什葉派（ 名稱來源於阿拉伯語shiat阿里“的阿里黨” ）構成的兩個主要分支伊斯蘭教，另一方面，大處是遜尼派。 去世後穆罕默德，分歧便產生了必要的資格和具體職能，他的繼任者為領袖（伊瑪目）的穆斯林社區。 什葉派是誰堅持認為，只有成員先知家族，特別是後裔穆罕默德的女兒法蒂瑪和她的丈夫阿里，有資格。 雖然阿里成為（ 655 ）第四哈里發，他被謀殺的661 ，大多數承認伍瑪亞德Muawiya我作為哈里發。 什葉派，但是，支持索賠的阿里的兒子：哈桑，誰死於神秘角 669 ，和Husayn ，誰被打死的伍瑪亞德部隊在卡爾巴拉在680 （卡爾巴拉，在伊拉克，成為朝聖中心主要為什葉派） 。
什葉派有三個主要的分支機構以及眾多的分支。多數被稱為Twelvers （ Ithna Ashariyya ） ，因為他們認識到12阿訇開始，阿里12日失踪的873 ，但將返回馬赫迪（救世主） 。 Twelver什葉派成為國教的波斯（伊朗）根據薩法維王朝在16世紀，它仍保留了這一立場在本-一天，伊朗伊斯蘭共和國。 其他兩個主要分支是Seveners （伊斯瑪儀派）和上班族（ Zaydites ） 。
什葉派強調精神的作用先知的繼任者，伊瑪目，在他預言輕是以往任何時候都存在於這個世界。 他被認為是神保護，以防止罪惡和錯誤，並有可靠的了解可蘭經，超自然的知識對未來事件和intercessory權力。
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參考書目：
乘坐JR科爾和NR凱迪合編。 ，什葉派和社會抗議（ 1986年） ; M Momen ，介紹什葉派伊斯蘭（ 1985年） ;阿塔巴塔巴伊，什葉派伊斯蘭（ 1975年） 。
阿里的追隨者被稱為什葉派（黨派）的阿里。雖然他們開始作為一個政治集團，什葉派，或什葉派穆斯林，成為節具體神學和理論立場。 一個關鍵的事件在歷史上的什葉派穆斯林和所有的不幸逝世是在卡爾巴拉的侯賽因的兒子阿里，和穆罕默德的女兒法蒂瑪。 侯賽因拒絕承認的合法性，規則的伍瑪亞德亞西德的兒子Mu'awiyah ，並前往集會支持他的事業在Kûfah 。 他的計劃暴露在他抵達Kûfah ，然而，和一個大伍瑪亞德軍會見了他和70名家庭成員在城市的郊區。 伍瑪亞德的選擇提供了Husayn之間的屈辱提交給他們的統治或戰爭和明確的死亡。 侯賽因選擇鬥爭，他和所有的家庭成員與他被屠殺。 這一事件幾乎沒有任何意義從軍事的角度來看，但這是一個決定性的時刻的歷史上什葉派穆斯林。 雖然並非所有的穆斯林什葉派穆斯林，認為所有穆斯林的Husayn作為一個殉道者辜負他的原則，甚至死亡。
該Twelver什葉派，或Ithna - 'Ashariyya ，是最大的什葉派穆斯林教派。 他們認為，合法的伊斯蘭領導屬於一個系列的後裔開始穆罕默德的表弟和女婿，阿里，通過阿里的兩個兒子，哈桑和Husayn ，然後通過侯賽因的後代。 這是頭12阿訇，或領導人什葉派穆斯林社區。 在什葉派穆斯林認為，所有12個穆罕默德指定接班人的名字，他們繼承了一個專門知識的真正意義上的經文是通過從父親到兒子，從先知本人。這個家庭，連同其忠實追隨者和代表，有政治權力的什葉派穆斯林。
艾哈邁德號火箭
伊瑪目，什葉派想像的，他是一個倉庫的智慧，絕對在他的政治和宗教權威。 根據理論主持的第12伊瑪目，什葉派宗教領袖行使巨大的影響力。他們更有可能採取了創新做法，宗教問題和蔑視政治權威比遜尼派。
