理事會卡爾西

一般信息

安理會迦克墩是第四基督教理事會的基督教教堂。

召集451的Marcian ,羅馬皇帝在東方,它主要涉及爭端解決神學的人耶穌基督。

在449理事會會議在以弗所未經教皇批准了堅持的立場, Eutyches ,司祭君士坦丁堡,基督了一個單一的,神聖的性質(見基督一性) 。

教皇利奧我立即指責以弗所大會是一個“強盜主教會議” ( Latrocinium )並深信Marcian召集了新的理事會迦克墩。

安理會正式譴責強盜會議並頒布了教條式的聲明稱為“信仰的迦克墩” ,其中敘述基督有兩個性質,神性與人性, “不混亂,不改變,沒有分裂, ”完美地團結在一個單一的人。

安理會還試圖提高地位的君士坦丁堡宗主教,使他看到僅次於羅馬;這一立場是堅定不移地拒絕了教皇。

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理事會卡爾西

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( 451 )

安理會迦克墩,第四基督教教會理事會,被傳喚的東方皇帝馬吉安。

這是設立專門召集教會團結在東,其最終的措辭, Chalcedonian信仰或定義,成為並且仍然是衡量正統的基督報表的兩個性質的基督。

迦克墩的工作是可以理解的,只能根據一系列基督宣言開始,尼西亞( 325 ) 。

尼西亞信經宣布,基督是神聖的同一內容的父親,對阿里烏斯,誰告訴我們,基督了一個開端,是唯一的類似物質。

安理會君士坦丁堡( 381 )均批准和完善了尼西亞信經,反對繼續Arianism ,並宣布對亞波里拿留派,其中指出基督的人的靈魂,取而代之的是神聖的標誌。

此外,君士坦丁堡宣布聖靈收益父子。

在後君士坦丁堡期間的歪理邪說是景教與Eutychianism 。

前者假定雙重人格的耶穌,而後者,反應景教,宣布體現基督只有一個性質。

景教被擊敗在安理會以弗所在431 ,但Eutychianism維持了所謂的強盜安理會在亞歷山大舉行的449 。

這奠定了安理會的卡爾西兩年後。

馬吉安登上皇位的450 ,並立即設法使教會的團結,這是危害的糾紛有關的兩個性質的基督。

教皇利奧我想總理事會在意大利舉行,但解決的迦克墩在亞洲未成年人接近資本。

安理會迦克墩舉行了10月, 451 ,超過500位主教和一些教皇legates出席了會議。

存在一個普遍的共識主教只是批准尼西亞傳統解釋君士坦丁堡隨著西里爾字母的亞歷山大涅斯多留和約翰的安提阿和教皇利奧的信弗拉維安(即所謂的聖多美和普林西比,或書信集Dogmatica ) 。

多數成員的意見佔了上風了本來就已經存在有沒有必要進一步界定信念。

然而,帝國委員認為有必要的利益,團結,以確定的信仰,因為它涉及到人的基督。

安理會在三個步驟,其工作的統一。首先,它重申了尼西亞傳統;其次,它接受為正統的信西里爾和利奧;第三,它提供了一個清晰的信仰。

存在兩個最重要問題,維護團結的基督的人,並建立兩個性質基督。

使用了這兩個字母的Cyril和利奧一起信弗拉維安。初稿的定義,這不是現存的,被認為缺乏沒有明確允許兩個性質。

有了很大的努力,安理會通過了一項定義都否定一個性質incarnational理論Eutyches和肯定了兩個性質宣言東正教。

瑪麗被宣布為“上帝旗手” ( Theotokos )上帝的兒子,誰的化身成為“真正的男人。 ”因此基督被宣布為他的神“同質同父” ,並以他的人類“同質同我們在青壯年。 “

安理會隨後的統一處理的兩個性質並得出結論認為,神和人類的基督存在“沒有混亂,沒有改變,沒有分裂,沒有分離。 ”

因此,合併的兩個性質的一人( prosopon )和一個實質(本質) 。

因此,維護Chalcedonian信條的神性與人性的性質,現有的基督人中就有一人在不可改變的聯盟。

自救贖是至上的頭腦中制定明確的信念,他們知道,只有基督誰是真正的上帝和人類可以節省男子。

雖然Chalcedonian信條是,並將繼續是標準的基督正統,但並不妨礙繼續反對那些尋求凝聚成一個兩個性質,如monophysite和monothelite歪理邪說的成功兩個世紀。

紅廳

(規矩福音字典)

參考書目


NPNF ,系列二,第二卷。

十四;共賞灰,國防部迦克墩東;爵士麥克阿瑟卡爾西;右賣家,安理會迦克墩。

理事會卡爾西-公元451

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目錄

  1. 該信的教皇利奧,以弗拉維安,君士坦丁堡的主教,約有Eutyches

  2. 定義的信仰

  3. CANONS

導言

這是皇帝Marcian誰後, “強盜”安理會以弗所( 449 ) ,指揮本會,以滿足。 教皇利奧我反對。

他的看法是,所有的主教應該懺悔的方式和他早先單獨簽署教條信弗拉維安,君士坦丁堡牧首,因此避免了新一輪的爭論和辯論。

此外,省西被荒蕪的阿提拉的入侵。

但在此之前,教宗的觀點被稱為皇帝Marcian已通過一項法令, 5月17日的451 ,召集安理會9月1日451 。

雖然教宗是不高興,他派出legates : Paschasinus主教Lilybaeum ,主教Lucentius ,祭司博尼法斯和羅勒和主教朱利安的貝爾斯登毫無疑問永華認為,安理會將導致人們離開教堂和進入分裂。

