閃米特

一般信息

閃米特人的民族主義誰講的語言;該集團包括阿拉伯人, Aramaeans ,猶太人,和許多埃塞俄比亞人。在聖經的意義上說,是人民的閃米特人的祖先可以追溯到閃,諾亞的長子。

古代猶太人的人口牧區誰游牧民族幾百年前基督教時代遷移大批來自阿拉伯,以美索不達米亞平原,海岸的地中海,和尼羅河三角洲。

猶太人和其他閃米特人的村莊定居在朱迪亞,南部巴勒斯坦。

今天發言的猶太人的語言是不同的生理,心理,文化和社會特點是講印度歐洲語言。 最突出的閃米特今天是阿拉伯人和猶太人。他們是不同的在許多方面,他們吸收了各種歐洲的特性,通過數百年的移民和貿易。

原產地閃語言,然而,和許多相似之處的故事伊斯蘭教和猶太教反映一個共同的悠久歷史。

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羅伯特Fernea

參考書目:


乙劉易斯主義和反閃米特人( 1987年) ; J摩根斯坦,禮記的出生,婚姻,死亡,和類似場合的閃米特人( 1966年) ;縣莫斯卡蒂,古代猶太人的文明( 1957年) ;水利史密斯的宗教,閃米特人( 1890年) 。


其他信息

阿閃米特人的後裔是SEM或閃的長子諾亞。 (見第從1912年版的天主教百科全書,介紹如下。 )

希伯來人的後裔是赫柏(或“韋伯” ) ,一個偉大的,孫子的閃。

因此,所有猶太人都是閃米特人,但並非所有閃米特是猶太人。

這兩個遜尼派阿拉伯人和猶太人都是閃米特人,和猶太人,以及猶太人。

六代後赫柏,亞伯拉罕出生他的行,所以亞伯拉罕既是希伯來語和閃米特人,生於線赫柏和閃。

伊斯梅爾出生亞伯拉罕和(遜尼派)阿拉伯人(和具體穆斯林)認為自己是他的後裔,所以他們都是猶太人和猶太人。艾薩克出生亞伯拉罕,然後雅各布以撒。

雅各的名字改為“以色列, ”他的父親12個兒子。

他的兩個兒子和他們的後裔被稱為以色列人,他們因此將兩個猶太人和希伯來文。然而,這不會使任何亞伯拉罕或艾薩克“以色列人。 ”誰使用不當的話“猶太人”和以色列人,要求亞伯拉罕一個猶太人,儘管亞伯拉罕甚至沒有一個以色列人,而改為“猶”而不是用來聖經,直到1000年後的亞伯拉罕。

雅各布之一,以色列的猶太兒童(希伯來語- Yehudah ) 。

他的後代被稱為Yehudim ( “ Judahites ” ) 。

在希臘這個內容Ioudaioi ( “ Judeans ” ) 。

在混亂的事情是,幾乎所有的聖經翻譯聘用改為“猶太人” ,這是一個現代化,縮短形式改為“ Judahite 。 ”

每次你來的“猶太人”老聖經,你應該閱讀“ Judahite ; ”每次你來的“猶太人”在新的聖經,你應該閱讀這是“猶太人” 。

R諾沃塞爾

閃米特

天主教新聞

閃米特人的任期是適用於一組密切相關的民族的語言,他們的棲息地是亞洲和部分非洲國家。 表達源自聖經表的國家(創10 ) ,其中大多數的人民都記錄為後代諾亞兒子半導體(閃)

閃米特人的任期是第一次提出的語言相關的希伯來文的路德維希Schlözer ,在艾希霍恩的“ Repertorium ” ,第二卷。

第八章(萊比錫, 1781年) ,第

161 。通過艾希霍恩名稱然後進入一般使用(參見他的“老東西導論在全書” (萊比錫, 1787年) ,我,第45頁。在他的“ Gesch 。河畔neuen Sprachenkunde ”角。口(哥廷根, 1807年) ,它已成為一個固定的技術術語。自那時起,名稱已被普遍採用,但現代科學使用它在某種程度上更廣泛的意義上,包括了所有這些國家的人民都證明誰的猶太人血統,或誰出現在歷史上完全Semitized 。

