理事會康斯

一般信息

安理會的康斯(康斯坦茨) , 1414年至1418年,是普世教會理事會第16屆羅馬天主教會。

它結束了的大分裂,在這期間,教會除以已設立了兩個,然後三個競爭教皇。

有人召集由對立教皇約翰二十三世在堅持皇帝西吉斯蒙德羅馬,但領導的conciliarists讓格爾松和皮埃爾德Ailly安理會盡快宣布其優勢教宗,廢黜兩個索賠(約翰二十三世和本篤十三) ,並敦促放棄第三(格雷戈里十二) 。

一種新的教皇,馬丁五世,是由理事會選出。

在休會之前的1418年,安理會規定,安理會的權力一般優於教宗今後將定期舉行會議。

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雖然安理會的努力進行教會改革的影響不大,但它違背了Hussites和Lollards 。

約翰胡斯被允許參加安理會和捍衛自己的事業;儘管保證安全的行為,他被譴責為異教徒並燒毀的股權。

噸Tackett

參考書目


瑟曼蒂,紅,和Woody ,公里,合編。安理會的康斯,轉運。

由路易斯河盧米斯( 1961年) 。

理事會康斯- 1414年至1418年

先進的信息

導言1

[這是介紹給唐納在法令基督教議會 ]

本會被傳喚的約翰二十三世的匹桑教皇[ 1 ]的支持下,皇帝西吉斯蒙德。

它開始於1414年11月5日在大教堂康斯,許多主教所有歐洲部分地區。

企業在安理會事務的方式,主要是新的基督教理事會,即投票而不是由個人,而是由聯合國。

安理會從一開始就提出了以下三個主題:

1 。

把團結回到教堂, 並結束了分裂的分裂教會自1378年和決議,其中安理會在比薩舉行的1409年還沒有癒合,而是加重時選出亞歷山大第五三分之一教皇。

當安理會的康斯開放,基督徒服從三個不同教皇:一些欠服從格雷戈里第十二羅馬黨他人篤第十三阿維尼翁黨,和其他人約翰二十三世,誰當選去世後亞歷山大V 。教皇約翰二十三世和十三被廢黜安理會,格雷戈里十二自願辭職。

然後,馬丁五世被選為教宗1417年11月11日,他被視為合法的教皇由教會作為一個整體。

2 。 為了消除異端 ,尤其是那些散佈在英國約翰威克里夫約翰胡司 Jerome的布拉格波希米亞。

3 。 為改革腐敗的道德教堂

然而,這只是部分完成最後理事會會議。

關於普世性質的會議,但有關這些爭端的選舉之前,馬丁五世還的重大意義和部隊的支持下,批准了他的交易事項由理事會。

該法令,尤其是那些對會議3月5日和法令Frequens ( 39屆 ) ,似乎從安理會的教學。

反對已經向他們提出的理由的首要羅馬教皇。

毫無疑問,然而,在頒布這些法令有關懷和照顧,選擇和確定真正的前進道路,以便醫治分裂,這只能是做的權威理事會。

的行為理事會康斯首次出版的杰羅姆的Croaria在Hagenau在1500年( 獸類scitu dignissima docteque concinnata Constantiensis concilii celebratissimi = Asd ) ,從縮影行為巴塞爾委員會已下令將彙編成冊並公開接受在1442年。

這一節的巴塞爾縮影其次是所有普通收藏安理會(包括Editio大同,四127-300 ,即使它無視安理會的巴塞爾) 。

這些藏品,下降到曼西( 27歲, 529-1240 ) ,加上各種附錄。

閣下馮德哈特,在他的偉大收集的來源康斯理事會作了版的法令和政令安理會根據最早可信賴文件( 馬格南oecumenicum Constantiense concilium在六個月書,法蘭克福,萊比錫1696年-1700 ;聖多美和普林西比四, 語料庫actorum等decretorum馬尼Constantiensis concilii日教會refor matione ,聯合會交流善意 =哈特) 。 我們遵循馮德哈特的版本 ,並已注意到整個原則變種只提供Asd 。

我們只能表明,不打印,該法令涉及的內部管理理事會和教會和司法行為。

第二言

[由電子文本編輯器]

