鐵面無私, Harijans

一般信息

鐵面無私,現在稱為Harijans ,歷來被佔領的最低發生在印度教種姓制度的印度;它們被稱為碰不得的,因為他們被認為是範圍以外的種姓。

其雜質源自其傳統的職業,如考慮的生命和治療身體臭氣。

這是他們的雜質,傳統上他們被禁止印度教寺廟;在印度部分地區甚至是一個不可忽視足以污染的成員,高種姓。 1949年,印度政府禁止一詞的使用鐵面無私。小組已改劃為“賤民” ,並已獲得特別教育和政治特權。

今天,它是非法的歧視哈力甘,但他們總體上仍底部的種姓等級,表演最卑賤的角色所要求的社會。

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參考書目:


電腦色素,一半平等: Harijans印度( 1983年) ;壓達斯,鐵面無私的故事( 1985年) ; JM弗里曼,碰不得:印度生活史( 1979年) ;紅赫頓,種姓在印度:其性質,功能和起源( 1963年) ; M Juergensmeyer ,宗教作為一種社會遠景( 1982年) ;的RK Kshirsagar ,不可接觸制在印度( 1982年) ; JM馬哈爾,教育署。 ,鐵面無私的當代印度( 1972年) ;總幹事曼德伯恩,學會在印度( 1970年) 。

鐵面無私

一般信息

鐵面無私的哈力甘種姓,最低級的下印度教。

種姓制度

一般信息

種姓是一個僵化的社會制度中,社會階層保持一代又一代人,使流動性的小的立場,以一個人出生。

但這一術語往往用於分層遺傳司之間建立的印度教徒在印度次大陸。

種姓一詞最早是由16世紀的葡萄牙商人,這是來自葡萄牙婭卡斯塔,表明家庭株,繁殖,或種族。

梵語詞賈蒂。

梵語長期瓦爾納指一組賈蒂,或制度的種姓。

傳統的種姓制度,印度制定超過3000年前,當雅利安語游牧群體從北方遷移到印度約1500BC 。

雅利安神父,根據古老神聖的文學印度,分裂的社會變成一個基本的種姓制度。有時之間200BC和AD100 ,基諾Smriti ,或法律的吉諾比利,寫。

在它的雅利安神父,國會設立了四個巨大的遺傳部門的社會今天仍然活著,把自己的司鐸級領導本種姓制度的名稱俗世神,或婆羅門。下一步,以便級別的勇士,在Kshatriyas 。隨後他來到了Vaisyas ,農民和商人。

第四原始種姓是首陀羅,勞動者,出生將公務員的其他三個等級,特別是婆羅門。 遠遠低於首陀羅-事實上,完全超出了社會秩序,限於從事最卑賤和吸引力任務-是這些人沒有種姓,以前被稱為鐵面無私。 (在1930年印度民族主義領袖甘地適用任期Harijans ,或“神的孩子”這一組。 )鐵面無私的Dravidians ,原住民居民印度,他們的職級不時加入的賤民,或遺棄,被驅逐的人的宗教或社會的罪孽從班級到他們已經誕生了。

由此產生的神職人員,種姓制度是印度的一部分,宗教法,提供安全的要求天啟。

特性的印度種姓包括僵化,遺傳成員種姓納入其中出生;結婚的做法,只能屬於同一種姓(內婚) ;限制選擇職業和個人的聯繫成員的其他種姓;並接受了每一個人的固定在社會中的地位。

種姓制度一直延續了印度教思想的輪迴 (轉世)和 (質量的行動) 。

根據這些宗教的信仰,所有的人是地球上的轉世,當時他們有機會到另一個出生,高種姓,但是只有當他們被服從的規則,其種姓在以前的地球上的生命。

以這種方式阻礙了業的人試圖將上升到更高的種姓或跨種姓的社會關係的任何形式。

原來的四個種姓被分割一次又一次地在許多世紀以來,直到今天,也不可能告訴他們的確切人數。

估計從2000年至3000不同種姓法律設立的Brahmanical印度各地,每個區域有自己獨特的群體界定的工藝和固定的習慣。

複雜的系統構成了嚴重障礙,在印度民間進展。

今天的趨勢是走向解體人為障礙之間的種姓。

更嚴格的種姓制度的印度教教徒被細分大大期間,英國統治印度。

的義務,兒子跟隨他的父親要求的已不再具有約束力;男子低種姓已上升到較高的職級和職務的權力;和逐出教會,或損失的種姓,並不嚴重,因為它可能會再次被。

此外,種姓制度是不時爆發教會內部的分裂,特別是佛教的興起,本身的反應,和抗議,不能容忍的桎梏的種姓制度。

在最近幾年相當大的步伐走向消除不公正的社會和經濟方面的種姓制度在印度的實踐取得了通過教育和改革運動。

偉大領袖在這一努力是甘地。

在起草憲法的印度,這是出版後的數天暗殺甘地在1948年1月,在一項特別條款項下的“人權” : “不可接觸制的廢除與實踐以任何形式是被禁止的。 ”

儘管官方試圖改善成員的地位是最低的種姓,其中許多人現在更願意被稱為達利特(印地語為“受壓迫的人” ) ,歧視和剝削仍然是共同的。

本主題介紹在原來的英文


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