早在幾百年的伊斯蘭教什葉派，政治失敗和迫害，成為一個地下運動，並通過了原則taqwa （在本案中的意思是“異化的信仰” ）和一個深奧的解釋古蘭經（蘭） 。 因此，伊拉克認為，下方的明確和字面意義的古蘭經是其他層次的含義，這是已知的唯一的伊瑪目，誰可以顯示他們選擇的追隨者。 這些原則，有益的運動時，在政治上軟弱無力，但仍然接受了什葉派穆斯林。 他們還申明有效性的臨時婚姻形式的所謂突變。什葉派繳稅稱為扎卡特（原徵收的穆罕默德幫助窮人和更高徵收的穆斯林國家）的宗教領袖，而不是國家機關，因為他們在實現政治權力（例如，伊朗在15世紀） 。 因此，許多什葉派領導人在伊朗和伊拉克有巨大的財富和財產。
近年來，一些什葉派領導人，包括伊朗的政治領袖霍梅尼，主張和解和團結，遜尼派伊斯蘭。
法茲勒拉赫曼
伊瑪目（阿拉伯語， “領導者”或“典範” ） ，在一般使用的伊斯蘭教，是政治領導的穆斯林社區或線索的人誰祈禱服務。 先知穆罕默德和他的繼任年初，包括伍瑪亞德政教合一，履行兩種職能;國家元首親自領導的星期五祈禱中部資本清真寺，和他的政府也做了同樣的省會城市。 然而，後來的行政和政治職能分開，宗教的。
在什葉派穆斯林中，伊瑪目應用於人誰是政治和宗教領袖。他必須後裔阿里和法蒂瑪（的女婿和女兒的先知穆罕默德） 。沒有伊瑪目，不過，除了阿里以往裁定，並開始與第六伊瑪目，賈法鋁蒂薩迪，所有迴避政治權力。 的伊瑪目視為主體的什葉派穆斯林作為免於錯誤和罪惡的伊斯瑪儀派作為一個真正的上帝的化身。雙方教派認為過去阿訇要在隱瞞和等待他回來。
法茲勒拉赫曼
伊瑪目被認為是什葉派不只是作為一個政治領袖，但作為一種形而上學的，一個是沒有罪的，誰就誰，他們的表態是萬無一失的理論，誰賦予真正的知識對人類。的伊瑪目被稱為傳統的什葉派作為masum -免於錯誤或罪過-和被認為的多數什葉派穆斯林為12的號碼。 過去的伊瑪目，救世主，相信沒有死亡，但要在隱藏和將出現在年底的時間，以便實現勝利的什葉派信仰。
不同的是遜尼派，誰執行的祈禱5次，每天的什葉派祈禱每天三次：上午，下午和晚上。同其他穆斯林，他們的表現儀式浴室前祈禱。 然而，他們慣用的一小片地方的粘土帶來的一個神聖的地方，當場將他們的額頭接觸地面。 他們還建立非常華麗的紀念碑的聖人，組織朝聖的墳墓的伊瑪目和他們的後裔，並把死亡和殉難的焦點出的奉獻精神。
領域中的法律的主要區別什葉派和遜尼派是什葉派允許臨時婚姻，所謂mu'tah ，可以合法的合同固定的時間內就提供一個固定的嫁妝。 關於神學，什葉派，尤其是Zaydis和Imamis ，不同於遜尼派在通過的原則， Mu'tazilite神學院。 引起了很大爭議方面的什葉派神學被稱為taqiya ，這意味著掩飾自己的真正的信仰。 這一理論使信徒隱藏自己真正的信仰，為了自己的自我保護在面臨迫害。
根據主流什葉派（該Twelver Shi'is ）已有12伊瑪目誰成功先知穆罕默德。 這些國家是： 1 ）阿里的表弟和女婿穆罕默德（ d.661 ） ; 2 ）哈桑（ d.670 ） ; 3 ）鋁的Husayn （ d.680 ） ; 4 ）阿里Zayn基地- '阿比丁（ d.713 ） ; 5 ）穆罕默德Baqir （ d.733 ） ; 6 ） Ja'far鋁蒂薩迪（ d.765 ） ; 7 ）香蕉基地卡齊（ d.799 ） ; 8 ） '東阿里裡達（ d.818 ） ; 9 ）穆罕默德賈瓦德（ d.835 ） ; 10 ） '東阿里哈迪（ d.868 ） ; 11 ）哈桑鋁'Askari （ d.874 ） ; 12 ）穆罕默德邁赫迪。
的早期歷史的伊斯蘭教什葉派科的特點是一連串的失敗對起義的主要遜尼派和隨後的迫害Shi'is的遜尼派。 然而，在10世紀的Shi'is獲得了相當程度的自決，由於建立了各種獨立的什葉派朝代來控制它的許多穆斯林世界。 在伊拉克和伊朗的朝代稱為Buyids舉行搖擺。 敘利亞控制的什葉派Hamdanid王朝。 埃及和北非的大部分是根據控制或影響的Isma'ili Fatimid王朝。
在11世紀，但是，這些朝代的沖走誰土族部落地區被入侵來自中亞和誰來通過遜尼派，而不是，什葉派伊斯蘭。 其次是由蒙古人入侵中的13和14世紀，其中第一個是特別嚴重的遜尼派和什葉派穆斯林。
