華在西奈半島,並指導他們穿越沙漠的邊界迦南。

傳統聖經指派他的壽命120多年,但可靠性這一數字提出質疑。

這些書籍的出通過申命記在聖經中是唯一可利用的資源,詳細了解摩西的生命。

當代埃及沒有尚未發現的文件提到了他,後來他的傳統中記錄的工作斐羅的亞歷山大和約瑟夫和拉比來源似乎僅僅是闡釋聖經故事。此外,聖經故事是一個綜合的來源,最早的postdates摩西超過200年,並允許有足夠的時間為傳奇accretions 。

的故事嬰兒摩西在蘆葦籃子尼羅河上的,例如,是一個典型的傳說著名的人的童年。

相同的基本故事也是講述薩爾貢,國王阿卡德( c.2350年) 。

根據聖經的帳戶,摩西長大,在法老的法院,但被迫逃往米甸後殺害埃及他看到罷工的以色列人。摩西出席了法老的法院可能被解釋為埃及的做法從劫持人質他們的反猶附庸,使他們埃及的培訓,並給他們回導致本國人民的一種根深蒂固的埃及的觀點。

這樣的背景下也可以解釋的故事,摩西通過了法老的女兒。

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摩西在流亡中的女兒結婚的高牧師米甸。

雖然他保住了他的岳父的羊群,上帝以他在燃燒的叢林,並委託他帶領以色列出埃及。

在出埃及記,摩西再次會見了他的岳父,誰執行的犧牲和勸他關於改進司法系統。

這些傳統表明,某些方面的摩西的宗教和立法改革,甚至上帝的新名稱,耶和華,來自信仰的米甸人。

摩西返回埃及法老對抗與耶和華的需求。

經過長期的鬥爭,涉及10個瘟疫和最終殺害的第一個出生的埃及人,法老允許以色列離開。

然後,他改變了主意,但上帝淹死的追求埃及人在里德(傳統上,紅色)海。

古代詩歌中出15個慶祝這一勝利,但實際的事件不能從這個重建詩意的帳戶。

之後,以色列人經歷了耶和華的解脫在出埃及記,摩西帶領的聖山-命名西奈來源之一,在另一霍雷布。

有上帝似乎在向他們展示一個可怕的雷電。摩西上升到山區和退還與上帝的指示,包括十誡。

因此,摩西介導的盟約上帝與以色列人民。作為契約調解摩西是一個立法者,他的地位變得這樣,所有以色列的法律,歸因於他,甚至更晚的(見聖經) 。

以色列仍然在沙漠下的摩西的領導若干年,露營在Qadesh和其他綠洲。

舊約講述了許多摩西之間的衝突和人民在這段時間。

最引人注目的一個有關黃金犢牛設立摩西弟弟阿龍,而摩西在西奈山(或霍雷布) 。

雖然這是一個試圖期間,這些故事的衝突是可能形成的部分更晚的鬥爭,因此很難確定有多少故事屬於花葉年齡和多少增加了以後。摩西去世之前,以色列進入迦南。

JJM羅伯茨

目錄


Beegle ,德國馬克,摩西:僕人的耶和華( 1972年) ;光亮,約翰史以色列恢復。

版。 ( 1972年) ;布伯,馬丁,摩西:啟示和盟約,新版。

( 1958年; repr 。 1987年) ;爾茲,布里瓦德,書出埃及記( 1974年) ;戴希斯,大衛,摩西:人與他的遠見( 1975年) ;赫爾曼,齊格弗里德,以色列在埃及( 1973年) ;邁蒙尼德,摩西,原因規律的摩西,版。

由J. Townley ( 1827 ; repr 。 1975年) ;北,馬丁史Pentateuchal傳統( 1972年) ;韋勒克,雷,編輯。 ,神公館摩西表明, 4卷。 , 2版。

( 1978年) ; Zeligs ,東風,編輯。 ,摩西:一個心理研究( 1986年) 。

摩西

先進的信息

摩西通常被稱為的創始人以色列的宗教;的一個最突出的和重要人物的加時賽。

在五,證明他的核心作用,大批猶太人從埃及和給予法律的西奈山。

摩西雖然未提到歷史以外的來源聖經,催產素的傳統形式豐富的掛毯解釋他的生活和使命。

他的名字(來自埃及毫秒, “生”或“承擔” ;比照。圖特摩斯, “托提出生” )和埃及的原產地的出埃及記帳戶的無可辯駁的證據的歷史基礎摩西的作用;和聖經的傳統,而複雜的,側重於摩西和任何其他人的這一部分神聖的歷史。