因此,他希望它能夠被推遲了一段時間,他懇求皇帝的信仰傳世不應成為辯論的主題。

唯一的業務應當恢復其流亡主教前的位置。

理事會召集在尼西亞,但後來轉移到迦克墩,以便接近君士坦丁堡皇帝。

開始於10月8日451

該legates Paschasinus ,主教和司鐸Lucentius博尼法斯主持,而朱利安的成本星期六的主教。

他們一邊是帝國委員和參議院任職,他的責任只是維持秩序,安理會的審議工作。

的名單,我們在場的人都不能令人滿意。

據永華有600主教在安理會,而據信他有500個。

在“定義的信仰”是通過在安理會的第五十五屆會議,並莊嚴頒布了第六屆會議上,在場的皇帝和帝國當局。

公式接受該法令是:基督是在兩個性質。

這是在與獅子座的信弗拉維安君士坦丁堡,與獅子座的信中提到的明確定義的信念。

安理會27日還發布紀律炮(目前還不清楚在這屆會議) 。

通常所稱佳能28 (上榮幸地給予見君士坦丁堡)實際上是通過的決議,安理會在第16屆會議。

拒絕了羅馬legates 。

在古希臘集合,大砲29日和30日也歸因於會:

  • 佳能29日是一個摘錄分鐘,第19屆會議;和

  • 佳能30日是一個摘錄分鐘的第4次會議。

    由於佳能28 ,這是羅馬legates反對,皇帝Marcian和Anatolius ,君士坦丁堡牧首,要求安理會批准,由教皇。

    這是明確的信Anatolius試圖保衛佳能,特別是從信Marcian其中明確要求確認。

    因為異端被曲解他拒絕批准,教皇批准了理論法令於3月21日453否決了佳能28 ,因為它違背炮尼西亞和特權特別教堂。

    皇室頒布作了皇帝Marcian在2月4法令452 。

    除了教皇利奧的信弗拉維安,這是在拉丁美洲,英文翻譯是從希臘文,因為這是更權威的版本。


    該信的教皇利奧以弗拉維安,君士坦丁堡的主教,約有Eutyches

    感到驚訝,因為我們在遲到的慈善組織的信中,我們讀到它,並檢查了到什麼主教做了。

    我們現在看到什麼醜聞打擊的完整性信仰飼養頭了你們中間。

    原來秘密現在成了清楚地暴露給我們。 Eutyches ,誰被認為是一個人的榮譽,因為他的標題,神父,證明是非常魯莽和極其無知。

    什麼先知說,可應用於對他說:他不想了解和做好事:他策劃邪惡在床上。

    可以採取什麼不如有一個非宗教思想和支付根本無視這些誰是明智和更教訓?

    人民誰屬於這個愚蠢的人是那些在了解真相是阻止一種dimness 。

    他們沒有提及

    而是自己。

    不好而被學生的真相,他們變成主人錯誤。

    一個人誰沒有最起碼的理解,甚至是信仰本身可以學到什麼是根據神聖的文本,新與舊聖經。

    這老頭還沒有採取什麼是心臟每洗禮宣判候選人世界各地!

    他不知道他應該如何思考的化身,神的話語,他並沒有希望取得鑑於了解通過的長度和寬度的聖經。

    所以至少他應該認真聽取並接受了共同的和不可分割的信條其中全身的忠實坦白地說,他們相信

    1. 聖父上帝和

    2. 耶穌的兒子,我們的上帝,

    3. 誰出生聖靈和聖母瑪利亞。

    這三個國家的破壞伎倆幾乎每一個邪教。

    當上帝被認為是這兩個全能和父,子顯然被證明是共同永恆與他,並無不同之父,因為他出生的上帝上帝,全能的真主,共同的永恆永恆的,而不是在時間上較後,而不是更低的功耗,而不是不同的榮耀,而不是不同的福利。

    同樣的永恆,僅生的永恆的生產者出生聖靈和聖母瑪利亞。

    他出生的時候沒有辦法減去或增加的神聖和永恆的誕生他:但其整個目的是恢復人性,誰被欺騙,所以,它可能失敗死亡,並通過它的權力,誰破壞了魔鬼舉行死亡的力量

    克服發端的罪惡和死亡將超出我們,沒有他的人的罪不能弄髒,也不能死按住,採取了我們的本性,使他自己。

    他設想從聖靈子宮內維爾京母親。

    她的處女是因為觸及出生在給他,因為他在構思。

    但是,如果它已經超出Eutyches獲得良好理解這一點, 最純淨的基督教信仰 ,因為亮度明顯真相已經變黑了自己獨特的失明,那麼他應該受到自己的教學福音。

    當馬修說,這本書的代耶穌基督,大衛之子,兒子的亞伯拉罕, Eutyches應該抬起頭來的進一步發展在使徒講道。

    當他宣讀的信中的羅馬,保羅是基督耶穌的僕人,所謂是使徒,設置除了上帝的福音,這是他以前的承諾,通過他的先知,在神聖的著作中提到他的兒子,誰是為他的大衛的種子根據肉,他就應該付出深和虔誠的注意預言文本。