分類

在歷史時代所有西亞(見下文) ,除小亞細亞半島,是猶太人。

從語言學的角度來看,民族主義分為四個行政巴比倫,亞述人的閃米特人(東閃米特人) , Chanaanitic主義, (西閃米特人) ,阿拉姆閃米特(北閃米特人)和阿拉伯閃米特(南閃米特人) 。

最後命名組分為南方和北方阿拉伯人,其中去年的Abyssinians的一個分支。

前三個集團通常稱為北閃米特人,而相比之下,阿拉伯集團,或南閃米特。

但是,分類巴比倫與阿拉姆語和Chanaanitic主義,不允許從語言學的角度來看。

領地

大山鏈的開始, Syro - Cilician邊界,然後彎曲朝向西南延伸到波斯灣,另在東部和北部地區的領土上的閃米特人從其他人民西亞。

它包括Syro -阿拉伯平原的文明國家擴展到東部和西部和阿拉伯半島的同它的南面。

低地以東是由幼發拉底河和底格里斯河,包括家中的兩個非常古老的文明,在北方,而起伏的美索不達米亞,在南部低巴比倫平原;土地擴展到西部幼發拉底河從低被稱為Chaldea 。

這些領土的東方猶太人部落和國家。

在敘利亞北部西謊言,那麼黎巴嫩山脈與干預Coelo -敘利亞,綠洲大馬士革,所在地的一個古老的文化, Hauran ,並在沙漠中的綠洲帕爾邁拉(大德摩) 。

這些領土在以後期間佔領主要由阿拉姆部落。

關於領土海岸向西延伸到黎巴嫩和巴勒斯坦,這同它的南面,是主要的席位Chanaanitic閃米特。

在多山的國家以東的阿拉伯和Sinaitic半島延伸到西部的阿拉伯,屬於阿拉伯適當,領土南閃米特。

原居住

該部落居住在這些地區,並在一定程度上仍居住其中顯示的語言,特性,和性格特點的個性大幅分隔他們明顯從其他國家的人民。

他們的語言斧密切相關的一個,幾乎沒有獨立的部門的語言,就像偉大的群體印度支那日耳曼語言,而是一個單一的方言語言群體。

身體,另外,猶太人的形式存在於沙特阿拉伯。

這裡還部分的語音和語法結構還對猶太人的語言,是最純粹的,因為詞彙是最完整,保存。

從這些以及其他情況下的結論說,已提請國家應該考慮的發源地的猶太人人民。

所有的種族特點的最好解釋是閃米特人的性質的沙漠人。

所有閃米特文明的土地上定居的,因此被視為分支沙漠部落,這是離一個接一個從父幹。

這一緊迫走向文明的土地上是一個持續的運動,往往是在一個緩慢發展的持久數百年來,但往往也威武之師,突然入侵,其中最後出現在了伊斯蘭教的阿拉伯人。

進一步的問題是,如何原始祖先閃米特人來到沙特阿拉伯,是本超越歷史知識。

東閃米特

第一個阿拉伯移民誰成功降落在獲取新的猶太人的財產被巴比倫人。

在巴比倫進行入侵者通過高度發達的文明的一個古老的非猶太人的人,蘇美爾人,並有楔形文字字母表後者發明。入侵發生時,這是不知道,但是,這是完成在幾個階段後,臨時安置的邊界上,是不容置疑的。

由公元前3000年的自治領的閃米特人的東風是一個既成事實。

Ethnologically認為,巴比倫人是一種混合的人,組成部分的蘇美爾和最古老的猶太人移民,部分還不斷入侵西閃米特人,並進一步更多的Kassites和其他人,他們都被合併。