傳統摩西生活一直分為三個第四十三一年階段(使徒7:20-34 ) 。

摩西是在出生時受到威脅的法老的法令,旨在消滅以色列人民的;他母親的大膽的策略,以挽救他導致他通過到埃及王室( Exod. 2:1-10 ) 。

這個年輕人摩西,現在一個人兩個民族的特徵,捍衛希伯來奴隸,殺死了一名埃及軍官,逃亡到埃及。

在第二階段的生命通過摩西到Midianite ( Kenite )系列Jethro (或魯埃爾)作為一個“陌生人在一個陌生的土地” ( Exod. 2:11-22 ) 。

上帝,但是,並沒有忘記他的契約與始祖,並要求摩西在燃燒灌木將他的發言人之前,法老和代理人的解脫,以色列( Exod. 3:1-10 ) 。

上帝暴露了他神聖的名字(耶和華)的摩西和裝備他奇蹟般的權力( Exod. 3:11-7:13 ) 。

下降後,呼籲上帝的判決在埃及瘟疫和逾越節( Exod. 7:14-13:16 ) ,摩西帶領人民出埃及,與上帝拯救以色列的奇蹟在紅海( Exod. 14日至15日) 。

因此,人們“相信上帝和他的僕人摩西。 ”

然後在西奈山主發現自己在神和支配的十誡( Exod. 19:16-20:17 ) ;但是,人民要求結束摩西上帝的盟約與他們( Exod. 20:18-24 ) 。

摩西的法律訂明的上帝(聖經)以色列:它的庇護和神職人員( Exod. 25-31 ; 35-40 ) ,其犧牲和法律的純度(利未記) ,以及普查的部落(民數記1:1 -10:10 ) 。

摩西帶領人民在曠野四十年(民數記10:11-36 ) ,並發出了最後告誡服從律法的人聚集的邊緣樂土(申命記) 。

摩西本人不得進入迦南(見數。 20:2-13 ; Deut 。 1點37 ; 3點27分, 4時21分;物質。 106:32-33 )和被埋葬在某處莫阿布(申命記34 ) 。

雖然摩西是很少提及其他顯著的催產素( Josh. 24:5我山姆。十二時06分, 8個;飯店。 12:13 ;麥克風。 6時04分;伊薩。 63:11 ;症狀評分。 77 , 105 - 7 ) ,他的卓越地位和基本任務是承擔。沒有其他加時賽數字可以比較與摩西(見約書亞,喬什。 1:10-11 ;以利亞,我國王19 ;的先知, Deut 。 34:10 ) 。

事實上,他是出類拔萃型的催產素的期望。

他是“公僕上帝” (民數記12:7-8 ; Deut 。 34:5 ;喬希。 1:1 ) 。

他獨自以“口口”與上帝;因此,他是第一個和最偉大的先知( Exod. 33:7-23 ;數。 12:6-8 ; Deut 。 18:15-18 ) 。

作為立法者,他主宰了五,這因此可以稱為“摩西律法” (我國王2:3 ;全國人文捐贈基金。 8:1 ;誤。 4點04分) 。

他的聲音不僅是權威的荒野一代,但迴盪在整個以色列的歷史(申命記6:20-25 ; 31:16-22 ) 。

摩西是一位熱心的主(民數記16日至17日) ;但他也稱為“ meekest地球上的人” (民數記12時零三) 。

他干預以色列的代表時的罪孽,不顧自己當選為人民( Exod. 32:32 ;數。 11:10-15 ) 。

他甚至還建立了銅牌蛇作為一個永久的跡象上帝的憐憫節能(民數記21:4-9 ) 。最後,摩西是創始人邪教制度,以色列,尋求和解神,他和他的兄弟阿倫充當牧師的窩棚前( Exod. 40:31-38 ) 。