我已經給傳統的會議號碼“和”安理會的康斯使兩岸參照其他版本更容易。

然而這是非常誤導這樣做。

人們不應講“的”安理會的康斯,但安理會s的康斯。

有一個理事會主教[等] 1414年11月16日開始的自居基督教 ,但真正的教皇的一天承認這樣。

還有一個安理會[即使其成員都是第一次] ,他召集的,由代理人,在1415年7月4日, 承認基督教。

批准“和”理事會由馬丁第五,因為在一個腳註45屆會議,是一個批准決定一切“的方式在conciliar ... 本由理事會康斯” ,即一個召集7月4日1415年。

意圖的話“在一個conciliar方式”是,我的閱讀,以區分真正的[基督教]安理會從虛假的。

這個問題是至關重要的可能性天主教教義的基督教理事會犯錯誤的,因為梵蒂岡的教誨1教皇至高無上是不符合上述第一[非基督教]理事會康斯[特別是著名的第5次會議, Haec聖地,其中教授conciliarism ] ,但不與第二[基督教] 1

對於我的要求的問題是誰是真正的教宗,當一個真正的基督教會也開始存在。

我將引用菲利普休斯(腳註這裡包括來自Hughes的文字) :

“只要5週後, Baldassare科薩如此溫順地接受安理會的一句話,父親見了收到的莊嚴放棄格雷戈里十二。他是在事實上,以及為此,他聲稱自己是在法律,規範選舉產生的代表的行回到市區六,最後得到承認教皇的天主教徒為教皇到處[ 2 ] 。放棄安排和執行,以照顧,以保障所有的格里高利聲稱,這種優點-而事實上,需要-更詳細審議比通常收到。 [ 3 ]

格雷戈里十二發送到康斯他代表他的保護者卡羅馬拉泰斯塔,上帝的裡米尼,和多米尼加紅衣主教,約翰多梅尼西-到康斯事實上,而不是總理事會組裝的權威,並在名稱,約翰二十三。

使節團'委員會皇帝西吉斯蒙德,主持各種主教和主教其中他的熱情,以恢復和平教會聚集。

這些特使-並馬拉泰斯塔擺在首位,格雷戈里管理局召集了一個總理事會- 召集和不承認 -這些組裝主教和主教; [ 4 ]和第二個牛市[ 5 ]他授權馬拉泰斯塔辭職這一總理事會在他的名字。

皇帝,主教和主教同意,並接受了作用格雷戈里分配

因此,在1415年7月4日。

西吉斯蒙德,身著皇家長袍,離開了被佔領的寶座,他在以往各屆會議的寶座擺在祭壇,為大會主席。

格里高利的兩個legates坐在他身邊面臨的主教。

牛市宣讀委託馬拉泰斯塔和多梅尼西召集安理會並授權一切應該做的,為恢復團結和滅絕的分裂-與格里高利的明確條件,應該沒有提到Baldassare科薩, [ 6 ]同他提醒人們,他非常選舉他保證,如果他辭職,這樣他才能真正推進的良好工作的統一,和他的斷言,即教皇的尊嚴的確是他的繼任者選出規範城市六。

馬拉泰斯塔然後授予他的同胞特使,樞機主教約翰多梅尼西,宣布正式執行的話召開[ 7 ] ;和大會-但以自己的方式-接受將就此召集,授權和確認的名義“的勳爵誰在自己的服從被稱為格雷戈里十二“ [ 8 ] 。

安理會宣布,明年所有典型譴責強加的分裂的原因被取消,並宣讀了牛市的格雷戈里授權馬拉泰斯塔使行為退位[ 9 ] ,並答應考慮ratum gratum等firmum ,並永遠不可撤銷的,無論馬拉泰斯塔,因為他的代理人,應當履行。

特使要求安理會是否願意立即辭職,或者說應該推遲到彼得日盧娜的決定是眾所周知的。

安理會贊成目前。

它批准了所有格雷戈里十二的行為,收到他的樞機主教為樞機主教,保證他的人員應保持其職務,並宣布,如果格雷戈里被禁止再次當選為教皇,這是唯一的和平教會,而不是從任何個人無價值。

然後偉大放棄了[ 10 ] , “ 。 。 。 renuncio等cedo 。 。 。等resigno 。 。 。在醋酸矛synodo等universali和解,聖Romanam等universalem eccleciam repraesentante ”和安理會接受[ 11 ] ,但再次提出“關於部分勳爵誰服從於他自己的被稱為格雷戈里十二” 。