主要所在地主義的因素是在北部,在土地Accad ,而在南部的蘇美爾人最無數。

根據薩爾貢和Naram信已完成合併的蘇美爾和Accadian (猶太人)文明時代的漢謨拉比似乎是既成事實。

強大的擴展王國地中海自然導致廣泛延長蘇梅利亞- Accadian文明,為千年半巴貝爾是智力中心西亞。

作為證明的電話,薩爾瓦多,阿瑪爾納字母,巴比倫的語言和文字被稱為西亞以及在埃及和塞浦路斯,至少在法院的統治者。

在較早時期的閃米特人必須具有入侵山區領土以東的東風。

直到公元前約2300年,我們找到一個外國因素伊拉姆。

在此之前的時間,根據銘文已被發現,巴比倫閃米特人住在那裡。

在談到Accadian邊境的部落的美索不達米亞猶太人,其中包括根據一般任期Subari 。

該中心的這一地區是沙漠,但對銀行的幼發拉底河, Chaboras ,和底格里斯河的狹長土地能夠種植,賴以在初期建立猶太人定居點的大部分可能根據當地的朝代。

該Subari還包括亞述人,誰的基礎上右岸底格里斯河-河口之間的兩個扎卜城市河流承擔相同名稱的比賽,其神。

所有這些部落和國家的影響下,東風和文明,巴比倫的猶太人是他們的官方和文學語言。但是,在巴比倫的猶太人的內容是合併與不同階層的原始居民,在美索不達米亞的猶太人類型更純粹的維護。

簡要地回顧一下歷史上的政治東部主義,我們可以區分四個時期。

第一類包括基本上命運,古巴比倫王國,第二個證人優勢亞述,參與不斷奮鬥與東風,仍然保持其獨立性。

在第三期黑龍江,推翻之後,東風,成績首腦會議的權力,這是其次,在銷毀尼納瓦,由短期繁榮的新巴比倫王國的統治下的迦勒。

這種權力,而與整個統治的閃米特在西南部地區,被推翻的波斯人。

CHANAANITIC閃米特

這是選擇,因為指定的比賽屬於這一類,才能最好地研究土地Chanaan 。

他們代表第二波移民到文明領土。

關於中東的第三個千年公元前他們比賽的游牧民族的狀態過渡到定居生活,他們的入侵是針對東方以及西方。

大約在這個時候,有不斷出現在東風神的名字,統治者,和其他人的明顯Chanaanitic性質。

這些屬於所謂的第一個巴比倫王朝,最著名的代表是漢謨拉比。

其規則可能是指高潮,新的入侵的東風,也強烈影響亞述。

隨著時間的推移新的地層吸收現有的人口,從而成為部分巴比倫主義。

通過相同的入侵文明領土西方收到了新的人口,甚至埃及受到影響。

為Hyksos (牧羊人國王)是主要只有最後分支的Chanaanitic入侵,並在他們的統治者,我們看到了類似的現象,在Chanaanitic王朝的東風。

至於閃米特在Chanaan本身,最早一波的入侵,而這後果是以後的壓力,最終推動海岸,被稱為我們的名義下,腓尼基人。

照片的條件種族和公巴勒斯坦在公元前15世紀,給出了電話,薩爾瓦多,阿瑪爾納字母。

其中我們發現了一系列Chanaanitic掩蓋,這表明,即使在那個時候最重要的特徵特性已制定,而獻出了自己的特色,以最著名的Chanaanitic方言,腓尼基和希伯來文。