在postbiblical猶太傳統中的作用摩西延長到鼠尾草和文明的創始人。

摩西認為是有上升直接進入天堂。

為猶太halakah摩西者的口頭法律權威性的解釋五(參見Jub ;先生Aboth 1:1 ) 。

假設新台幣的作用摩西作為調解人的契約(約翰一時17分;半乳糖。 3點19分)和作者的五(路24:27 ) 。

許多段落比較或提到摩西和耶穌的類型和antitype (例如,馬克9:2-10 ;約翰3時14分,我肺心病。 10 ) 。

保羅的類型學強調,自卑的啟示摩西。

在其他時候保羅把自己的apostleship的使命摩西(二肺心病。 3:7-18 ;比照。光碟。 9點03分) 。

約翰同樣認為耶穌是先知摩西一樣(約6點14分) ;他還認為,摩西(和亞伯拉罕) ,作為父親的“猶太人”誰反對耶穌的啟示(約9時28分) 。

對於書的猶太人,鑲嵌契約僅僅是一個影子真正的現實,但摩西本人是一個典範的信仰(希伯來書3:1-6 ; 11:24-28 ) 。

科幻諾爾


(規矩福音字典)

目錄


海傍奧爾布賴特,從石器時代到基督教;伯克利分校,七, 371-411 ;河deVaux ,早期歷史的以色列;馬克Beegle ,摩西,僕人的耶和華; JG格里菲思說: “埃及的推導名稱摩西, “ JNES 12:225-31 。


Mos'es

先進的信息

摩西,制定(或埃及。 mesu “兒子” ;因此,拉美西斯,國王的兒子) 。

關於邀請法老(創45:17-25 ) ,雅各布和他的兒子走下埃及。

這移民問題舉行了大約350年前誕生的摩西。

百年前的一些約瑟夫,埃及已經征服了田園主義比賽亞洲, Hyksos ,是誰把進入殘酷的隸屬本地埃及人,誰是非洲的比賽。雅各布和他的隨員習慣於一個牧羊人的生活,並在他們抵達在埃及共收到贊成由國王指派他們誰“最好的土地” ,土地的戈申向住進來的Hyksos或“牧羊人”誰國王從而表明贊成,約瑟夫和他的家人是在所有的概率法老王阿波(或Apopis ) 。

因此贊成,以色列人開始的“ multiply極” (創47:27 ) ,並擴展到西部和南部。

長度在至高無上的Hyksos宣告結束。

在雅各的後裔被允許保留其擁有的戈申原狀,但去世後,約瑟夫他們的立場並非如此有利的。

埃及人開始看不起他們,期間他們的“苦惱” (創15:13 )開始。

他們是被壓迫的痛苦。

他們繼續然而,數量增加,以及“土地充滿了他們” (出一時07分) 。

本地埃及人認為他們的懷疑,因此,他們認為所有艱苦的鬥爭的存在。

在過程中的時間“國王[可能塞提一]是誰不知道約瑟夫” (出埃及記1:8 ) 。

的情況等國,這國王認為有必要削弱他以色列人科目的壓迫,並通過學位減少其數目。

他們作出相應的公共奴隸,以及從事與他的許多建築物,尤其是在架設存儲城市,寺廟,和宮殿。

兒童以色列提出了服務與嚴謹。

他們的生活苦了用硬質役, “所有的服務,其中,他們使他們服務,是與嚴格的” (出1:13 , 14 ) 。

但是,這種殘酷的壓迫並沒有預期的結果是減少其數量。

相反, “越折磨他們埃及人,他們越成倍增長” (出1:12 ) 。

未來的國王試圖通過一個緊湊的秘密同公會的助產士,以實現銷毀所有希伯來男孩的出生。

但是,國王的願望沒有嚴格執行;男性兒童倖免於助產士,使“人民乘以”比以往任何時候更加。

因此感到困惑,賈南德拉國王發表公開宣布,呼籲人們把死亡的所有希伯來男孩的鑄造成河(出1時22分) 。

但無論這一法令是國王的目的生效。

一個希伯來文的家庭納入這一殘酷的法令國王帶來了巨大的警鐘是,阿姆拉姆,家庭的Kohathites (出6:16-20 ) ,誰與他的妻子Jochebed和兩個孩子,劉健儀,一個女孩或許15歲以下,並亞倫,一個男孩三年,或居住在附近的孟菲斯,首都的時間。

在這安靜的家庭男性兒童出生(公元前1571年) 。

他的母親隱瞞了他的房子3個月的知識的公民當局。

但是,當任務難以掩蓋, Jochebed做作,使她的孩子根據通知的女兒,由國王為他建造的方舟的bulrushes ,她打下的旗幟增長邊緣的河流現場在公爵習慣來減少和洗澡。

她的計劃是成功的。

國王的女兒“看到孩子;和看見孩子哭了起來。 ”