什葉派獨立再次重新出現了薩法維王朝的伊朗開始時的16世紀。 建立了Safavids之間的緊張局勢進一步加劇遜尼派和什葉派地區的伊斯蘭世界。 崛起的奧斯曼帝國的西部導致了一系列的鬥爭兩個帝國的控制伊拉克。 然而，它內部的弱點之後，入侵伊朗的Safavids '阿富汗尼科目，導致秋薩法維王朝的1722年。
經過簡短的企圖重新遜尼派伊斯蘭對伊朗進行新的沙阿納迪爾汗（ r.1736 - 47 ） ，以及一個時期的無政府主義和派系鬥爭以下納迪爾汗在1747年遭暗殺，來到該國的權力下卡里姆汗（ r.1750 - 79 ）的英明統治帶來了暫時的穩定和繁榮的地區。 去世後卡里姆汗在1779年該國是由一系列的薄弱領導人到一個新的王朝， Qajars ，建立自己的統治，直到1909年伊朗。時期的Qajars同時開始嘗試現代化伊朗的背景下，日益影響歐洲在伊朗。
嘗試現代化和westernise伊朗採取進一步的最後裁決王朝的Pahlavis （ 1925年至1979年） 。 以下佔支配地位的Pahlavis了一系列法律，通過了旨在削弱權力的伊斯蘭法律贊成某種形式的世俗化的民法。 在1928年通過了一項法律，使非法穿著傳統服裝。 在1931年的權力，宗教法庭減少。 1936年，使用被禁止的面紗。 1941和1953年伊朗國王被迫退位，因為他支持國家社會黨在第二次世界大戰期間。 他在返回的過程中繼續和西方世俗。
越來越反對沙阿的westernising政策對部分神職人員和他們的支持者，隨之而來的政治腐敗和壓迫，在伊朗，導致垮台的沙阿在1979年並代之以一個伊斯蘭共和國的統治下Ayatullah霍梅尼。 該政權立即介紹了什葉派版本的教法，從而消除了現代化改革，實行了由Pahlavis和他們的前輩。 雖然Ayatullah霍梅尼去世於1989年，伊朗伊斯蘭革命，他創辦繼續佔主導地位的政治和宗教生活的伊朗。
阿林克Þenay
總觀世界宗教工程
分支被稱為伊斯蘭什葉派源於一系列爭端早日穆斯林社會對誰有權法治社會。 什葉派認為，前不久他的死亡先知穆罕默德公開提名他的表姐和女婿，阿里，是他的繼任者。 然而，根據什葉派，這違背了表達的願望先知，來到社區的領導下，他的三個同伴：艾布伯克爾，歐麥爾和奧斯曼本阿凡。 這不僅是因為刺殺' Uthaman在656的阿里本人被選為哈里發。
不是每個人都接受了阿里的權威。 叛亂領導的' A'isha的女兒和妻子阿布貝克的先知，是輸給了阿里的支持者在駱駝之戰，發生在巴士拉附近的656 。 （戰爭所謂因為'阿里觀察戰鬥而坐在駱駝。 ）第二叛亂，由Mu'awiyya的Ummayad部族，最終在決定性戰役Sefin在伊拉克。 之間的衝突，阿里和Mu'awiyya是結束了在661時，阿里被人用刀刺死的Kharijite在一座清真寺前在他的首都城市庫法。 阿里之死使Mu'awiyya建立自己的下一個哈里發。
的反應， '阿里的兒子哈桑和阿爾侯賽因，以佔支配地位的伍瑪亞德是保持沉默，是希望，在死亡的Mu'awiyya ，哈里發將轉回到先知的家屬。 然而，如果哈里發是轉嫁到Mu'awiyya的兒子，亞西德，侯賽因是說服反抗Ummayads 。 叛亂被證明是徒勞的。 在680侯賽因，他的家人和他的追隨者70的被攔截，並屠殺現場呼籲卡爾巴拉附近的庫法。 此事件，這是紀念每年由什葉派，被普遍認為是一點上成為一個什葉派宗教運動自身的權利。
什葉派信仰的核心是理論的伊瑪目。的地位伊斯蘭教什葉派伊瑪目內不同於遜尼派哈里發。遜尼派哈里發是精神和政治領導的意見。 的什葉派伊瑪目，不過，不僅是政治和宗教領袖的什葉派社區;他也被認為是可靠的和自由的罪孽，因此，其獨特的精神狀態使他能夠在人類之間進行調解世界上的和看不見的世界。
