蘇菲主義

一般信息

蘇菲主義一詞,這可能是來自阿拉伯頻譜使用費( “毛” ;因此蘇菲, “一個人身穿苦修的毛紡服裝” ) ,是指伊斯蘭神秘主義。

雖然外面運動已經取得了一些影響蘇菲術語,蘇菲主義無疑是根植於伊斯蘭教本身。

其發展後期開始的第7和第8世紀時,世故和鬆散的道德裁決伍瑪亞德各界引起了強烈反應,在某些虔誠的人。個人如哈桑的巴士拉( 4 728 )敦促穆斯林社會重視古蘭經呼籲恐懼上帝,它警告審判日,它提醒transitoriness生活在這個世界上。 一個新的重點放在上帝的愛帶來的過渡禁慾主義,以神秘主義。女子聖耶巴士拉( 4 801 )呼籲愛上帝“為自己的酒” ,而不是出於恐懼地獄或希望的天堂。

蘇菲主義是早期批評那些誰擔心,蘇菲關心個人經驗性知識的上帝會導致忽視建立宗教儀式,而蘇菲'理想的團結與上帝是否定伊斯蘭原則的“異類”的上帝。執行( 922 )的Al - Hallaj ,誰聲稱神秘與上帝,是與此相關的第二個問題,並在以後的幾個世紀一些蘇菲確實轉向theosophical論(例如,伊本阿拉比, 4 1240年;和吉利,哥倫比亞特區1428年) 。

通過結合傳統的神學立場溫和形式的蘇菲主義,阿爾-加扎利取得廣泛接受的神秘主義在穆斯林世界。

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蘇菲主義發揮了巨大的影響,部分是通過神秘的詩,例如,對賈拉勒塔-丁基地-魯米,部分是通過形成的宗教教派。

後者源自實踐門徒的學習指導下的神秘組織( PIR ,或所謂“聖人” ) ,以實現直接與上帝。

一些團( turuq ;奇異, tariqa , “辦法” )有重大的傳教士的影響。

威廉阿Bijlefeld

參考書目:


歐塞爾Arberry ,蘇菲主義:敘述了神秘的伊斯蘭( 1950年) ; M Lings ,阿蘇菲聖二十世紀:公司1 - '阿拉維,他的精神遺產和遺產( 1971年) ;類風濕性關節炎尼科爾森,在神秘的伊斯蘭教( 1914年) ,一名希米爾,神秘的尺寸伊斯蘭教( 1975年) ;我沙阿的蘇菲( 1971年) ; J Subhan ,蘇菲主義:它的聖徒和聖地( 1938年) ;爵士Trimingham的訂單伊斯蘭教蘇菲( 1971年) 。

蘇菲主義

一般信息

一個所謂的禁慾主義傳統孝道蘇菲主義強調個人的貢獻和神秘主義和伊斯蘭文化的多樣性,進一步豐富了穆斯林遺產。

與此相反的法律的態度,伊斯蘭教,蘇菲強調精神作為一種知道上帝。

在9世紀蘇菲主義發展成為一個神秘的理論,直接交流,甚至欣喜若狂聯盟與上帝作為其理想。 其中一輛車的這方面的經驗是欣喜若狂舞蘇菲旋轉dervishes 。最後蘇菲派後來發展成一個複雜的民眾運動和制度化的形式,集體,等級蘇菲訂單。

蘇菲強調了直觀的知識和上帝的愛增加了呼籲伊斯蘭教群眾,在很大程度上得以將其延伸超出了中東到非洲和東亞。

蘇菲教派成倍迅速從大西洋沿岸到印度尼西亞;一些橫跨整個伊斯蘭世界,另一些地區或地方。的巨大成功這些兄弟主要是由於能力和人道的創始人和領導人,不僅事奉誰的精神需求及其追隨者,而且還幫助窮人所有信仰和經常充當中間人之間的人民和政府。