公主(法老王的女兒)被劉健儀,站在誰的,擷取一名護士。

她去,使孩子的母親,給誰公主說: “以這個孩子走了,護士給我,我將給予你你的工資。 ”

因此Jochebed的孩子,其中公主所謂的“摩西” ,即“儲存的水” (出2時10分) ,最終恢復了她。

當自然斷奶的時候孩子已經到來,他被轉到從謙卑居留權他父親的王宮,他在那裡長大的養子的公主,他的母親陪同他可能和照顧仍然為他。

他長大,由於所有的宏偉和興奮的埃及法院,維護,然而,可能是一個不斷研究和他的母親,這是最重要的是他的宗教信仰和他的興趣在他的“兄弟” 。

他的教育無疑將認真加以注意,他將享受所有的優點,訓練,以他的身體和他的想法。

他終於成為“所有汲取智慧,埃及人” (使徒7點22分) 。

埃及當時兩個主要席位的學習,或大學,在其中一個,也許是赫利奧波利斯,他的教育已經完成。

摩西,現在正在大約20歲,花了21多前他來到突出的聖經歷史。

這二十年,可能用於軍事服務。

有一種傳統記錄的約瑟夫,他領導的戰爭中,然後發動之間的埃及和埃塞俄比亞,其中他獲得聲譽作為一個幹練的一般,並成為“偉大的事蹟” (使徒7時22分) 。

終止後的戰爭在埃塞俄比亞,摩西返回埃及法院,在那裡他有可能合理地預計將滿載榮譽和豐富的財富。

但是, “下面的順利目前他一生迄今為止,生活奢侈候補在法院和相對硬度在營地和在履行其軍事職責,有lurked從童年到青年,從青年到成年,一個秘密不滿,或許一個秘密的雄心壯志。摩西之際,埃及環境,從來沒有忘記,從來沒有想忘記,他是希伯來文。 “

現在他決心使自己熟悉的條件,他的同胞,和“你們出去他弟兄們,並期待其負擔” (出2時11分) 。

這巡視發現他的殘酷壓迫和奴役下,他們到處呻吟,並不能不新聞界對他的認真考慮他的工作地點就他們。

時機已經到來,他共同的事業使他們說,他可能從而有助於打破他們的枷鎖束縛。

他在選擇相應的(希伯來書11:25-27 ) ,放心,上帝保佑他的決議的福利他的人民。

現在他離開了宮殿的國王和他討論了居留權,很可能在他父親的房子,作為一個希伯萊人誰了四十年來一直遭受殘酷的錯誤在手中的埃及人。他不能無動於衷的狀態事情在他周圍,並走出去一天的人,他的憤慨是激起對埃及誰是虐待希伯來。

他貿然抬起他的手,擺在埃及,和他的屍體藏在沙堆裡。

第二天,他又出去了,並發現了兩個希伯來人共同奮鬥。

他迅速發現,契據前一天是眾所周知的。

它達到了耳朵法老(以下簡稱“偉大的拉美西斯, ”拉美西斯二世。 )誰“試圖殺死摩西” (出2:15 ) 。

感動恐懼,摩西逃離埃及, betook自己的土地,米甸,南部的西奈半島,可能是大致相同的路線,通過它,四十年後,他帶領以色列人對西奈半島。

他providentially領導找到一種新的家庭與家庭的魯埃爾,他在那裡仍然是40年(使徒7:30 ) ,在訓練不自覺地為他偉大的一生的工作。

突然間,天使的上帝似乎他在燃燒灌木(出3 ) ,並委託他去到埃及和“帶來的兒童以色列”的束縛。

他首先不願意去,但在長度,他服從天上的設想,離開土地的米甸( 4:18-26 ) 。

在路上,他遇到了阿龍( qv )和以色列的長老( 27-31 ) 。

他和亞倫了艱鉅的任務面前,但上帝是與他們( 7-12章) ,以及東道國去贖中取得勝利。

(見出埃及記。 )經過一個多事的旅程來回在荒野裡,我們看到他們在長度紮營在摩押平原,準備越過約旦進入樂土。

摩西給人們聚集的長者(申命記1:1-4 ; 5:1-26:19 ; 27:11-30 : 20 ) ,並給出了他最後一次人民律師,然後排練的偉大歌曲(申命記32 ) ,服裝配件的話深感情的他的心在這樣一個時代,並在審查這樣一個了不起的歷史,在他採取行動,以便conspicious一部分。