各種分裂已經發生的傳統基本上跟爭端誰有權繼承了伊斯蘭教長。固體線圖描繪群體的分離自己佔主導地位的傳統，由於分歧，誰是合法繼承者的伊瑪目。 斷裂線揭示群體誰通過了理論和做法，以便不同於主流伊斯蘭教，他們被認為是主流什葉派已經放在自己以外的伊斯蘭傳統。
總店的什葉派穆斯林被稱為Imamiyyah或Twelver什葉派。 這個分支聲稱，有12伊瑪目誰擁有後裔先知穆罕默德。 除了第三伊瑪目，侯賽因，誰成為伊瑪目退位後，他的弟弟他聲稱哈里發的伊斯蘭教長已傳了由父親傳給兒子。 第十二伊瑪目，不過，沒有任何的兒子，並沒有指定一個繼任者。 根據什葉派的傳統，這一目沒有死，但隱瞞和將返回一天建立一個統治地球上的和平。第十二伊瑪目被稱為阿里馬赫迪。
第一次重大分裂發生在8世紀。 其中第一項是由栽德灣阿里的兒子，第四目和同父異母的弟弟第五目。 他質疑這樣的原則，即伊斯蘭教長應自動轉到長子前伊瑪目;的伊斯蘭教長反而應當提供給任何後裔阿里誰是值得的立場。 栽德的追隨者後來被稱為Zaydis 。 Zaydi社區繼續當今在也門地區。
在同一個世紀的第二個爭議出現了誰應該接替第六伊瑪目， Jaf'ar鋁蒂薩迪（ d.765 ） 。 在伊斯蘭教長原先打算去基地蒂薩迪的長子，伊斯梅爾。 然而，由於他的父親伊斯梅爾先以五年，基地蒂薩迪提名他的小兒子，阿爾Must'alis ，成為下一個目。 這一決定是不能接受的某些群體。 有人聲稱，伊斯梅爾其實並沒有死，但在藏匿，並將返回馬赫迪。 其他確認已經死亡，但伊斯梅爾認為，伊斯蘭教長應該去伊斯梅爾的兒子穆罕默德。
兩組人員都被蒙上了陰影另一派別：在Fatimids 。上漲的Fatimids權力在埃及開始時的10世紀，並建立了一個王朝，他們聲稱是直接後裔阿里通過伊斯梅爾自己。 至於聲稱後裔'阿里Fatimids的標題，聲稱自己的伊瑪目。 王朝的Fatimid持續從909到1171年，在此期間，他們為自己確立了作為競爭對手的Ummayad caliphs誰是設在巴格達。
誰的Isma'ilis居住在伊拉克和波斯灣分為其態度Fatimids 。 一些接受Fatimid權力;其他拒絕。 這後一組，這後來被稱為Qarmartis ，繼續把穆罕默德伊本。 伊斯梅爾是馬赫迪。 該工作組下來，直到14世紀。
在今後發生分裂Isma'iliyyah內發生的最初幾十年的11世紀。 一個傳教士呼籲Isma'ili鋁Darazi宣布了第六屆Fatimid哈里發，阿布'東阿里曼蘇爾哈基姆（ 985-1021 ） ，是上帝，並譴責伊斯蘭和Isma'iliyyah都將僅僅是迷信。 這是不完全肯定這件事發生時的最早證據，這是一個信1017年11月寫信給鋁Darazi譴責他非正統的教誨。 去世後哈基姆教派被逐出埃及進入敘利亞那裡蓬勃發展，並持續到今天，是被稱為Druzes 。該Druzes也是很重要的少數群體，黎巴嫩和以色列。
在最後十年的11世紀Isma'iliyyah本身分成兩組： Nizariyyah和Musta'liyyah 。 人死亡後Fatimid目，基地Mustansir ，在1094年，他的兩個兒子，尼扎爾和Al - Must'ali ，交戰的對方誰有權繼承了伊斯蘭教長。鋁Must'ali盛行和監禁和執行他的弟弟。 尼扎爾的追隨者逃往埃及，並確立了自己在伊朗，從那裡蔓延到印度。 印度Nizaris今天被稱為Khojas 。 鋁Must'ali的後人繼續在埃及，直到秋天的Fatimid王朝。今天Must'alis發現有在印度，中國，俄羅斯和東南亞。