特Deum的是朴智星和一個新的傳票,起草了呼籲彼得日紅月服從安理會的權威。

比薩的工作現在幾乎復原,並通過本會,在原產地,是一個繼續比薩。

它抑制了人匹桑教宗比薩與咬的話,拒絕了作為一個分裂的,並沒有任何一位教宗。 “

菲利普休斯史教會 , p289 - 291

第一次會議- 1414年11月16日

[上的事項來處理在安理會中,在這種秩序和其中的官員 [ 12 ] ]

約翰主教,僕人的僕人的上帝,為今後的記錄。

有意開展這些事情是在安理會頒布的比薩[ 13 ]我們的前任的快樂記憶,教皇[ 14 ]亞歷山大五,關於召集新的總理事會,我們早些時候召集本次理事會的信我們,其內容我們已經下令在此處添加:

約翰,主教...

[ 15 ]

因此,我們走到一起同我們尊敬的兄弟,紅雀的羅馬教會,我們的法院對這一城市康斯在指定的時間。

出席在這裡的恩典的上帝,我們現在想的建議,這個神聖的會議,參加的和平,提升和改革教會和安靜的基督教人民。

在這樣一個艱鉅的問題是不正確的依靠自己的力量,而是信任應該放在上帝的幫助。

因此,為了神聖的禮拜開始,我們頒布的批准,這一神聖理事會,一個特殊的大規模為此應該說今天。

這種大規模現已正式慶祝活動,由上帝的恩典。

我們現在的法令,這樣一個大規模慶祝集體應在這方面和其他教堂的這個城市是否世俗或經常,每週一次,即每個星期五期間,這一神聖的。

此外,為了使教友們投身這一神聖慶祝最熱切,它們會覺得自己刷新了更豐富的禮品的寬限期,我們放鬆,幸運的在主,數額如下責成懺悔到每一個他們誰是真正的懺悔,並已供認:每個群眾,一年的慶祝神父和四十天那些出席它。

此外,我們敦促我們的可敬的兄弟,紅雀的羅馬教會,以及主教,大主教,主教,和我們敬愛的選擇兒子,方丈和其他牧師虔誠慶祝這個大規模,每週一次,以使該上述神聖的援助可能會懇求,我們給予相同indulgences向禮,並出席了彌撒。

我們敦促在主,此外,每一個和所有誰光榮的名字是耶穌,為了理想的結果,以如此巨大的問題可以得到,給自己努力祈禱,齋戒,救濟和其他虔誠的工程,因此,上帝可能會撫慰我們和他們的謙遜,所以設計給予令人滿意的結果,以這個神聖的集會。

考慮,此外,安理會應特別對待這些事項涉及信仰天主教,根據值得稱讚的做法,早日議會,並意識到這種事情需求勤奮,有足夠的時間研究,考慮到他們的困難,因此,我們敦促所有這些誰是精通的神聖經文來思考和對待,不論是自己和他人一起,對這些事情似乎他們有益和及時的在這個問題上。

讓他們把這些東西給我們的通知,並認為這一神聖的主教會議,一旦他們能夠方便,以便在適當時候可能會決定什麼事情,似乎應該和否定的利潤,並增加同樣的天主教信仰。

尤其是讓他們思考的各種錯誤,據說有發芽在某些地方在不同時期,特別是對那些說已經出現了某些所謂的約翰威克里夫。

我們告誡,此外,所有的天主教徒聚集在這裡和其他人誰將來到這個神聖的會議,他們應該尋求思考,採取後續行動,並給我們帶來,並同樣神聖的主教,這些事項由該機構的天主教徒可能是領導,如果上帝願意,以適當的改造和所期望的和平。

對於我們的意圖是,將所有誰組裝為此可以說,協商並做什麼,完全的自由,每一個和所有的東西,他們認為,涉及到上述問題。

為了然而,規則可以看到在這個神聖的程序方面的會議有什麼事情可以說,決定要採取的行動和管理的海關,我們認為,訴諸應當考慮到的做法古代父親,這是最好的教訓佳能安理會托萊多的內容,我們已決定增加在這裡[ 16 ] :