進一步的例子Chanaanitic語言的第二個千年,特別是關於詞彙,是猶太人的粉飾在埃及。

比賽的Chanaanitic屬於定居在巴勒斯坦的希伯來移民亞伯拉罕下,再次從他的莫亞比特人及菊石分開。

一個民族密切相關的希伯來書也是Edomites在Seir山區,後來出現在誰的名字Idumaeans在南部猶大。

這些山脈收到得到解決的Horities誰被部分驅逐,部分吸收Edomites 。

在最後一輪的移民到Chanaan是猶太人,猶太人的後裔,數百年後,誰居住在埃及,經過四十年的游牧民族生活在沙漠中,回到了土地,他們父輩,其中他們擁有之後長期和厭倦鬥爭。的影響,遠遠Chanaanitic主義延長到北都證明了這兩個Zendsirli題詞:所謂的哈達題詞第九世紀, Panammu題詞第八世紀,它的語言顯示Chanaanitic性質與阿拉姆合金。

另一方面,所謂的建設題詞比爾比克拉- Rokeb以來,從去年第三第八世紀,是純粹的阿拉姆-一個證明Aramaization北敘利亞是在充分的進展。

阿拉米文閃米特

這些代表著第三次浪潮的猶太人移民。

在楔形文字銘文的歷史可以追溯到年初的公元前14世紀,他們都提到作為Ahlami 。

擴大可能發生在第十五屆和十四世紀到公元前之間的平原口的幼發拉底河和山區以東。

早在統治Salmanasar口( 1300 ) ,他們壓到久遠的美索不達米亞,成為公眾的禍害,因此而流的移民無法再克制。

在新的擴大,亞述人的權力, Tiglath , Pileser口(公元前1118年至1093年)的報告中列舉戰勝Aramaeans 。

他們進一步進軍境內的幼發拉底河和對敘利亞進行了約1000至00年公元前9世紀然後所有敘利亞是Aramiaicized ;許多小國組成,主要繼承人的赫梯王國。

最重要的是, Arammaean公大馬士革,被摧毀的Tiglath - Pileser三732 。

同樣,其餘阿拉姆國家屈從。

一種新的叛亂被抑制的薩爾貢,並與本規則的Aramaeans在敘利亞結束。

與此同時,在美索不達米亞Aramaean因素是不斷增長的強大。年初九世紀,我們聽到了一些小阿拉姆國家或地區有貝都因人。

他們制服下Assurnasirpal ( Asshur -納西爾, PAL )的三( 884-860 ) ,以及獨立的王子被摧毀了他的繼任者Salmanasar (撒縵)二。

然而,移民繼續。

在鬥爭的亞述的美索不達米亞的Aramaeans共同的事業總是與它的敵人,甚至根據阿蘇爾巴尼帕他們結盟的對手。

從這個時候我們聽到的只是他們。

他們可能吸收剩餘人口。

他們的語言本身,而Arammans因此其數值優勢迫使這些國家中,存活領域中的北方主義的文明,並沒有抹去,直到伊斯蘭教的征服。

在強大的阿拉伯流離失所的阿拉姆語方言與除少數殘餘。

下半年以來的第八次世紀使用阿拉姆語作為一種語言的交往可以證明在亞述,和大約在同一時間肯定在東風盛行的商業階層居民。在西方國家也延長他們的語言中偏南方向至於北沙特阿拉伯。