然後,在部落的祝福( 33歲) ,他上升到“山尼泊山( qv ) ,頂端的皮斯加,這是對傑里科的” ( 34:1 ) ,並從那裡,他調查的土地。

“耶和華shewed他所有的土地的Gilead的,你們丹,所有拿弗,土地的以法蓮和瑪,以及所有的土地,猶太,你們最大的海,南方,和平原河谷傑里科,市的棕櫚樹,你們佐阿“ (申命記34:2-3 ) ,繼承的magnificient部落的人,他已經這麼長時間的領袖;和他死後,被一百二十年歲,根據這個詞的上帝,和被埋葬上帝“ ,在山谷中的土地莫阿布,超過對貝絲- peor ” ( 34:6 ) 。

人民悼念他在三十天。

因此死亡“摩西的人,上帝” (申命記33:1 ;喬希。 14時06 ) 。

他尊敬他的溫順和耐心,堅定, “他經歷的看到他誰是看不見的。 ” “有是不是一個預言家,因為在以色列願你們摩西,誰知道上帝面對面,在所有標誌及奇蹟,這上帝給他做的土地,埃及法老,和他的所有公務員,以及所有他的土地,並在所有強大的手,並在所有偉大的恐怖shewed摩西在看到所有以色列“ (申命記34:10-12 ) 。

的名字經常出現摩西在詩篇和先知作為主要的先知。

在新約,他是指為代表的法律和作為一種基督(約1點17分, 2肺心病。 3:13-18 ;河北。 3時05分, 6 ) 。

摩西是唯一的性質舊約基督的人把他(約翰5點46 ;補償。 Deut 。 18:15 , 18 , 19 ;行為7點37分) 。

在河北。

3 : 1-19本摩西像中規定的各種細節。

9日在洛提到一個論點之間的邁克爾和魔鬼有關機構的摩西。

這一爭端是曾經提及隱瞞機構的摩西,以防止盲目崇拜。

(伊斯頓畫報詞典)

摩西-結束他的生命

先進的信息

來自:主頁聖經研究評論詹姆斯M灰色

申命記章節31:1-32:43

激勵

Deut 。

31:1-8法律已經排練和摩西告誡即將結束。

數天可能已經被佔領了審查所涵蓋的申命記迄今。

現在,以色列,其領導人,已經聚集在會議地點的,摩西是apprising他們離開。雖然先進,年( 2 ) ,是他自覺的精神或身體衰變( 34:7 ) ?

你能感知的理由提到這一事實?

它任何影響真理,壯陽神聖的郵件被選為摩西溝通?

何謂表明,它是由啟示,他知道他的接近分離?

名稱三或四個要素的鼓勵摩西給以色列的詩句3-6 。

責任

Deut 。

超強。

9-13什麼規定了永久的法律( 9 ) ?

請注意針對軸承的方舟的牧師,而他們的特殊場合(約書亞3:3-8 ; 1專欄。 15:11 , 12 ) ,但通常是所承擔的利。

雖然人的指示,在法律中他們的家園,市民排練什麼的是這裡提供的( 10-11 ) ?

我們讚賞如何保證維護神聖的神諭代代相傳,並且可以感謝上帝記住我們在這個對他們的義務。

預測

Deut 。

超強。

14-30在哪些語言是以色列的不忠預言( 16 ) ?

什麼是造成這個叛教?

什麼後果將遵循( 17日, 18日) ?

當上帝說, “我將拋棄” , “我將隱藏我的臉, ”等,他指的是撤銷他的保護,體現了雲的輝煌,在shekinah 。

這從來沒有出現在第二寺廟,即在巴比倫囚禁,以及“非外觀是一個序幕,所有的罪惡來到他們,因為他們的上帝不在其中。 ”哪裡是書法律放在( 26 ) 。

在修訂版“中的”是“的。 ”

據認為,這是存放在容器的一側的方舟,其中載只是表石(列王紀上8時09分) 。

但是,一些指導下,希伯來9點04分,相信這是放在,這是副本中發現的時間喬賽亞(列王紀下22點08 ) 。

啟示

32:1-43在詩19前一章指揮摩西是寫一首歌教給以色列,並讓他們唱著它作為證人上帝對他們在當天的異心。

“全國歌曲深深舉行的回憶和具有強大影響力的攪拌最深切的感受的人” ,因為這個上帝這首歌的原因是組成,並確實是自己作曲的。

在修訂版的整個一章,以詩44安排詩歌。

( 1 )在緒論( 1 ) ,通知的比較神聖的指示,什麼溫柔,有益的和美麗的自然特徵( 2 ) ?