艾哈邁德號火箭

一般論蘇菲主義

先進的信息

術語“蘇菲”源自阿拉伯語單詞“頻譜使用費” (意思是“毛” ) ,並適用於穆斯林修行和神秘主義者,因為他們穿著服裝的羊毛。

蘇菲主義的一個層面的伊斯蘭宗教生活,常常被認為是穆斯林神學家和律師的懷疑。

激動的狀態,有時會產生神秘的極端行為或聲明,有時似乎邊界上的褻瀆。

原因是,蘇菲有時會感到如此接近上帝,他們失去了意義上的自身特性和感覺自己被完全吸收到上帝。

這其實是在目標的蘇菲。

通過以下一系列虔誠的做法,從而導致更高程度的興奮狀態,蘇菲渴望實現的一個條件,他們在直接與上帝。

最終個別人的個性去世和蘇菲覺得他的靈魂融入上帝。

起源的伊斯蘭神秘主義的可以追溯到8世紀。

的後果,迅速蔓延,伊斯蘭教的Ummayad王朝是穆斯林暴露了大量的不同種族群體和獲取可觀的財富,這是果實的軍事征服。

日益富裕的伊斯蘭象徵的搬遷資本帝國梅迪納更大都會大馬士革。

在反應更世俗觀Ummayads各種團體和人物出現誰鼓勵回到純價值觀的先知和古蘭經。

這樣一個人物,哈桑-巴斯里( 642-728 ) ,鼓吹拒絕世界和勇敢批評當權者時,他認為,他們沒有進行自己按照伊斯蘭教的道德標準。

第二個數字,拉比阿鋁Adawiyah ( d.801 ) ,耕地實現神秘聯盟與上帝通過上帝的愛。

第三,和有爭議的,神秘的,基地Hallaj ( 857-922 ) ,流浪的生活作為傳道誰在他周圍聚集了大量的弟子。

這是鋁Hallaj的意義上的親密上帝存在,他有時似乎是確定自己的上帝。

他的報告,提出了一項聲明- “我的真相! ”

-造成這種憤怒,他被囚禁了8年,並在922所執行受難。

鋁Hallaj的死亡說明在一個極端的方式的緊張局勢,將特徵之間的關係蘇菲神秘主義和伊斯蘭法律當局。

這種鬆散的主門徒關係特點神秘九世紀伊斯蘭教逐漸演變成有組織的機構。到了11世紀,有獨特的群體與一個特定的主人。

這些群體,但是,往往沒有足夠的生存凝聚力死亡的主人。

只有在第12和13世紀的訂單出現了足夠穩定繼續去世後的創始人。

這種連續性是通過目前掌握的繼任提名誰將導致該命令後,目前總的死亡。

因此,這些訂單能夠追踪它們的起源,通過一連串的主人。

這種被稱為tariqahs訂單。

這三個地區,主要與蘇菲主義是美索不達米亞(伊拉克和伊朗) ,中亞和北非。

最重要的訂單出現了美索不達米亞的Rifa'iyyah , Suhrawardiyyah , Kubrawiyyah和Qadiriyyah 。

這些都是最早的蘇菲訂單。

Rifa'iyyah成立於巴士拉,伊拉克於12世紀,盡快從伊拉克蔓延到敘利亞和埃及。 Suhrawardiyyah ,還成立於12世紀的伊拉克向西傳播到印度。

Qadiriyyah和Kubrawiyyah都是伊朗的訂單。

Qadiriyyah ,最早的兩個命令,出現於12世紀,都向東蔓延,並向西進入印度和北非。

Kubrawiyyah是歷史上的聯繫Suhrawardiyyah在其創始人, Nayim al - Din的Kubra ( 1145年至1221年) ,是一個弟子的創始人Suhrawardiyyah ,納吉布為阿布- Suhrawardi ( 1097年至1168年) 。

蘇菲主義是移植到北非由於擴大了裡法伊命令,然後進入敘利亞埃及。

在場的情況下Rifa'iyyah啟發成立其他命令。

在13世紀Badawiyyah成立於埃及的艾哈邁德巴達維( 1199年至1276年) ,誰獲得了聲譽,神秘主義和性能的奇蹟。

這令一直持續到今天,成千上萬的遊客參加其年度節坦塔,埃及。

大約在同一時間,蘇菲主義是發展中國家在埃及,這是越來越多的力量在西北非的支持下,執政的阿蒙哈德時期( 1130年至一二六九年) ,誰統治摩洛哥,阿爾及利亞,突尼斯和穆斯林西班牙。

在13世紀的突尼斯某基地Shadhili收購了一批弟子,形成誰的基礎上形成的命令,後來被稱為Shadhiliyyah 。

本命令繼續蓬勃發展的阿爾及利亞,突尼斯和摩洛哥。

在18世紀伊斯蘭世界的下跌的影響下,所謂的改革運動Wahabiyyah 。

這一運動試圖擺脫伊斯蘭教的東西視為非法的創新技術,如聖人的崇拜,並鼓勵嚴格遵守伊斯蘭教教法。

以改革的精神傳播到北非,從而建立新訂單而拒絕了更多的極端形式的行為特點,一些蘇菲訂單。

一個重要的秩序,出來的這方面Tidjaniyyah ,這是成立於1780年代收藏的艾哈邁德蒂賈尼( d.1815 ) ,並拒絕接受許多常用蘇菲的做法,如崇拜的聖人。這項命令今天繼續存在,並已遍布北非和西部非洲撒哈拉以南地區。