對於阿拉姆已成為一般的商業語言,這是猶太人的人民西亞發現自己被迫採取在其商業,文化和政治關係。

要素的阿拉姆的人口所吸收其他民族的現有文明的土地。他們開發出一種獨特的國籍在大馬士革。

在美索不達米亞本身,在附近的埃德薩,馬爾丁,並尼西比斯,阿拉姆個性長期保存。

但是,這個國家的文化是事後強烈滲透希臘。

的最後一個政治編隊Aramaeans中發現帕爾邁拉,在公元前一世紀的中心,成為一個繁榮的國家的阿拉伯王子。

蓬勃發展,直到它的雄心勃勃的設計Odenathus和Zenobia發揮領導參加東方造成破壞的羅馬人。

一個小片段的阿拉姆語人口可能仍然發現Ma'lula和另外兩個村莊的反黎巴嫩。

所謂的新的敘利亞方言,後裔東方阿拉姆語,講Tur'Abdin在美索不達米亞,向東部和北部的摩蘇爾,並在鄰近的山區的庫爾德,以及西方Urmia湖岸邊。

這些阿拉姆說基督徒生活的一部分內容顯然是古代亞拉姆領土;但對於那些在Urmia湖,我們必須承擔更高的移民。景教主教Urmia都提到,早在公元1111年。

阿拉伯語ABYSSINIAN閃米特

答:阿拉伯人

最強大的分支機構主義集團的民族,是土著人,以中部和北部國家,在那裡即使在今天,原來的性質是最純粹的維護。

在早期期間,他們按下著進入鄰國領土,部分北方和南方部分。

按照語言上的差異,他們被分成南北人。

沙特阿拉伯北部組成部分的平原和沙漠,以及因此,一般來說,家庭的流浪部落的貝都因人。

南部地區,另一方面,是肥沃的土壤和適合定居人口。

出於這個原因,我們在這裡找到早日政治組織,以及網站的遺址和碑文見證高文化一旦佔了上風。

自然豐富的國家,其有利的局勢作出南方海岸阿拉伯人在早期時期一個重要的商業人士。

在肥沃的低地南方阿拉伯Djôf王國Ma'in ( Minaeans )蓬勃發展。一般日期早在中東的第二個千年公元前,儘管目前最好是維持一個有點懷疑態度關於這一假說。

總之, Minaeans ,在早期階段,可能避免了沙漠之旅沿線的東海岸,移民從東北沙特阿拉伯。

在南部和東南部地區的Minaeans是Katabans和Hadramotites ,誰是同源的語言,誰站在積極的商業關係Ma'in ,根據其政治保護他們似乎生活。

企業精神是這個王國的基礎,所表現出的商業殖民地西北部的半島附近的海灣Akabah ,即。 , Ma'in - Mussran ( Mizraimitic ,埃及Ma'in ) 。

倒台的Ma'in英國,根據通常的假設,與崛起Sabaean英國。

同樣的Sabaeans移民來自北方,並在不斷的鬥爭已逐漸蔓延的統治幾乎所有南部沙特阿拉伯。

他們的資本是馬里卜。

眾多的古蹟和題詞延伸至約700至公元前時幾乎穆罕默德。

高峰時電力,沙巴收到了沉重的打擊所損失的壟斷攜帶印度之間的貿易和北部地區,當托勒密進入直接貿易與印度的關係。

仍然保持Sabaean英國本身,具有不同的財產,直到公元300 。

在秋季的一次強大Yeman不斷處於外國統治下,最後根據波斯。

最終,南方國家是捲入循環伊斯蘭教。

其特點是語言所取代北阿拉伯語,並在只有少數地方的南部海岸的殘餘它是發現:所謂的Mahri在Mahraland和Socotri島上的索科特拉。

曾在沙特阿拉伯北部的同時遵循自己的道路。

以東Mussran遠到了敘利亞沙漠地區,我們聽到的活動阿里比(在第一次在公元前9世紀) ,從他們的整個半島終於獲得它的名字。

Assurbanibal ,特別是擁有重要的勝利,他們在他的鬥爭,與他們掌握以東,莫阿布,和Hauran (角650 ) 。

一些部落擁有病菌的政治組織,這是顯示在其政府的國王,甚至皇后。

雖然這些古老的阿里比大部分構成游牧部落,他們的後代某些成為解決和實現了高文化。

因此,約公元前200我們聽到的境界, Nabataeans前領土Edomites 。

從他們的懸崖佩特拉城逐漸蔓延的統治西北部,阿拉伯莫阿布的Hauran ,並暫時甚至超過大馬士革。

他們的繁榮主要是由於其執行之間的貿易南部阿拉伯和地中海地區。

他們的語言題詞和硬幣是阿拉姆語,但他們的名字刻有阿拉伯文。

在公元106 Nabataean英國成為羅馬省。

兼併的繁榮造成上述帕爾邁拉,其貴族和王朝的後裔同樣的阿里比。

隨後這些許多其他小阿拉伯公發達的文明之間的邊界土地和沙漠,但他們大部分是期限短。

最重要的有兩個,分別是站在保護下的拜占庭帝國和波斯王國的緩衝國對大國的兒子沙漠:境界的Ghassanites在Hauran ,而且也是Lahmites ,該中心是平川,南部的巴比倫。