    當他發現上帝使亞伯拉罕的承諾,在您的種子應得到所有國家的祝福,他應該遵循使徒,以消除任何疑問的身份,這種子時,他說,承諾談過亞伯拉罕和他的種子。

    他不說“他的種子” -如提及多重-而是一個人, “和你的種子” ,這是基督。

    他抵港耳朵也聽過以賽亞說教看哪,處女會收到在子宮內,將承擔一個兒子 ,他們將要求他的名字艾曼紐,這是翻譯的“上帝與我們同在” 。

    與信仰,他應為同一先知的話,一個孩子出生,我們的兒子是給我們。

    他的權力是在他肩上。

    他們將要求他的名字“天使大律師,偉大的上帝,和平王子,父親的世界來。 ”

    然後,他不會欺騙人說這個詞是肉體的意義上說,他出現在美屬維爾京的子宮有一個人的形式,但沒有現實的他母親的屍體。

    或者是也許,他認為我們的主耶穌基督沒有我們的本性,因為天使誰被送往瑪麗表示祝福,聖靈會降臨你的力量和最高級會掩蓋你,使這將是神聖的出生你將被稱為上帝之子,彷彿這是因為概念是由維爾京工作的上帝,肉體的一個設想不同意的性質,她的設想是誰?

    但獨特奇妙和獨特的wondrously該行為的一代,這是不被理解為雖然適當的性質,這類被帶走的絕對新穎的創造。

    這是聖靈,使美屬維爾京懷孕,但現實的身體來自機構。

    作為智慧建造自己的房子中,有人談到肉和我們之間,即:在這肉,他來自人類和動畫,他的精神,一個合理的生活。

    因此適當的性質,既保持和性質是一起在一個單一的人

    Lowliness採納了陛下,虛弱的力量,死亡率永恆。 還清的債務,我們的國家 ,自然是無懈可擊,以聯合國的性質,可能遭受;這樣的方式,符合我們需要的補救措施之一,並同之間的調解人上帝和人類基督耶穌的人,既可以一方面模具和其他無法死亡。

    因此,是真正的上帝出生在不受減損和完善性質,真正的男人,什麼是完整的和全面的他是我們的。

    由“我們的”我們的意思是建立在我們的創作從一開始就什麼時,他本人為恢復。

    人們在任何痕跡救主的事情帶來的騙子給我們,並給人類的欺騙錄取。 他遭受人類的共同弱點與我們並不意味著他贊同我們的罪孽

    他的形式僕人的污辱罪,從而提高人類,而不是削弱了神聖的。

    這一自我胃排空,使無形作出自己看得見,造物主和上帝萬物選擇加入的隊伍凡人,說明沒有失敗的權力:這是一個仁慈的行為贊成票。

    因此,一個誰的形式保留上帝當他提出人類,是人的形式,一個僕人。

    每個性質保持其應有的性質,而不損失;和公正的形式上帝不帶走的形式,一個僕人,所以形式的僕人並不減損的形式上帝。

    這是魔鬼的吹噓,人類所欺騙了他的詭計,並因此失去了上帝的禮物給它,它已被剝奪了捐贈的永生,因此受到了嚴厲的判處死刑。

    他還吹噓說,沉沒,他在邪惡的,他本人產生一些安慰有一個合作夥伴的犯罪;和上帝已被迫的正義原則,以改變他對人類的判決,他創造了這樣一個光榮的狀態。

    所有這一切都要求實現一個秘密計劃,即堅定不移的神,他們的將是區分他的善良,可能使原來的實現他的善良對我們完成的手段更加隱蔽之謎,並據此人類已領導到一個國家的罪孽的狡猾的魔鬼,可能是阻止滅亡違背上帝的目的。