另一個令這類Sanusiyyah ,成立於昔蘭尼加(利比亞東部)於1840年穆罕默德灣

阿里Sanusi ( 1787年至1859年) 。

這項命令是由反對一切形式的豪華和強烈的崇拜為先知。

離開後歐洲殖民者從北非在1940年代和1950年代建立的Sanusis國利比亞。

被推翻的Sanusis上校於1969年穆阿邁爾Qadafi 。

自那時以來, Sanusis提供了一個重要來源,反對Qadafi制度和生存到今天,儘管Qadafi制度試圖限制他們的活動。

在中亞和安納托利亞(相當於現代土耳其)的一些主要蘇菲之間出現訂單的第12和17世紀。最早的這些, Yasawiyyah ,成立於該地區現在被稱為東突厥斯坦,並發揮了重要作用,傳播伊斯蘭教土耳其族之間的中亞地區。

可能源自Yasawiyyah是Bektashiyyah秩序。

按照傳統,朝聖Bektash ,推定創始人Bektashiyyah ,原本屬於Yasawiyyah秩序。 Bektashiyyah繼續生存在巴爾幹地區到今天。

另一個中亞秩序Chishtiyyah 。

起源的這一命令是不確定的,儘管創始人普遍認為是Mu'in al - Din的奇什蒂( c.1142 - 1236 )是一個土生土長的Sijistan 。

該命令逐漸蔓延到印度在今天仍然是最大的和最重要的蘇菲秩序。

Mawalwiyyah ,最早可追溯到著名的土耳其神秘和詩人鋁魯米( 1207至73年) 。

該命令的名稱源自阿拉伯語中毛拉納(我們的主人) ,標題給予鋁魯米的秩序。

Mawlawiyyah總部設在土耳其城市科尼亞。

像許多土族命令是有效地抑制,土耳其成為一個世俗國家於1925年。

其他地區的伊斯蘭世界的一次重要的秩序嚴重下降或完全消失。

該Naqshbandis然而,有著更大的成功。

成立由巴哈al - Din的Naqshband ( d.1389 )在附近的一個村莊布哈拉在中亞,為了向東逐漸蔓延到印度和向西進入土耳其。支持的土耳其人, Naqshbandiyyah蓬勃發展,直至消亡的奧斯曼帝國和建立一個世俗國家根據土耳其國父凱末爾。

阿塔圖爾克認為,蘇菲命令腐朽,反動的,阻礙現代化建設的土耳其。

為了改革國家在1925年他下令取消所有在土耳其神秘的訂單。

為了在Khalwatiyyah成立於波斯而且迅速蔓延到土耳其。

在另外兩個重要Khalwatiyyah訂單出現: Bayramiyyah和Jalwatiyyah 。

Bayramiyyah在安卡拉成立於14世紀,並一直持續到1925年解散。

Jalwatiyyah成立於17世紀由阿齊茲馬哈茂德Huda'i ( d.1628 )誰是以前的一名成員Khalwati秩序。

像其他土耳其訂單都被禁止在1925年的阿塔圖爾克政府;最後船長命令1946年去世。

廢除這些訂單表明在土耳其的各種壓力,他們所遇到的由於不斷增長的力量在世俗的世界在現代時期。

許多地區的阿拉伯世界的訂單已全部消失。

其他地區的伊斯蘭世界,但是,他們一直在繼續。

在北非和印度蘇菲主義已經失去了影響力,他們曾經有過,但儘管如此,仍有一部分的宗教身份的領域。

繼續存在的這種命令表明不可分割的宗教和神秘主義的層面。

阿林克Þenay


總觀世界宗教工程

參考書目

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Trimingham ,斯賓塞學者的訂單在伊斯蘭教蘇菲。牛津: Clarendon出版社, 1971 。


此外,見:


伊斯蘭教,穆罕默德


可蘭經,古蘭經


支柱信仰


亞伯拉罕


全書亞伯拉罕


安拉


聖訓


啟示-聖訓從圖書1布哈里


信仰-聖訓從圖書2布哈里


知識-聖訓從圖書3布哈里


時代的祈禱-聖訓從圖書10布哈里


縮短的祈禱(在Taqseer ) -聖訓從圖書20布哈里


朝覲(朝聖) -聖訓從圖書26布哈里


戰鬥的原因阿拉(傑哈德) -聖訓圖書52布哈里


ONENESS ,獨特性的真主( TAWHEED ) -聖訓圖書93布哈里


Hanafiyyah學校神學(遜尼派)


Malikiyyah學校神學(遜尼派)


Shafi'iyyah學校神學(遜尼派)


Hanbaliyyah學校神學(遜尼派)


Maturidiyyah神學(遜尼派)


Ash'ariyyah神學(遜尼派)


Mutazilah神學


Ja'fari神學(什葉派)


Nusayriyyah神學(什葉派)


Zaydiyyah神學(什葉派)


Kharijiyyah


伊瑪目(什葉派)


德魯茲


Qarmatiyyah (什葉派)


Ahmadiyyah


伊斯梅爾,司馬義艾買


早期伊斯蘭歷史綱要


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阿維森納


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愷阿白,黑石頭


齋月


遜尼派,遜尼派


什葉派穆斯林,什葉派


麥加


麥地那


Sahih ,布哈里


蘇菲主義


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