任何人都不應大喊或以任何方式擾亂上帝神父當他們坐的位置上祝福。

任何人都不應干擾告訴閒置故事或笑話,或者是更糟糕的是,通過頑強的爭端。

正如使徒說,如果有人認為自己的宗教和不生氣,但他的舌頭欺騙了他的心,然後他的宗教是徒勞的。

因為,司法就失去了尊敬的沉默時,法院的不安一群湍流人。

正如先知說,崇敬由於司法應保持沉默。

因此,無論是正在辯論的參加者,或正在擬議的人提出指控的,應在安靜的色調,使聽眾'感官沒有不安有爭議的聲音和他們不削弱法院權威的他們的騷動。

誰認為上述事情不應該得到遵守,而安理會會議,並與噪音干擾或糾紛或開玩笑,違反禁止在這裡的事情,應離開大會,不名譽剝奪有權參加,根據戒律神聖的法律(即它是指揮:趕走scoffer ,和爭鬥將走出去與他) ,他應被判處絕罰3天。

因為它可能發生,一些與會者將不會在其應有的席位,我們法令,這一神聖安理會的批准,沒有任何偏見應出現任何教會或個人由於這種座位安排。

由於某些部長和官員需要,以便使安理會可以著手處理,因此,我們depute ,與這一神聖安理會的批准,這些名字下面,即我們親愛的兒子...

[ 17 ]

會議安排2 - 1415年3月2日

[約翰二十三世公開提供辭職的教皇]

第3次會議- 1415年3月26日

[法令的完整和權威的理事會,在教皇的飛行[ 18 ] ]

的榮譽,讚揚和榮譽,最神聖的三位一體父子和聖靈,並獲得在地球上,為人民的良好意願,和平是神聖的承諾在神的教會,這主教會議,要求一般的神聖理事會康斯,適當聚集在這裡的聖靈的目的是使聯盟和改革的說教會在其主管和成員, discerns宣布,界定和ordains如下。

首先,這一會議是和是正確和適當的傳喚到這個城市的康斯,同樣已正確,妥善開始舉行。

其次,這一神聖的安理會沒有被解散的離開我們的主教宗從康斯,甚至離開其他主教或任何其他人,但仍然在其完整性和權威性,即使與此相反的法令已經作出或應在未來。

其次,這一神聖的安理會不應,不得解散到現在的鴻溝已經完全消除,直到教會了改革的信念和道德,在頭部和成員。

其次,這一神聖的安理會可能不會轉移到另一個地方,除了合理的原因,這是進行辯論,並決定在安理會通過這一神聖。

下一步,即主教和其他人誰應出席本會不能背離這個地方之前,它已經結束,除了合理的原因是要審查誰的人已經或將要總監的這一神聖理事會。

當理由已審議和批准,他們可能離開的許可人或數人的權威。

當個人離開,他必將給他的權力,別人誰留,受處罰的法律,以及其他指定的這個神聖的理事會,誰與此相反的行為將被起訴。

第4次會議- 1415年3月30日

[法令安理會的權威和完整,在略表宣讀了由樞機主教Zabarella ]

的名義,神聖的和不可分割的三位一體,父親和子和聖神阿門。

這個神聖的康斯坦茨主教,這是一個總理事會,為消除目前的分裂和實現統一和改革,以神的教會負責人及成員,合法聚集在聖靈的讚揚萬能的上帝, ordains界定,法令, discerns ,並聲明如下,以便使這一聯盟和改革上帝的教會可能會獲得更容易,安全,富有成果和自由。

首先,這一會議,合法聚集在聖靈,構成一個總理事會,代表天主教好戰,有權立即從基督,人人任何國家或尊嚴,甚至教皇,必然要服從它在這些事項其中涉及到信仰和消除分裂的說。

[ 19 ]

下一步,我們最神聖的上帝教皇約翰二十三世不得移動或轉讓羅馬教廷和公共機關,或其或其官員,從這個城市到另一個地方,也沒有直接或間接地迫使人說,按照他的辦事處未經審議和同意的情況下同樣主教;這是指那些官員或辦事處的情況下,安理會將可能被解散或傷害。

如果他已經採取行動,相反在過去,或應在未來,或者,如果他已經在過去,現在或將在未來的任何程序或暴發性任務或教會譴責或任何其他處罰的官員或任何其他信徒本局,其大意是,他們應當按照他當時是無效的,絕不是說進程,譴責和處罰必須遵守,因為它們是無效的,它們是無效的。