是什麼使這一指示此字( 3 ) ?

指出, 7上帝的屬性中所表明的歸屬讚揚說如下(第3 ,第4 ) 。

請注意,這些屬性構成宣布他的名字。

傳教士和基督教的工人會發現大綱豐富的話語在這裡。

( 2 )在緒論我們來到公訴的人民( 5日, 6日) 。

這是因為預測表明他們將在未來,但也是一個歷史性的記錄,他們已經這樣做。這些詩句,尤其是5 ,更加明確的修訂版。

( 3 )起訴書導致懷舊上帝的善良給他們,以加深其悔過在這一天,它應加快感謝( 7-14 ) 。

隨著詩句8 ,比較行為17:26 , 27日,鑑於章2:5-9本書,和Genesis 10點05分,並遵守上帝從一開始就巴勒斯坦保留這個人,通過他們,他將顯示了他的奇蹟的其他國家。欽佩和適合的地方是為目的。

在基爾它被描述為“中間的地球” ,並從一個共同的中心的喜訊是,並應“ , wafted到全球的每一個角落。 ”

公告中的數字詩句11日和12日。

當eaglets有足夠的增長,母親禽流首先支持他們的小費,她機翼,鼓勵和幫助他們的微弱努力,更高的飛行。

( 4 )懷舊上帝的善良其次是另一個起訴書中,充分地比前,而且顯示出加重人民的罪孽。

“ Jeshurun ”是一個詩意的名字以色列。

公告所提到的“惡魔”的詩句17 (房車) ,並觀察這種人的存在和真實物體的崇拜偽宗教。

( 5 )這第二份起訴書其次是宣布處罰( 19-28 ) 。

請注意,指的是唱出了外邦人教會在詩21 (第三條) 。

什麼是上帝的箭頭( 23 ) ?

見回答下列詩句,飢荒,瘟疫,野獸,劍,恐懼,圈養等為什麼他不能完全摧毀這樣一個不忠實的人( 26,27 ) ?

( 6 )宣布的處罰導致的承諾寬恕和恢復後的時間( 29-43 ) 。

當上帝將取消他的手從他的人了( 36 ) ?

如何將他折磨折磨他們誰以色列( 41 )什麼結果表明,每天以色列的祝福將是整個地球( 43 ) ?

對比詩篇65 。

摩西

天主教新聞

希伯來解放者,領導者,立法者,先知,和歷史學家,住在第十三和早期的一部分, 12世紀,公元前

名稱

Moshéh (噸) ,鼠標,摩西。

在惠。 ,二, 10日,派生希伯來Mashah (提請)是不言而喻的。

約瑟夫和父親指派科普特謨(水)和使用(儲存) ,作為組成部分的名稱。

如今,鑑於萊普修斯,追查的名稱回到埃及網(兒童) ,被廣泛光顧了埃及,但沒有決定性可以建立。

否認或懷疑的歷史人格的摩西,是破壞,使以後的不懂歷史上的猶太人。

猶太教文獻teems與傳說觸摸每一個事件,他了不起的職業生涯:採取單獨,這些流行的故事是純粹的想像力,但認為在其累積的力量,他們保證的現實,大和傑出人物,強大的特性,高的目的,和崇高的成就,如此之深,真正的,高效的在他的宗教信念,以刺激和征服的頭腦整個世紀的比賽後,他的死亡。

聖經提供了首席真實到這種發光的生活。

出生職(出埃及記2:1-22 )