    因此,不離開他父親的榮譽背後,上帝之子歸結於他的王位和進入天堂的深處我們的世界,出生在一個前所未有的命令了前所未有種出生。

    以一種前所未有的秩序,因為誰是看不見他自己的水平是在我們可見。

    該ungraspable意志應把握。

    雖然剩下的預先存在的,他開始存在的時間。

    上帝對宇宙的掩飾他的無量陛下和加強了對公務員的形式。

    誰知道上帝沒有痛苦沒有瞧不起成為一個痛苦的人,和,他是不死的,將受到法律的死刑。

    了前所未有的種誕生,因為它是不可侵犯的貞操而提供的材料沒有經歷肉體性慾

    什麼是從母親的上帝的性質沒有罪惡感。而且是奇蹟般的誕生並不意味著,在耶穌基督誕生的美屬維爾京的子宮,其性質是我們不一樣。

    相同的是真正的上帝,真正的男人。

    沒有任何有關此一體虛幻,因為兩者的lowliness男子和宏偉的神的相互關係。

    由於上帝是沒有改變的顯示憐憫,也不是人類的尊嚴吞噬收到。

    每個活動的形式是什麼是適當的,以它在與其他:即Word執行什麼屬於Word和肉體完成什麼屬於肉。

    其中表現出色的其他維持奇蹟暴力行為由於Word並未失去其光輝這是等於父,所以也沒有離開肉身的性質,其種類落後。

    我們必須說,這一次又一次地: 同一個真正上帝之子和真正的兒子的人

    上帝的事實,即在一開始是這個詞,以及詞與上帝,和Word是上帝;男子的事實是,詞是血肉住在我們中間。

    上帝的是,所有的東西都是通過他,沒有了他, 男子的事實,他是一名女子, 根據該法

    肉體的誕生揭示人性的美屬維爾京出生證明是神聖的權力。

    甲低的嬰兒搖籃艙單的兒童;天使的聲音宣布的偉大最高級。

    希律王evilly努力殺死誰就像一個人在最早階段歡欣鼓舞賢士來朝拜彎曲膝蓋上一個誰是主所有。

    當他後來被命名為他的前體約翰,父親的聲音以從天上打雷,以確保他不被忽視,因為神是掩蓋了肉的面紗:這是我最鍾愛的兒子,在其中我清楚高興。

    因此,同一個人魔鬼詭詐誘惑作為一個男人,天使等待盡職盡責為上帝。

    飢餓,乾渴,疲勞,睡眠顯然人類。

    但是,為了滿足5000人, 5個麵包;免除生活用水的撒瑪利亞女人,飲料將阻止她再次被口渴;走在海面足不下沉;譴責風暴和水平日益波;毫無疑問,這些都是神聖的。

    所以,如果我可以越過許多情況下,它不屬於同一性質哭泣的深切同情的人的朋友,並要求他回到生活在這個詞的命令,一旦被投手從4 dayold嚴重;或掛在十字架上,並改為每天晚上,以使內容發抖;或將要刺穿了指甲,並打開大門的天堂相信竊賊。

    同樣,它不屬於同一性質的說,我與父原為一,並說,父親是大於一,因為儘管有在主耶穌基督一個人誰是上帝和人類,侮辱雙方共同的根源之一是,和榮耀共享在另一個。

    因為它是來自我們,他得到人類小於父,這是來自父親,他得到神相當於父親。

    因此,考慮到這種單一性的人,必須在這兩個性質的理解,我們都讀的兒子男子從天降臨,當神的兒子了肉,美屬維爾京從他出生後,並再次證明上帝的兒子,據說是釘在十字架上,埋,因為他的這些東西不是神本身即僅生共同永恆的和同質的父親,但在疲軟的人類的本性。

    這就是為什麼在信仰方面,我們也都承認,唯一的,上帝的獨生子被釘在十字架上和被埋葬之後,使徒說什麼,如果他們知道,他們可能永遠都釘在十字架上的主陛下。

    當我們的上帝和救世主本人質疑他的弟子,並指示他們的信仰,他說,誰做的人說1 ,男子的兒子,是誰?

    而當他們表現出不同的其他人的意見,他說,誰你說我?

    -換句話說,我相信誰的兒子,男子和你看哪人的形式,在真正的僕人和肉:是誰,你說我?

    在這種情況下祝福彼得,靈感來自上帝,並供認有利於今後的所有人民,說,你是基督的兒子活著的上帝。

    他徹底值得宣布“神聖的”上帝。

    他得出的穩定,他的善良和他的名字從原來的岩石,為當父親發現了他,他承認,同一個是上帝的兒子,也是基督。 接受這些事實,但其他沒有幫助救贖;並有認為主耶穌基督是唯一的真神,要么沒有人,或人,而不是純粹的上帝,也同樣危險。

    在上帝的復活-這是肯定的復活一個真正的機構,因為一個帶回生活無非是一個誰被釘在十字架上的死亡-整個點的40天的拖延,使我們的信仰完全無害,清潔它的一切黑暗。

    因此,他跟他的弟子和生活,吃他們,並讓自己被感動認真和仔細的人誰是處於毫無疑問,他將在他的弟子時,門被鎖上,和傳遞的聖靈對他們的呼吸,和開放的秘密後聖經啟發他們的理解;再次,他要指出的傷口在他身邊時,洞中所作的釘子,和所有跡象的痛苦,他最近剛剛經歷了,說,看看我的手和腳-這是一,感覺和看到的,因為沒有精神的肉體和骨骼你看,我。

    所有這一切使之認識到,適當的性質和神聖的人的本性了現有不可分割的他,使我們明白這個詞是不一樣的東西的肉,但在這樣一個這樣,我們會坦白的信念,一個上帝之子為言辭和肉體。

    這Eutyches必須被認為是非常窮困的這個神秘的信仰。

    無論是謙虛的凡人生活,也沒有顯赫的復活,使他認識到我們的本性中的唯一,生的上帝。

    甚至也沒有聲明的神聖使徒和傳播者約翰把恐懼他:每一個精神承認耶穌基督是在肉體是上帝,這使每一個精神耶穌四分五裂不是上帝,這是敵。但是什麼把耶穌作為下組成的,如果不分開他從他的人性,並在排尿,通過最赤裸裸的小說,一個神秘的,我們已保存?

    一旦在黑暗中的性質的基督身體的,因此,同樣的盲目性導致他瘋狂愚蠢的,他痛苦過。

    如果他不認為上帝是虛幻交叉,如果他已經毫無疑問,經歷的苦難的世界的得救是真實的,然後讓他認識到肉體的死亡一人,他相信英寸,讓他不否認男子知道他受到了我們的痛苦樣的機構,為否認的現實,肉也否認身體的痛苦。

    所以,如果他接受基督教信仰,並不聽而不聞的宣講福音,讓他認為這是什麼性質的紅,穿的指甲,對木材的交叉。

    同一側的十字架開放奠定了一個士兵的槍,讓他確定其來源,血和水的流向,洗澡堂的神與字體和世界杯。

    讓他聽從真使徒彼得宣揚,這神聖的精神,由灑基督的血; ,讓他沒有跳過了同樣的倡導者的話,知道你已經贖回從空的生活方式你留下來你的父親,而不是腐敗的黃金和白銀,而是由寶血耶穌基督,作為一個羊肉未經染色或重點。

    他也不應該承受的證詞祝福約翰使徒:和鮮血的耶穌,上帝的兒子,淨化我們每個罪;再次,這是勝利而征服世界,我們的信仰。

    誰是誰有征服世界上保存一個誰相信,耶穌是上帝的兒子?