該官員說,而是要行使自己的辦事處說,城市康斯,並貫徹落實自由和以前一樣,只要這個主教被關押在上述城市。

明年,所有的翻譯主教,和證言相同,或任何其他beneficed人,撤銷的commendams和禮品,告誡,教會指責,程序,判決,行為和任何已經或將要進行或完成我們的上述上帝和他的官員或小賣部,從他離境時,損害安理會或其信徒,對支持者或參加這一神聖理事會,或妨礙他們或其中任何一個,無論以何種方式可能已經或須作出或所做的事,對將有關的人,是憑藉法律本身無效,撤銷,無效的,無效的,並沒有影響或時刻,安理會的權威撤消,無效和撤銷它們。

[下一頁,有人宣稱,並決定3人應該是由每個國家選擇誰知道的原因,那些希望離開的懲罰,應該是對那些未經允許離境。

[ 20 ] ]

其次,為實現統一的新紅雀不應建立。

此外,以免因欺騙或欺詐的一些人可以說取得了紅雀最近,這個神聖的安理會聲明,這些人不被視為紅雀誰沒有公開承認並舉行這樣的時候,我們的主教宗離開城市康斯。

第5次會議- 1415年4月6日

著名的法令相抵觸Haec聖地梵蒂岡教皇至高無上1 /犯錯誤。

[法令安理會有關其權威性和完整性,已略樞機Zabarella在上次會議上,對意願的國家,目前已恢復,重複和證實了公眾法令]

的名義,神聖的和不可分割的三位一體,父親和子和聖神。

阿門。

這個神聖的康斯坦茨主教,這是一個總理事會,為消除目前的分裂和實現統一和改革,以上帝的教會負責人及成員,合法聚集在聖靈的讚揚萬能的上帝, ordains ,定義,法令, discerns ,並聲明如下,以便使這一聯盟和改革上帝的教會可能會獲得更容易,安全,富有成果和自由。

首先申明,合法聚集在聖靈,構成一個總理事會和代表天主教好戰, 它有權立即從基督; ,人人任何國家或尊嚴,甚至教皇,必然要服從它在這些事項這涉及到誠信 ,消除分裂,並說,一般說,改革的上帝教會的頭和成員。

其次,它宣布,任何人的任何條件,國家或尊嚴,甚至教皇,誰contumaciously拒絕服從過去或將來的任務,法規,條例或規則的這一神聖安理會或任何其他合法組裝總理事會,關於上述的東西或與他們有關的事項,應受到應得的懺悔,除非他懺悔,並應適當的懲罰,甚至求助於,如果有必要,其他的法律支持。

其次,說主教會議確定和ordains的主教皇約翰二十三世不得移動或轉讓羅馬教廷和公共機關,或其或其官員,從城市康斯到另一個地方,也沒有直接或間接迫使說官員跟隨他,但審議和同意的情況下同樣主教。

如果他已經採取行動,相反在過去,或應在未來,或者,如果他已經在過去,現在或將在未來的任何程序或暴發性任務或教會譴責或任何其他的處罰,對官員或任何其他信徒的這個神聖的理事會,其大意是,他們應該跟著他走,然後是無效的,絕不是說進程,譴責和處罰必須遵守,因為它們是無效的。

該官員說,而是要行使自己的辦公室說,城市康斯,並貫徹落實自由和以前一樣,只要這個主教h被關押在上述城市。

明年,所有的翻譯主教,或證言相同,或任何其他beneficed人,官員和管理人員,撤銷的commendams和禮品,告誡,教會指責,程序,判決和任何已經或將要做或完成上述主教皇約翰或其官員或小賣部,年初以來,本局的傷說,理事會或其信徒,對支持者或參加這個神聖的理事會,或損害或任何一個他們無論以何種方式,他們可能已經或須作出或所做的事,對將有關的人,是由這一事實,在這個神聖的權威理事會,無效,撤銷,無效的,無效的和不具法律效力或時刻,安理會的權威撤消,無效和撤銷他們。

其次,它宣布,上帝教皇約翰二十三世和所有主教和其他人傳喚到這一神聖理事會,和其他與會者在同一會議上,有著和現在享有充分的自由,這已經得到明顯的說,神聖的理事會,和對面尚未提請通知說傳喚人或理事會的說。

該理事會說,神聖的證明了這一點上帝和人民面前。

[ 21 ]

會議6 - 1415年4月17日

[在這次會議上有,在其他小審議,法令關於承認普羅克托辦公室在這個問題上的教皇約翰二十三世的放棄和對教皇引述的杰羅姆的布拉格。 ]