Levitic的提取,以及出生時的王道法令已下令溺死的每一個新的雄性後代的猶太人中, “優美的兒童”摩西,三個月後,隱瞞,被暴露在一籃子的銀行尼羅河。

哥哥(出埃及記7時07分)和妹妹(出埃及記2:4 ) ,阿倫和瑪麗( AV和右心室,劉健) ,已選出工會Jochabed和阿姆拉姆。

第二這些監視的河流,並在誘導法老王的女兒,誰的孩子救出,委託他向希伯來護士。

一個故意召見她的罪名是Jochabed ,誰時,她的“兒子長大了” ,發表他的公主。

在他的新環境,他是學校“在所有的智慧,埃及人” (使徒7時22分) 。

摩西出現在明年的開花堅固的男子氣概,堅決與同情他的退化兄弟。

他預警系統,堅韌不拔下跌埃及調戲其中之一,在明天試圖安撫憤怒的兩個同胞誰是爭吵。

他是誤解了,然而,當選民的謀殺案的前一天,他擔心他的生命處於危險之中。

法老已聽到這個消息,並設法殺死他。

摩西逃離到Madian 。

一個質樸的行為,保證了英勇的有他的家裡拉貴爾,神父。

絲芙蘭之一,拉貴爾的七個女兒,最終成為他的妻子和他的第一Gersam出生的。

他的第二個兒子,埃利澤,它的名字,以紀念他的成功飛行的法老。

使命和任務(外流2:23-12:33 )

經過四十多年的牧羊生活,摩西與神說話。

為了霍雷布(山Sherbal ? )的心臟地帶的山區Sinaitic半島,他推動了成群的拉貴爾最後一次。

布什有未燃燒的吸引,但他奇蹟般的聲音禁止他的做法,並宣布在當地如此神聖的辦法,要他必須刪除他的鞋。

上帝的亞伯拉罕,以撒,雅各,並指定他提供希伯來來自埃及枷鎖,並進行他們的“土地牛奶和蜂蜜” ,該地區的長期承諾,因為種子的亞伯拉罕,巴勒斯坦的晚年。

下一步,上帝向他透露他的名字下的一種特殊形式耶和華為“紀念祂的所有後代。 ”

他執行兩個奇蹟來說服他的膽怯聽眾,任命阿倫作為摩西的“先知” ,和摩西,可以這麼說,因為阿倫的神(出四點16分) 。

Diffidence一次讓位於誠意和氣度。

招標摩西向Jethro告別(拉貴爾) ,並與他的家人,開始對埃及。

他隨身攜帶的手在他的“神桿”的象徵無畏,使他的行為是在履行標誌和奇蹟的存在硬化,威脅國王。

他的信心蠟強勁,但他是猶太人,上帝滿足了他的方式和欣然將殺死他。

絲芙蘭節省了她的“血腥的配偶” ,並姑息上帝circumcising一個兒子。

阿龍加入黨的霍雷布。

第一次採訪的兄弟與他們的同胞是最令人鼓舞的,但並非如此的專制主權。被問及允許希伯來三天喘息的犧牲,在荒野裡,憤怒的國王不僅拒絕,但他ridicules他們的上帝,然後有效地embitters希伯來人的頭腦對他們的新首領,以及對自己,不讓他們提供必要的稻草每日勒索巨額磚決策。

破裂即將隨之而來的兩個奇怪的兄弟,當時的設想中,摩西是神構成了“法老的上帝” ,是指揮使用他的新傳授的權力。

他現在已經達到他的八十歲。

這一事件的克阿倫的棒是一個前奏瘟疫。

親自或通過亞倫,有時警告後再次法老或相當突然,摩西造成了一系列的神聖的表現形容為十數,他侮辱的太陽神和河流,影響著人與野獸,並顯示這種不同尋常的控制權地球和天空,即使是魔術師不得不承認他的天才“指的上帝” 。

在法老時代軟化,但從未充分滿足摩西沒有任何限制。

他也高度珍視希伯來勞動力的公共工程。

危機到達最後的瘟疫。

希伯來人,預先的摩西,慶祝第一階段Pasch或其腰帶,他們的鞋上腳,壁在他們手中,隨時可以快速逃脫。

然後,上帝進行他的可怕的威脅,通過土地和殺死每頭出生的人與野獸,從而執行判決的所有埃及諸神。

法老能夠抵禦不再。

他加入了受災民眾乞討希伯來離開。

外流和40年(流亡12:34後)