    這是他,誰耶穌基督已經通過水和血,而不是只在水中,但在水和血。

    並且因為聖靈就是真理,這是誰的精神證明。

    對於有三個誰作證-精神與水和血。

    和三個一。

    換句話說,精神的神聖和鮮血的贖回和水的洗禮。

    這三個是一個並且仍然是不可分割的。

    其中沒有一個是可分其聯繫等。

    其原因由這個信仰天主教教會的生活和成長 ,相信的是,無論是人類沒有真正的神,也沒有真正的神人。

    當您盤問Eutyches ,他回答說: “我承認,我們的主是兩個性質之前,聯盟,但我承認一個性質的聯盟之後” ,我很驚訝,這樣一個荒謬和腐敗宣言信仰不是很嚴重譴責法官;和一個極其愚蠢的聲明是無視,因為如果沒有任何進攻已經聽到。

    正如惡毒地說,唯一的,上帝的獨生子是前兩種性質的化身,因為它是令人憎惡的要求,有一個單一的性質後,在他的詞是血肉。

    Eutyches絕不能以為他說的是不是正確的或容忍的,因為沒有明確說明你的反駁。

    因此,我們提醒您,親愛的兄弟, 慈善事業的責任 ,以確保如果通過上帝的仁慈靈感的情況是以往任何時候都解決了,皮疹和無知的同胞也整肅的是什麼破壞了主意。

    正如分鐘已經明確,他有了一個良好的開端在放棄他的意見時的壓力下,你的發言,他宣稱說,他以前不說,找到滿意的信念,他曾一個陌生人。

    但是,當他拒絕將黨的anathematising其邪惡理論,將您的兄弟們已經意識到,他堅持他的錯誤信念,他當之無愧的裁決譴責。

    如果他是誠實和適當的抱歉,並承認,即使在這麼晚的階段如何正確主教權力啟動,或者,充分修訂,他譴責一切錯誤的思想,他的口碑和他的實際簽字,那麼再多的憐憫誰實現了改革之一是過分的。

    我們的上帝,真正的和善牧誰放下生活的羊,誰是不是破壞而是拯救靈魂的男人和女人,希望我們是模仿他的善良,所以,雖然司法壓制罪人,憐憫不會拒絕的轉換。

    捍衛真正的信仰是從來沒有這樣的生產,當虛假輿論的譴責甚至其信徒。

    在地方的第三者,我們已經安排了我們的兄弟,主教和司鐸朱利Renatus教堂的聖克萊門特,還我的兒子,希拉里的執事,以確保一個良好的和忠實地完成對整個案件。

    他們的公司,我們說我們的公證Dulcitius ,證明我們的忠誠。

    我們相信,在上帝的幫助下,他已落入誰的錯誤可能會譴責邪惡自己的頭腦,尋找救贖。

    上帝讓你安全,最親愛的兄弟。


    定義的信仰

    的神聖和偉大的和普遍的主教由上帝的恩典和法令的最宗教和基督愛好皇帝瓦倫蒂安奧古斯和Marcian奧古斯都聚集在迦克墩,大都市省的螺,在參拜靖國神社的聖潔和勝利烈士Euphemia ,問題下面的法令

    在建立他的弟子在知識的信念,我們的上帝和救世主基督說: “我的和平我給你,我的和平我離開你” ,這樣, 任何人都不應不同意他的鄰居 ,但對宗教教義 ,宣布真相將統一提交。

    但是,邪惡的一個永不停止試圖扼殺種子的宗教自己tares是永遠發明或其他一些新奇的真相,所以船長,行使其正常照顧人類,引起這個宗教和最忠實的皇帝以熱心行動,並傳喚到自己的領導人鐸從世界各地,因此,通過工作的恩典基督,船長我們所有人來說,每一個損害的謊言可能是挽救了從基督的羊群,它們可能是生長育肥新鮮真相。

    這實際上是我們所做的工作。

    我們趕走的錯誤理論,我們的集體決議,我們必須再次無誤信條的父親。

    我們已宣布所有信仰的318 ;和我們取得了我們自己的父親誰接受這項議定聲明宗教- 150誰後舉行了偉大君士坦丁堡和自己設定的印章相同的信仰。

    因此,雖然我們還站在

    我們的法令

    這一明智和節省信仰,禮物的神的恩典,就足夠了一個完美的理解和建立宗教

    其教學父子和聖靈完成,並確定了上帝成為人類那些誰忠實地接受它。

    但是,這些誰試圖破壞宣布真相,並通過其私人異端它們催生新的公式:

    因此, 這一神聖和偉大的和普遍的主教 ,現在在會議上,它希望排除所有對他們的詭計的真相,和教學已經不可動搖的宣布從一開始,

    而且因為這些誰試圖腐敗的神秘的經濟情況,並無恥和愚蠢誰主張,他出生的聖母瑪利亞是一個單純的人,它已接受

  • 信件的synodical西里爾的祝福, [已經接受了安理會的以弗所]