會議7 - 1415年5月2日

[在本屆會議上,這是規定,教皇約翰應公開傳喚的傳喚杰羅姆的布拉格,現在被控contumacy ,應當重複。 ]

會議8 - 1415年5月4日

這最神聖的主教會議的康斯坦茨,這是一個總理事會和代表天主教會和合法聚集在聖靈,為消除目前的分裂和消除的錯誤和異端是發芽的樹蔭底下,並改革教會,使這一永久記錄其行為。

[句子,譴責各條款的約翰威克里夫]

我們學習的著作和事蹟的父親說,羅馬天主教,沒有這些(如使徒說)是不可能的請神,常常被虛假的攻擊追隨者同樣的信念,或者說是不正當的攻擊,並通過這些誰,為了世界的榮耀,是領導上的驕傲的好奇心知道他們應該多和,它一直在捍衛對這類人的教會的忠實騎士精神武裝起來的盾牌信念。

事實上這些類型的戰爭預示在物理戰爭的以色列人人民反對盲目崇拜的國家。

因此在這些精神的戰爭羅馬天主教會,照明在信仰的真實的希望之光以上,其餘的從以往一塵不染通過上帝的普羅維登斯和的幫助下,乘客的聖人,戰勝了最光榮的黑暗誤差超過揮霍敵人。

在我們的時代,但是,舊的和嫉妒敵人已經激起了新的衝突,使核定的這個年齡,可明顯。

他們的領導人和王子是偽基督教約翰威克里夫

他頑固地斷言和傳授許多條款對基督教和天主教的信仰,同時他還活著。

我們已經決定, 45條款應明確規定在此頁面如下。

1 。

該材料的實質內容,麵包,同樣的材料實質內容的葡萄酒,繼續留在聖祭壇。

2 。

事故的麵包沒有問題仍然沒有他們說,在聖。

3 。

基督是不相同的,真正存在於聖禮表示在他自己的身體的人。

4 。

如果主教或神父是彌天大罪,他不任命或配製或神聖或洗禮。

5 。

基督提起大眾沒有依據的福音。

6 。

上帝應該服從魔鬼。

7 。

如果一個人正式悔罪,所有外部的供詞是多餘的,沒用他。

8 。

如果教皇是foreknown因為該死的,是邪惡的,因此是肢體的魔鬼,他沒有權力,忠實地向他發出的任何人,除非是由皇帝。

9 。

任何人都不應被視為教宗後城市六。

相反,人們應該像希臘人生活,根據自己的法律。

10 。

這是對聖經的教區擁有的財產。

11 。

沒有主教應破門第一人,除非他知道,此人已被逐出教會的上帝,他誰這樣做,從而成為邪教和逐出教會的人。

12 。

阿主教開除一名神職人員誰呼籲國王或國王的安理會從而叛徒向國王和王國。

13 。

這些誰停止說教或聽力上帝的話,就到了逐出教會發出的男子本身逐出教會和將被視為叛徒基督之日作出判決。

14 。

這是合法的任何執事或神父宣揚上帝的話,未經批准擅自從使徒看到或從天主教主教。

15 。

沒有人是一個民間主或主教或主教,他是彌天大罪。

16 。

世俗上議院時間可以沒收貨物從教會自行誰擁有時,這些都是犯罪習慣,也就是說犯罪的習慣,而不只是在特定的行為。

17 。

人民能夠正確罪孽深重上議院在其自由裁量權。

18 。

什一稅是純粹的施捨,並友們可以保留他們將考慮到他們的主教'的罪過。

19 。

特別祈禱適用主教或某一宗教的人利用他或她不超過一般的祈禱,如果其他的事情都是平等的。

20 。

誰給施捨來修士因此逐出教會。

21 。

誰進入任何宗教秩序,不論是在possessioners或乞丐,使自己少APT和適合遵守上帝的命令。

22 。

聖徒誰建立了宗教命令犯了罪在這樣做的。

23 。

宗教命令不屬於基督教。

24 。

修士的約束,獲得他們的食物的體力勞動,而不是乞討。

[ 22 ]