在頭部的600000人,除了婦女和兒童,重載貨的戰利品,埃及人,摩西如下的方式穿越沙漠,由一個前進的支柱交替雲和火災,並取得了西奈半島的跨越紅海。

幹通行,奇蹟般地打開了他為此在今天指向不明,事後證明了一個致命的陷阱機關追捕埃及舉辦的法老王,並可能在他的領導下。這項活動提供了主題的驚險頌歌摩西。

對於以上的2個月的長期遊行,許多智障的雞群,對牲畜,和困難分不開的沙漠旅行,文德走向西奈半島。

為了推動直接Chanaan會太危險,因為好戰的非利士人,其境內就必須跨越;而在東南,越艱鉅Amalacites是唯一的和有害的部落很容易克服感謝調解摩西。

對於遊行路線和地形識別沿途,看到以色列人,第出走和流浪。

神奇水從岩石霍雷布,並供應鵪鶉和甘露, bespeak奇妙的信仰的偉大領袖。

會見結束Jethro聯盟與Madian ,並任命一名法官隊伍服從摩西,參加輕微的決定。

在西奈半島的十誡的頒布,是摩西之間的調解人上帝和人民,並在兩期40天,他仍然在隱瞞的安裝,接收來自上帝多方面的法規,通過遵守這是以色列要塑造成一個神權國家(見馬賽克立法) 。

在他的首後裔,他的所有展品消費熱情的純潔性神崇拜,造成對亡人誰曾沉迷於orgies的盲目崇拜的黃金犢牛;第二次,他激勵著最深切的敬畏,因為他的臉是印與發光牛角。後實行鐸和樹立了幕,摩西命令人口普查表明,軍隊的戰鬥六十零點三五五萬男子。

這些與利,婦女和兒童,適當慶祝一週年的Pasch ,並攜帶約櫃,很快進入第二階段的移民。

他們是伴隨著Hobab , Jethro的兒子,誰的行為作為指導。

兩種情況一般不滿的後續,其中第一個是懲罰火災,不再作為摩西祈禱,第二次的瘟疫。

當甘露是抱怨,提供鵪鶉在過去一年。

70長者-一個推測起源公會-然後任命來協助摩西。

下一步阿倫和瑪麗羨慕他們的兄弟,但上帝證明他和瑪麗暫時折磨與麻風病。

從沙漠Pharan摩西發送到Chanaan間諜,誰與例外Joshue和顧盛,帶回驚人的報告扔了人們驚愕和叛亂。

偉大領袖祈禱上帝干預,但只有譴責目前這一代死在荒野。

隨後,起義的核心, Dathan , Abiron ,他們的追隨者表明,在三十八年花費在Badiet等悌。 ,慣常的不滿,所以游牧民族的特點,繼續。

這是在這一時期,傳統的地方組成的很大一部分五。

建立密切,摩西是注定永遠不會進入樂土,大概是因為一時的缺乏信任上帝在水的矛盾。

當老一代,包括瑪麗,先知的妹妹,沒有更多的,摩西的揭幕典禮3月起周圍以東和摩押的阿爾。逝世後,阿倫和戰勝阿拉德, “火蛇”出現在營,責罰重新murmurings 。

摩西設置厚顏無恥的蛇, “這當他們被咬傷期待時,他們治愈” 。

在戰勝Sehon和產品,以及安全的感覺了活力軍甚至在其境內的敵對Balac ,導致狂妄和可恥的交往與莫亞比特人盲目崇拜的結果,在摩西的命令,在屠宰24000罪犯。

普查然而,結果表明,軍隊仍號碼60.173萬,其中不包括23000利。

這些摩西允許Reubenites , Gadites ,和半部落Manasses解決東部與約旦的地區,但不釋放他們從服務西部和約旦征服。

死亡和追授榮譽

作為一個有價值的遺產人民對他經受了前所未有的困難,摩西在他的最後幾天宣布的三個難忘的話語保存在申命記。

他的主要話語涉及到未來的先知,就像他本人,他的人接受。

然後,他用了一個崇高的歌聲讚美Jahweh ,並增加了預言的祝福為每個12部落。從山尼泊山-關於“上方的P hasga” -摩西的看法是最後一次樂土,然後死亡在年齡為120歲。

他是埋葬“在山谷莫阿布對Phogor以上” ,但沒有人“知道他的墳墓。 ”

他的記憶過一個“孤立的偉大” 。

他是希伯來文類型的聖潔,迄今outshining其他模式, 12世紀後,他的死,基督他似乎預示所掩蓋他心中的教訓。

這是人類來講,一個不可缺少的普羅維登斯,代表他在變,並肩與埃利亞斯,相當低劣的無與倫比的Antitype的未來,他曾預測。

出版信息撰稿:托馬斯賴利光。

轉錄的肖恩海侖。天主教百科全書,卷十, 1911年發布。

紐約:羅伯特阿普爾頓公司。

Nihil Obstat , 1911年10月1日。

雷米Lafort ,性病,檢查員。

認可。 +約翰法利樞機主教,大主教紐約

本主題介紹在原來的英文


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