  • 牧師的教堂在亞歷山德里亞,以涅斯多留和東方人,是非常適合批駁涅斯多留的瘋狂愚蠢,並提供了一個解釋這些誰在他們的宗教熱情可能希望了解節能信條。

    這些有適當的補充,對虛假的信徒和建立正統學說

  • 信的靈長類動物的最大和老年人,羅馬

  • 最神聖和最聖潔的大主教永華,寫信給sainted大主教弗拉維安放下Eutyches的邪惡思想,因為它是在與偉大的彼得供詞和代表的支持,我們有一個共同點。

    這是誰反對那些企圖分裂的奧秘經濟陷入雙重兒子;和

    因此, 下面的聖潔的父親 ,我們大家都用同一個聲音教供述同一個兒子,我們的主耶穌基督:在相同的完美神在人類和完善,同時真正的上帝,真正的人,一個合理的靈魂,一個機構;同質同父親至於他的神,和相同的同質同我們至於他的人性;希望我們在所有方面除罪;生之前,年齡從父親至於他的神,並在過去的日子裡,同樣為我們和我們的拯救由瑪麗,維爾京上帝旗手至於他的人性;同一個基督,兒子,主,僅生承認,在這兩個性質進行沒有混亂,沒有任何改變,沒有分裂,沒有分離;不點之間的差異性帶走通過聯盟,而是雙方的財產的性質是維護和來自合併成一個單一的人與一個單一的生存福利;他不分手或分成兩個人,但是同一只,獨生子,上帝, Word中,主耶穌基督,正如先知教從一開始就對他的,並作為主耶穌基督親自指示我們,作為信仰的父親交給下降到我們。

    既然我們已經制定了這些東西提供一切可能的準確性和重視,神聖的和普遍的主教下令, 任何人不得生產,或什至寫下來或撰寫,其他任何信仰或思考,或教其他

    至於那些誰也不敢來撰寫另一信條或什至頒布或教或手另一信條對於那些誰希望皈依承認實事求是希臘或從猶太教,或從任何形式的邪教在所有:如果他們是主教或教士,主教們將被廢黜的主教和神職人員神職人員;如果他們是僧侶或layfolk ,它們要anathematised 。

    CANONS

    1

    我們認為,正確的大砲迄今所發出聖潔的父親在每個會議應繼續有效。

    2

    如果任何一個主教進行協調並提出了金錢的unsaleable寬限期銷售,並ordains金錢主教,一個chorepiscopus ,一個牧師或執事或一些其他的那些編號的神職人員;或任命一名經理,一名法律幹事或舍監金錢,或任何其他教會在所有的個人骯髒增益;使他誰試圖這和被定罪的立場,失去他的個人等級; ,讓任何人祝利潤的協調或任命他已經買了,但讓他被免職的尊嚴或責任,他的錢。

    如果任何人似乎已經採取行動甚至作為一個中間人在這種可恥和非法交易,讓他過,如果他是一個教士,降級從他個人的等級,如果他是一個奠定基礎的人或一名僧人,讓他被anathematised 。

    3

    它已通知神聖主教會議,其中一些人參加了神職人員是,為骯髒的增益,作為聘請管理人員的其他人的財產,而且自己的世俗涉及商業,忽視了服務的上帝,光顧的房屋世俗的人,並考慮在處理財產的貪婪。

    如此的神聖和偉大的主教已頒布法令,在今後的任何人,無論是主教,神職人員或喇嘛,要么管理財產或涉及本人作為管理員的世俗業務,除非他是合法傳喚,並不可避免地要照顧未成年人,或是當地主教任命他參加,在敬畏耶和華,以教會的業務或孤兒和寡婦和人未在特別需要教會的支持。

    如果在今後的任何企圖超越這些法令,他必須服從教會的懲罰。

    4

    這些誰真正和真誠的寺院生活居住應給予適當的承認。

    但是,由於存在著一些不誰的習慣和插手寺院與教堂和在公民事務上,並分發給不分青紅皂白地在城市,甚至都參與了為自己創立的寺廟,已決定,沒有人是建立或發現的一個修道院或演講會隨時隨地對當地主教;和僧侶的每個城市和地區受到的主教,是促進和平與安寧,並出席完全禁食和祈禱,除了留在其設置的地方。

    他們沒有放棄自己的寺廟和干擾,或參與,在教會或世俗的業務,除非他們或許分配到這樣做的地方主教因為一些迫切需要。

    沒有奴隸是必須考慮到寺廟成為僧人對將自己的主人。

    我們已頒布法令,任何超越這一決定誰我們要逐出教會,免得神的名被褻瀆。

    然而,當地主教行使的關懷和照顧,該寺院的需要。

    5

    在這個問題上的主教或神職人員誰從城市,它已決定大砲發出的神聖父親與他們有關應保持其適當的武力。

    6

    任何人,無論是發起人或執事或任何人誰屬於教會秩序,是注定沒有標題,除非一個注定是專門分配給一個城市或村莊的教堂或忠烈祠或修道院。

    神聖的主教,艾倫狄金斯祝那些注定沒有標題為空,而且不能運行任何地方,因為推定一個誰祝他們。

    7

    我們的法令,這些誰曾經行列神職人員或已成為僧侶沒有離開軍事服務或為世俗辦公室。

    這些誰膽敢這樣做,不思悔改,回到什麼,在上帝,他們先前選擇,要anathematised 。

    8

    神職人員負責almshouses和寺院和烈士神社是,按照傳統的神聖父親,繼續管轄的主教在每個城市。

    他們不任性和叛逆對自己的主教。

    這些誰敢於破格這種任何方式,而且不服從自己的主教,是,如果他們是神職人員,須符合規範的處罰;如果他們被僧人或layfolk他們將取得破門。

    9

    如果任何一名有案,使反對教士,讓他不能離開自己的主教,並採取了自己的世俗法庭,但讓他第一次空襲的問題在他自己的主教,或至少許可後,主教本人之前,那些人雙方都願意看到充當仲裁人的訴訟。