下半年公元六世紀時,南方國家已經失去其政治存在,北沙特阿拉伯尚未發現了一種政治聯盟,整個半島的威脅成為戰爭理由的波斯和拜占庭的利益。

僅在一個地區,該中心是麥加,沒有純粹的阿拉伯保持一個獨立的立場。

在這個城市,公元570 ,穆罕默德出生,該名男子誰注定要付諸實施的最後和最永久的運動發出的沙特阿拉伯。

因此,在7世紀的另一個進化主義發生,而這勝利的力量攻擊和在其強大的擴張超過了所有已收到的分支,其中壓著大西洋到歐洲本身。

灣Abyssinians

在早期時代南方阿拉伯部落移居到非洲海岸的對面,在那裡Sabaean貿易殖民地可能存在了很長時間。

早在公元一世紀,我們發現在北部山區的阿比西尼亞-土地的猶太人的阿克蘇姆王國。

征服者帶來了南方阿拉伯字母和語言,這在他們的新家園逐步實現個人的性質。

從這個語言, Ge'ez ,錯誤地呼籲埃塞俄比亞,兩個女兒,語言下降,老虎和蛇。

的混亂,這可能與埃塞俄比亞王國歸功於其原產地為這樣一個事實,即閃米特移民通過這個名字來自希臘埃及士兵,在這個時候王國Meroë仍然在一些聲望。

因此,他們要求自己的王國Yteyopeya 。

從阿克蘇姆為基地,逐步擴大自己的統治所有阿比西尼亞,北部人口今天顯示了純猶太人的類型,而南部地區的強烈混合含米特要素。

早日南方必須得到解決的閃米特人,誰以語言有關Ge'ez ,這是後來在很大程度上影響了語言的本土人口,尤其是Agau方言。

子孫,這種語言是阿姆哈拉語,目前的語言交往中的阿比西尼亞本身遠遠超出其國界。

出版信息作者:樓Schühlein 。

轉錄杰弗裡安德森。天主教百科全書,卷十三。

發布時間1912年。

紐約:羅伯特阿普爾頓公司。

Nihil Obstat , 1912年2月1日。

雷米Lafort ,日,檢查員。認可。

+約翰法利紅衣主教,大主教紐約

參考書目

看到文章的標題分別處理以上;還麥斯皮羅,古代歷史,萬國人民法國東方古典( 1895年) ;邁耶Gesch 。

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此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,古蘭經


支柱信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


聖訓


啟示-聖訓從圖書1布哈里


信仰-聖訓從圖書2布哈里


知識-聖訓從圖書3布哈里


時代的祈禱-聖訓從圖書10布哈里


縮短的祈禱(在Taqseer ) -聖訓從圖書20布哈里


朝覲(朝聖) -聖訓從圖書26布哈里


戰鬥的原因阿拉(傑哈德) -聖訓圖書52布哈里


ONENESS ,獨特性的真主( TAWHEED ) -聖訓圖書93布哈里


Hanafiyyah學校神學(遜尼派)


Malikiyyah學校神學(遜尼派)


Shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


Hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


Maturidiyyah神學(遜尼派)


Ash'ariyyah神學(遜尼派)


Mutazilah神學


Ja'fari神學(什葉派)


Nusayriyyah神學(什葉派)


Zaydiyyah神學(什葉派)


Kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


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Qarmatiyyah (什葉派)


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阿威羅伊


阿維森納


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齋月


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什葉派穆斯林,什葉派


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瓦哈比主義


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