25 。

大家都結合自己simoniacs誰祈禱人民誰幫助他們在時間上的問題。

26 。

祈禱有人foreknown作為該死的利潤沒有人。

27 。

所有的事情由絕對必要的。

28 。

確認年輕,祝聖教士和鞏固地方已預留給教皇和主教們,因為他們貪婪的時間增益和榮幸。

29 。

大學,地方研究,學院,學位及學術活動在這些機構中介紹了一種徒勞的異教精神和造福於教會小象魔鬼。

30 。

逐出教會的主教教皇或任何不擔心,因為這是譴責敵。

31 。

這些宗教的房屋誰發現的罪,誰進入屬於魔鬼。

32 。

這是對基督的命令,以豐富的神職人員。

33 。

教皇西爾維斯特皇帝君士坦丁錯誤賦予教堂。

34 。

所有成員的乞丐訂單異端,誰給他們施捨是逐出教會。

35 。

這些誰進入一個宗教或其他命令,從而成為無法觀測神的命令,並因此進入天國,除非他們離開他們。

36 。

教皇與他的所有神職人員誰擁有財產的異教徒,非常理性,他們的財產,等等,都是誰慫恿他們,即所有世俗的上議院和其他俗人。

37 。

羅馬教會是撒旦的猶太教堂和教宗不立即和近因副主教基督和使徒。

38 。

該法令的信件未經和誘惑人從基督的信仰,並研究這些神職人員誰是傻子。

39 。

明仁天皇和世俗領主被誘惑的魔鬼賦予教會顳貨物。

40 。

選舉教宗的樞機主教介紹了魔鬼。

41 。

這是沒有必要的救贖認為羅馬教會是最高權力機構之間的其他教堂。

[ 23 ]

42 。

這是可笑的認為在indulgences的教皇和主教。

43 。

宣誓確認民間商業和人民之間的合同是非法的。

44 。

奧古斯丁,篤和Bernard是該死的,除非他們後悔了國有財產和有創辦和進入宗教命令;因此,他們都是異教徒從教皇到最低宗教。

45 。

所有宗教的訂單都介紹了魔鬼。

[譴責威克里夫的書籍]

這同樣約翰威克里夫寫道書籍所謂由他DialogusTrialogus和其他許多論文,著作和小冊子,其中包括教上述種種以及其他許多該死的文章。

他發表的書籍,供市民閱讀,以發表他的倒行逆施的理論,並從他們的許多醜聞之後,損失和危險的靈魂在各個地區,尤其是在王國英格蘭和波西米亞。

美國名人賽和醫生的大學和研究的房屋在牛津和布拉格,反對與上帝的力量這些文章和書籍,後來駁斥了上述條款中的學術形式。

他們譴責,此外,最可敬的父親,然後誰的大主教和主教坎特伯雷,紐約,布拉格legates使徒見的王國英格蘭和波希米亞。

該大主教布拉格,小賣部使徒看到在這個問題上,也包括法院命令的書籍同約翰威克里夫被燒毀,他禁止讀那些倖存。

這些事情後,再次提請注意的使徒見和總理事會,羅馬教皇譴責說,書籍,論文和小冊子,在最近舉行的羅馬理事會[ 24 ] ,命令他們公開燒毀,並嚴格禁止任何所謂的基督教敢於閱讀,闡釋,持有或作出任何使用任何一個或多個表示書籍,數量,論文和小冊子,或什至把他們公開或私下,除非為了駁斥他們。

為了使這種危險的和最犯規理論可能取消從教堂的中間,他命令,他的使徒權威和教會根據疼痛的責難,所有這類書籍,論文,數量及小冊子應努力尋求當地普通並隨後應公開燒毀;和他補充說,如果必要的那些不服從誰應該被起訴,好像他們是推動者異端。

這個神聖的會議已經在上述45條審查和經常許多人認為,最可敬的父親,紅雀的羅馬教會主教,方丈,大師的神學,醫生在這兩個法律和許多著名人士。

的文章後,進行了審查發現,確實是這種情況,其中一些人確實很多,過去和現在都臭名昭著的邪教,並已經譴責了神聖的父親,其他人則沒有天主教,但錯誤的,可恥的和其他褻瀆,一些冒犯耳朵的虔誠和一些皮疹和煽動性。

有人還發現,他的書有許多其他類似的條款,並引入神的教會是不健全的教學和敵視的信念和道德。

這主教會議,因此,名稱中我們的主耶穌基督,在批准和核准判決的上述大主教和理事會的羅馬,否定和譴責,永遠,由該法令,上述文章和每一個他們特別是,和書籍的約翰威克里夫要求由他Dialogus和Trialogus ,和同樣的作者的其他書籍,數量,論文和小冊子(不管名稱可能會根據這些,並為此目的,這說明是被視為足夠的物品,其中) 。

