Rosicrucians

一般信息

Rosicrucians的成員,在全世界深奧的社會,它的正式徽章結合了上漲和交叉。

社會顯然是建立在歐洲的中世紀時代,並推動了出版法瑪fraternitatis (帳戶的兄弟, 1614年)和Confessio fraternitatis (懺悔的兄弟, 1615年) 。

這些小冊子,很可能寫的路德教派牧師約翰瓦倫丁安德烈( 1586年至1654年) 。他們描述開始進入神秘的東方(特別是古埃及)的基督教Rosenkreuz ,誰據稱出生於1378年,但推定為寓言的數字。

在18世紀幾個Rosicrucian團體活躍在俄羅斯,波蘭和德國。

該運動有緊密的聯繫,與濟。

第一Rosicrucian社會在美國成立於1694年在賓夕法尼亞州。

古代神秘訂購薔薇苦總部設在美國加州聖荷西市成立於1909年由H斯賓塞劉易斯, AMORC兄弟是一個國際秩序,是通過一個系統的旅館和促進Rosicrucian人類哲學發展的最高潛力和精神權力。

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參考書目:


高速劉易斯Rosicrucian問題及答案,以完整的歷史記錄( 1984年) ; R劉易斯心理煉丹術( 1984年) ;聲發射韋特,穆斯林兄弟會的玫瑰十字( 1924年) ;足總杯葉慈,該Rosicrucian啟示( 1972年) 。


Rosicrucians

天主教新聞

原來的稱謂所稱成員隱匿, cabalistic , theosophic “ Rosicrucian兄弟會” ,手冊中描述的“瑪Fraternitatis鋼筋混凝土” (薔薇十字架) ,這是中分發手稿早在1610年和首次出現在打印在1614年在卡塞爾。

前兩個增加了前綴的道“匯報和Generalreforation之ganzen weiten世界” ,翻譯神父。

Boccalini的“上帝Ragguagli迪Parnasso ” , 1612年完工。

首先是在1615年第四版,第三Rosicrucian雛形, “ Confessio之Fraternitat ”添加到“瑪” 。

根據這些,在Rosicrucian兄弟公司成立於1408年由一名德國貴族,基督教Rosenkreuz ( 1378年至1484年) ,前和尚,誰旅行時通過大馬士革,耶路撒冷和非斯已經開始進入阿拉伯學習(魔術) ,誰審議一個antipapal基督教,帶有神智學,他的理想的一種宗教。

關注高於一切,他們的名字應該會出現在生命之書,這對兄弟是考慮使黃金作為不重要,但真正的哲學家的( Occultists ) ,這是一件容易的事和parergon 。

他們必須運用自己的熱忱和最深切的保密性質的研究,她隱藏的力量,使他們的發現和發明已知的秩序和贏利的需要,人類。

並進一步的對象說,他們必須以組裝每年在“大廈聖靈” ,秘密總部的命令,治愈病人免費,並同時每一個購買自己的繼任者,他們必須提供的繼續他們的秩序。

免於疾病和痛苦,這些“無形” ,因為它們被稱為白話,都應該渴望的時候,教會應該是“淨化” 。對於二百年,而從未有過的世界最不懷疑它們的存在,兄弟轉交這些手段是明智的“父親” Rosenkreuz ,一百二十年後,後者的埋葬,直到1604年,他們終於成為眾所周知的。

在“瑪” ,這對這一邀請“所有的學者和統治者的歐洲” ,公然偏袒的原因,並最終提出訴訟進入博愛,其中,儘管如此,只有選擇的靈魂將被接納。

病態傾向的年齡esoterism ,魔術,和confederacies造成“瑪” ,以提高以瘋狂的興奮中男人的思想,表達了大量的著作和反對的兄弟情誼,並在熱情的努力爭取進入秩序,或至少發現誰是其成員。

所有這些努力,即使是真正的學者的聲譽像笛卡爾和萊布尼茨,都沒有結果。

從神話般和明顯是不可能的“歷史”的兄弟情誼,這是明顯的,它取決於一個“神話” 。

這神秘的直接原因是調查的作者,誰似乎不容置疑已路德神學的Würtemberg ,約翰瓦倫丁安德烈( 1586年至1654年) 。

據他自己承認,在1602年組成安德烈或1603年的Rosicrucian書“ Chymische婚禮克里斯蒂亞尼Rosenkreuz 1459 ” ,出現在1616年。

這本書,名為安德烈自己的青春文學小事中,他打算嘲笑狂熱的時代隱匿奇蹟(生命,第10頁) ,有最密切的內在聯繫的“瑪” ,其中,鑑於這一點,無疑是一個後來工作安德烈的或者至少是其中一個朋友圈子啟發他。煉金術的神秘是嘲笑在這些作品中,並在“普通改革”的愚蠢的然後及時改革者的世界公開嘲笑。

美妙的形式大片是借用現代愛情的騎士和旅行。

在“玫瑰十字”被選定為象徵的秩序,因為,第一,玫瑰和跨了神秘古老的象徵,其次是發生在家庭武器的安德烈。

它回顧路德的座右銘: “輔克里斯坦赫茲奧夫羅森geht ,好萊塢的手套unter'm Kreuze steht ” ( Hossback , 121 ) 。

由於他的意思,但認真satirically接受的作品,這很快引起了隱匿瞞騙(反對他)在新Rosicrucian服飾,安德烈公開放棄Rosicrucianism和經常提及這是愚蠢可笑的喜劇。

儘管這樣,在Rosicrucian欺詐,它們在許多方面的一個典範反馬索尼克Taxil - Schwindel ,繼續有效,直至今天。

在17世紀邁克爾和羅伯特Fludd邁爾是其冠軍。

偽Rosicrucian社會站起身來,假稱後裔從真正博愛的“瑪” 。

經過1750年隱匿Rosicrucianism是宣傳共濟,它導致了無休止的奢侈表現(聖日爾曼,卡廖斯特羅, Schropfer , Wollner等) 。

系統中的高學位, “蘇格蘭”共濟,特別是在Rosendruez程度, Rosicrucian符號仍然保留了馬索尼克解釋。

最後,因為有大約1866年中存在的英格蘭和蘇格蘭(倫敦,紐卡斯爾,約克,格拉斯哥)和美國(波士頓,費城) “高校”的馬索尼克Rosicrucian社會,其成員索賠的直接後裔的兄弟情誼成立於1408年。

只有船長泥瓦匠有資格的成員。根據定義主席的倫敦分行(最高法院空氣) ,兄弟瓦米博士。

永利Westcott ,手機,胰酶素,它是“學會的目標提供互助和鼓勵在擬定工作的重大問題的生活和尋找秘密的性質;促進哲學研究的基礎上卡巴拉和理論赫耳墨斯特利斯墨吉斯忒斯,這是灌輸的原始Fratres Roseae苦的德國,公元1450年;和調查的意義和象徵意義,現在仍然是所有的智慧,藝術和文學的古代世界。 “

認為近來已恢復,特別是Katsch和派克,即Rosicrucianism肯定,甚至明顯合作的基礎,現代濟在1717年,是矛盾的眾所周知的歷史事實。

出版信息作者赫爾曼格魯伯。

轉錄由John Looby 。天主教百科全書,卷十三。

發布時間1912年。

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