    如果任何人的行為相反的方式,讓他受到規範的懲罰。

    如果一個教士的情況下,使他可以對自己或對另一主教,讓他把情況向會議的省。

    如果主教或神職人員爭議與宗主同一省,讓他從事或者exarch教區或見帝國君士坦丁堡,並讓他把他的案件在他面前。

    10

    一名神職人員不得被任命為教會在這兩個城市在同一時間:一個,他最初是晉,並到另一個更重要的一個,他betaken自己的願望,增加毫無根據的聲譽。

    這些誰這樣做是被送回他們自己的教會,他們在被祝聖的開頭,而且只有有他們服務。

    但是,如果一些已經從一個到另一個教會,他們是不參加任何事務的前教堂,或烈士'聖地或almshouses或收容所這下它。

    神聖的主教,艾倫狄金斯那些誰之後,這項法令的這一偉大的和普遍的主教,不敢做任何事情,現在已禁止將失去他們的個人排名。

    11

    我們已頒布法令,在不違反考試,所有的貧民和有需要的人士前往與教會字母或字母只有和平,而不是讚揚,因為它適合只有有信譽的人提供信用證的讚揚。

    12

    我們已經注意到,這違背了教會法規,取得了一些辦法,民政當局和一個省分裂成兩個的正式授權,其結果是有兩個大城市在同一省份。

    神聖的主教因此法令,在今後沒有主教要敢於做這樣的事情,因為他企圖它誰失去了正確的站。

    等地已經履行皇室令狀的名稱大都市必須把它只是作為比賽的榮譽,而且還為主教誰負責教會存在,但不妨礙當然,適當的權利,真正的大都市。

    13

    外國神職人員和讀者不信的讚揚自己的主教絕對禁止擔任另一個城市。

    14

    由於一些省份的讀者和cantors已被允許結婚,神聖的議會法令,其中沒有一個是允許結婚的妻子非正統觀點。

    如果因此結婚已經有孩子,如果他們已經有孩子受洗禮異端之間,他們是使它們的共融的天主教會。

    如果他們沒有得到洗禮,他們可能不再有他們受洗禮異端之間,也確實嫁給他們異教徒或猶太人或希臘人,除非該人誰是要結婚的正統黨承諾轉換為東正教信仰。

    如果有人超越這項法令的神聖主教,讓他受到規範死刑。

    15

    沒有女人下四十年的年齡要祝執事,然後才仔細檢查。

    如果在收到的協調和支出一段時間,她在該部瞧不起主的恩典和結婚,這樣的人要anathematised連同其配偶。

    16

    這是不允許處女誰奉獻自己的上帝,或類似的一名僧人,結婚。

    如果發現他們已經這樣做了,讓他們取得破門。

    但是,我們有規定,當地主教應酌情處理與他們人道。

    17

    農村或國家教區屬於教會保持堅定地綁在主教誰佔有他們,特別是如果他們都在不斷地,和平地管理他們在30年期間。

    但是,如果在三十年的任何爭端有關他們的出現,還是應該出現,誰是那些自稱是委屈被允許把案件提交省級議會。

    如果有任何誰是委屈自己的都市,讓他們的情況來判斷無論是exarch教區或見君士坦丁堡,已經說過。

    如果任何一個城市已新建或豎立以下,由帝國法令,讓我們的安排下,教會教區符合民間和公共條例。

    18

    然而,串謀罪的或秘密的協會甚至是完全禁止的法律,土地,以便更妥善這是禁止在天主的教會。

    因此,如果任何宗教或僧侶被發現或者形成一個陰謀或秘密社團或孵化陰謀反對主教或研究員神職人員,讓他們失去了個人排名完全。

    19

    我們聽到,在各省份的主教會議的主教由佳能法律沒有發生,而且由於許多教會的事項,需要把權利正在被忽視。

    因此,會議的神聖法令,根據大砲的父親,主教們在每個省是foregather每年兩次在一個地方主教所批准的大都市,並產生的任何事項的權利。

    主教未能出席誰享有良好健康和不受所有不可避免的,必要的接觸,但留在家裡在自己的城市,要兄弟般地斥責。

    20

    正如我們已經頒布,神職人員誰正在教堂是不允許加入教會在另一個城市,但要同一個內容,他們在最初授權部長,除了那些已經流離失所誰從自己的國家和被迫轉移到另一所教堂。

    如果這一決定以後收到任何教區神職人員誰屬於另一個主教,這是規定,都收到者和接收者要破門直至教士誰已經返回自己的教堂。

    21

    神職人員或layfolk誰帶來指控主教或神職人員不被接納,使他們的指控沒有更多的ADO和任何考試前,但他們的聲譽,首先必須進行調查。

    22

    這是不允許神職人員,去世後,自己的主教,抓住東西,屬於他的,因為已經被禁止甚至早先炮。

    這些誰這樣做可能會失去他們的個人排名。

    23

    它已通知神聖主教,某些教士和僧侶誰沒有就業機會從自己的主教,有時甚至被逐出教會了他,是經常帝國君士坦丁堡和支出長時間存在造成動亂,破壞了教會建立和毀滅人民的家園。