除了團體退出Isma'iliyyah ，一些群體出現了從Imamiyyah分行什葉派。 其中第一項是Nusayris 。 在Nusayris追踪它們的起源第十一屆什葉派伊瑪目，哈桑鋁'Askari （ d.873 ） ，和他的學生本Nusayr （ d.868 ） 。 該教派，但是，似乎已經由某基地Khasibi誰死在阿勒頗約969 。 他的孫子，基地Tabarani ，轉移到鋁Ladhiqiyya關於敘利亞海岸，在那裡他完善了Nusayri宗教和，與他的學生，轉換很多當地居民。今天Nusayriyyah存在的少數，但政治上強大，宗教在敘利亞。
繼Nusayri分裂的伊馬米傳統保持相對穩定，直到19世紀時，一些教派出現千禧年預期回報的隱藏伊瑪目。 這樣的一個節，該Babis ，是由阿里穆罕默德希拉茲，誰聲稱最初是巴布（門）的隱藏的伊瑪目，然後隱藏的伊瑪目本人。 這些索賠導致他於1845年逮捕和執行於1850年。 在1863年的一個希拉茲的追隨者，米爾扎侯賽因阿里裡，自封為先知預言的數字巴布。 Shirazi的告訴我們，上帝已經體現在許多不同的形式，並說，他最近的（但不是最後一次）的表現。 自其成立以來的巴哈教已經發展成為一個世界各地的宗教完全獨立的什葉派根源。巴哈教徒不認為自己是穆斯林，而不是視為穆斯林任何伊斯蘭傳統。
阿林克Þenay
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早在數百年的伊斯蘭教遜尼派和什葉派條款意味著不同的事情，在不同的時間，就像許多其他名稱指定不同的思想流派。 但直到11和12世紀，目前的模式，使用穩定。
遜尼派的主要手段之一的松納誰如下，這是理想的目標是每一個真誠的穆斯林。 它的意義，然而，這些穆斯林誰遵循松納和Jama'ah ，就是這樣的先知穆罕默德和協商一致的大多數穆斯林。 這個詞最初是通過一個派別的穆斯林誰接受阿巴斯規則的重要性，強調其連續性與Marwani過去。 大家都在一個多世紀後，穆罕默德的任期遜尼派開始被廣泛用於區分最大的共同組（這是字面意義Jama'ah ）和什葉派，那就是，這些人忠於誰`阿里的黨。 它也意味著那些誰嚴格和專門提到聖訓而不是從事神學和哲學話語作為一種手段以獲得指導。 在後者天使用遜尼派已經成為'正統' ，雖然這將是更準確地運用長期Jama'ah標誌流行的主流。
早在年後的先知去世任期施`我的意思'追隨者'或'黨' ，並特別提到'阿里。 在什葉派穆斯林認為，先知斷然任命`阿里伊本阿比艾布泰利伯作為他的繼任者在集會上的蓋Khum 。 `阿里又提名他的繼任他的長子哈桑，誰再提名他的弟弟侯賽因等通過另一家10代的先知的後裔。 雖然遜尼派都承認發生在蓋Khum ，他們採取先知的消息，只是承認`阿里的優點，而不是一個明確的政治任命。
最後，然而，繼任者先知當選由一群Medinan長老（同時先知被掩埋） 。 第一穆斯林統治者（後來被稱為哈里發）是艾布伯克爾，先知的岳父和密切和忠實的伴侶。 雖然阿里和他的追隨者只是偶爾抗議，但他們並沒有反抗競賽或早期Caliphs 。 `阿里仍忠於自己的事業，伊斯蘭教和服務無論何時何地，他可以與他的前任。 經消亡第三哈里發然而，阿里被選為第四。
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一般遜尼派領導的立場是，和平不公正統治者優於無政府狀態下的只有一個。 對於施我，正義在政府的人權事務不能成長如果統治者沒有反映先知。 統治者的地位，誰先知數字，在先知的情況下，應是最終的精神和時間上的權威。 預言地幔是由蘇菲的人在他們的Shaykhs或教師。這一事實具有重要意義，因為雖然大多數蘇菲是遜尼派，必須開明領導反映的基本性質傳播知識和指導。 因此，施`打開他們的伊瑪目。
謝赫Fadhlalla Haeri
伊斯蘭的要素
這個問題的表述在原來的英文
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