一般信息

該公司是業界公認的面額佛。

這是很受非佛教徒在美國,它要求轉交佛教的精神,不要求效忠所有佛陀的教誨。

它採用盟,一個問題-和-回答技術揭示真理(一些宗教)從求職者這將使菩提(啟示) 。

智慧和愛的主要重點。

許多評論家認為禪非宗教,作為一個深水宗教。

真正的佛教徒把它看作是企圖為捷徑真正啟示。

相信宗教信息來源
我們所列出的2300名宗教科目
電子郵件

先進的信息

或禪佛教禪宗的一個宗派運動的佛教宗教,強調實踐的冥想為手段,以啟示。

禪與禪分別是日本和中國的企圖,使梵文詞冥想,禪宗。

禪宗的根源可追溯到印度,但在東亞,該運動成為獨特和繁榮。

像其他中國佛教宗派,禪首先確立了它作為血統的大師的教誨,強調某一特定文字,在這種情況下,楞伽經。

達摩,第一禪主教在中國,誰是說,已經抵達那裡印度角

470年,是一個總的這個文本。

他還強調,實踐沉思坐著,和傳說,他本人花了9年的冥想面臨牆。

的重要性譜系,禪強調船長-弟子的關係,達摩隨後進行了一系列的始祖每個人都收到了拉達爾馬(宗教真理)直接從他的前任和教師。

到公元7世紀,然而,分裂線的傳輸開始發展,其中最重要的是與沉-修( 606 - 706 )和回族-能( 638 - 713 ) ,弟子的第五宗主教,紅-仁。根據稍後並明確偏見傳說,回族-能打敗洪-仁在詩-撰寫競賽,從而表明他的上級啟示。

然後他被秘密任命主教,但第六不得不逃離南害怕他的對手的嫉妒。

分裂沉-修和回族-能佔南部和北部分行禪,這激烈競爭的威信和國家的支持。

回族-能的分支機構為主,從長遠來看,和796一個帝國法令解決這個問題,他贊成追授。

到那個時候,但是,回族-能的分支機構本身開始劃分成幾個不同的學校。

隨後的歷史禪我國混合。

該教派遭受巨大迫害佛教845 。

它恢復優於許多佛教學校,然而,部分原因是,與其他寺院社區,禪和尚從事體力勞動,使他們越來越少地依賴於國家和非專業的支持。

在宋朝(公元960 - 1279年) ,禪再次繁榮,並且是領先的發展的影響和新中國的藝術-儒家文化。

這是在這一時期,禪成立於日本。在30年內對彼此,兩名日本僧侶,衛材( 1141年至1215年)和Dogen ( 1200年至1253年) ,去中國,他們在那裡訓練,分別在林-遲浩田(日語,臨濟)和曹操-東(日語,爾索托)學校的禪。

這些,然後介紹到日本。

臨濟強調利用Koans ,精神障礙或謎語的meditator必須解決的滿意他的主人。爾索托奠定更加注重坐在靜坐不自覺追求的目標( zazen ) 。

這兩所學校培養良好的關係shoguns密切相關,並成為與日本的軍事類。

臨濟特別是很有影響力的在利期間( 1338至1573年) ,當禪宗中發揮了重要作用,宣傳新-儒學與注入了自己獨特的精神轉化為日本藝術和文化。

心臟是禪宗修道的做法冥想,這是此功能已被最流行的禪宗傳播到西方。禪宗冥想突出的經驗啟示,或佐鳥(中文:吳) ,並有可能實現它的這種生活。嚴格培訓禪宗僧侶,每天身體家務,經常摔跤的koans ,在長時間打坐,特別密集時期的實踐( sesshin )都是針對這一目的。

與此同時,啟示一般認為是被突然。

該meditator需要顛簸醒來,只有誰能夠做到這一點是他的禪師。

船長-弟子的關係往往涉及私下約談,其中禪宗性狀的異常有時突出;船長將不允許避難佛像或經文,但要求他的弟子直接回答,他指派公案。

相反,船長可鞭策門徒通過保持沉默或同情幫助他,但不斷目的是試圖造成突破常規,以絕對的真理。

約瑟夫M北側約翰強

參考書目:


H迪穆蘭,史禪( 1963年) ; Ť胡佛,禪文化( 1977年) ; ç弗萊斯,禪:一種生活方式( 1971年) ;縣緒方貞子,禪西( 1959年) ;淨重羅斯,教育署。 ,禪的世界( 1960年) ; DT公司鈴木,散文在禪( 1927至1934年) ,介紹禪( 1957年) ,和手動的禪( 1960年) ; J范德韋特靈,空鏡:經驗,日本禪寺( 1974年) ;甲瓦,本著禪( 1958年) ; P Yampolsky ,該平台經第六主教( 1967年) 。


此外,見:


佛教

大乘佛教

小乘

喇嘛教

譚崔

本主題介紹在原來的英文


發送電子郵件的問題或意見給我們:電子郵箱

主要相信網頁(和索引科目),是在