    因此,會議的神聖法令,這些人首先要警告公眾律師的最神聖Constantinopolitan教堂走出皇城;如果他們無恥地堅持在同一類型的行為,他們將立即被開除的同樣的公共律師甚至違背自己的意願,並以betake本身自己的地方。

    24

    寺廟一次神聖按照意願的主教要保持永久的寺廟,並影響屬於他們保留修道院,他們絕不能成為世俗的旅館。

    這些誰允許這種情況發生的應受懲罰的典型。

    25

    根據我們的情報,某些大城市的忽視雞群託付給他們,並推遲祝聖主教,使神聖的主教會議已經決定,祝聖主教應在3個月內,除非期間的延誤而造成了被延長了一些不可避免的必要性。

    如果一個大都市沒有做到這一點,他是受到教會的懲罰。

    收入的喪偶教會是保持安全的管理員說,教堂。

    26

    根據我們的情報,在一些教堂的主教教堂處理業務,管理人員,因此,已決定了每一個教會主教也有一個管理員,從自己的神職人員,宗教事務管理根據頭腦主教關注,使教會的政府可能不會未經審計,因此教會的財產不分散和維爾古斯沒有受到嚴重批評。

    如果他不遵守這一點,他是受神炮。

    27

    神聖的主教法令,誰執行了這些女孩的藉口同居,或者誰是共犯或配合誰這樣做了,都失去他們的個人排名,如果他們是神職人員,而且要anathematised如果他們僧侶或layfolk 。

    28 [在事實上通過的決議,安理會在第16屆會議,但拒絕了教皇]

    下面以各種方式法令羅馬父親和承認佳能最近宣讀了-佳能的150誰最虔誠的主教聚集在時間上的巨大狄奧的虔誠的記憶,然後皇帝,在帝國君士坦丁堡新的羅馬-我們的問題同樣的法令和決議中關於特權的最神聖的教會同君士坦丁堡,新羅馬。

    父親正確特權看到老年人在羅馬,因為這是一個皇城;和感動,同樣的目的,最虔誠的主教150分攤平等特權最教廷新羅馬,合理判斷,該城市是榮幸由皇權和參議院和老年人享有特權相當於羅馬帝國,也應提高到她的水平,宗教事務和第二的位置之後,她。

    在大城市的教區龐,亞洲和色雷斯,但只有這些,以及這些教區主教誰工作的非希臘人,要祝由上述大部分教廷的最神聖的教會在君士坦丁堡。

    也就是說,每個大城市上述教區主教一起在該省的主教祝聖的省份,如在已宣布的神聖炮;但大城市上述教區,正如人們所說的,將被祝聖的君士坦丁堡大主教,一旦達成正式協議,以投票方式通常的方式,並一直向他報告。

    29 [摘錄分鐘,第19屆會議]

    最傑出和卓越的官員問:是什麼神聖的主教會議提出建議的情況祝聖主教的最可敬的主教Photius和刪除的最可敬的主教Eustathius和收貨人是神職人員失去主教?

    最可敬的主教Paschasinus和Lucentius和神父Bonifatius ,代表羅馬教廷看到的,回答說:這是褻瀆減少主教晉升為神父。

    但是,如果有什麼原因去除這些人行使主教是公正的,他們不應該佔據的位置,甚至一名神父。

    如果他們已被調離辦公室,並沒有錯,他們應恢復主教尊嚴。

    最可敬的君士坦丁堡大主教, Anatolius ,回答說:如果誰據說有後裔主教尊嚴級的牧師一直譴責對什麼是合理的理由,他們顯然是不值得持有甚至辦公室一名牧師。

    但是,如果他們已經降級到低級別無合理因由,然後,只要他們被認為是無辜的,他們完全有權恢復尊嚴和司祭的主教。

    30 [摘錄分鐘的第4次會議]

    最傑出和卓越的官員和崇高大會宣布:由於最可敬的主教埃及有到現在推遲簽署的信中最神聖的主教利奧,而不是因為他們是在反對天主教信仰,而是因為他們聲稱它是習慣在埃及教區不會做這種事情在違反本條例的意願和他們的大主教,並因為他們認為他們應該考慮到未來的協調主教這個偉大的城市亞歷山大,我們認為,合理和人道的,保留其目前的排名在皇城,他們應給予暫停直至大主教的一個偉大的城市亞歷山大的主教。

    最可敬的主教Paschasinus ,代表使徒見,說:如果你的權力的要求,並命令你一定程度的善意顯示他們,讓他們保證,他們不會離開這個城市亞歷山大之前獲得主教。

    最傑出和卓越的官員和崇高大會回答:讓該決議的最神聖的主教Paschasinus得到維護。

    因此,讓最可敬的主教埃及人維持其目前的排名和,或者提供擔保,如果他們能夠,或認捐自己莊嚴宣誓,讓他們等待祝主教的未來的偉大的亞歷山大市。


    介紹和翻譯從法令基督教議會 ,教育署。

    諾曼體育唐納


    此外,見:


    基督教理事會

    本主題介紹在原來的英文


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