它禁止閱讀,教學,闡述和理由的說書籍或任何其中之一,特別是,除非它是為了反駁他們。

它禁止每一名天主教徒今後,根據疼痛的詛咒,鼓吹,教授或肯定的說,在公共物品或其中任何一個特別,或教導,核准或持有上述書籍,或指他們在任何這樣,除非做到這一點,正如人們所說,是為了駁斥他們。

它的訂單,此外,上述的書籍,論文,數量和小冊子將燒毀在公共場所,根據該法令的主教,羅馬,如前所述。

這令當地主教出席與普通警惕的執行和適當遵守這些事情,因為每個人負責,依照法律規定和規範的制裁。

[譴責260的其他條款威克里夫] [ 25 ]

當醫生和當家作主的牛津大學的研究上述作品時,他們發現260條除了45條已經提到。

其中有些人的含義相吻合的45條,即使不是在形式的用字。

其中有些人,正如人們所說的,過去和現在都邪教,一些煽動性,一些錯誤,但其他皮疹,一些可恥的,其他不健全,以及幾乎所有的人都違反了良好的道德和天主教的真理。

因此,他們譴責說,大學的正確和學習形式。

這最神聖的主教會議,因此,在審議如上所述,否定和譴責,並表示,每一個條款,其中特別是,它禁止,命令和法令的方式同其他45條。

我們為了這些內容的260條款被列入以下[ 26 ] 。

[理事會宣布約翰威克里夫異教徒,譴責他的記憶,並命令他的骨頭被挖出]

此外,這一進程已經開始,在機關或法令羅馬理事會,並在命令的教會和使徒看到後,由於間隔時間,為譴責說威克里夫和他的記憶。

邀請函和通告發出傳喚那些誰希望捍衛他和他的記憶,如有的話仍然存在。

然而,似乎沒有誰願意為他辯護,或他的記憶。

證人進行了小賣部所委任統治上帝教皇約翰和這個神聖的理事會,就表示威克里夫的最後impenitence和固執。

法律證據,因此規定,按照應有的紀念活動,作為法律秩序的要求的事項這種關於他最後impenitence和頑固。

這是證明了明顯的跡象表明從合法的證人。

這主教會議,因此,在實例檢察財政和自頒布了一項法令,其大意是,聽到一句應在這一天宣布,界定和法令,上述約翰威克里夫是一個臭名昭著的邪教和頑固誰死在異端,它anathematises他並譴責他的記憶。

該法令和命令,他的身體和骨骼將被挖掘出來,如果他們之間可以查明的屍體信徒,並分散遠離埋葬地點的教堂,按照規範和合法的制裁。

會議9 - 1415年5月13日

[教皇約翰公開傳喚了第二次和調查是對他的命令。 ]

出席會議10 - 1415年5月14日

[約翰二十三世的傳喚,第三次,他被指控contumacy ,並暫停從教皇。 ]

會議5月一十一號日至25號1415

[教皇約翰二十三世是公開指控和44條對他產生。 ]

會議12 - 1415年5月29日

[法令指出,選舉過程的教皇,如果看到正好是空置的,不得開始安理會的明確同意, [ 27 ] ]

這最神聖的宗教大會的康斯,代表天主教,合法聚集在聖靈,為消除目前的分裂和錯誤,以實現改革的頭部和教會成員,以便使統一教會,可更容易地,快速和自由,宣布,決定,法令和ordains ,如果它發生的使徒見懸空,以任何手段可能會遇到這種情況,那麼這一進程的下一個選舉最高教皇可能無法開始審議和同意的情況下這一神聖總理事會。

如果相反的是那麼的這一事實,由權威的神聖安理會說,無效的。

沒有人可以接受任何人當選為教皇無視這項法令,也不以任何方式加入或服從他的教宗,在痛苦和永恆的詛咒成為支持者說分裂。

這些誰使選舉在這種情況下,以及當選的人,如果他同意,誰堅持,他要受到懲罰的形式由本神聖理事會。

上述主教會議,此外,良好的教會的團結,停止一切積極的法律,即使是那些一般安理會頒布的,他們的法規,條例,海關和特權,是何人所為,他們可能已經批出,而不受任何懲罰頒布人,因為這些可能會以任何方式阻礙作用的這項法令。

[句子推翻教皇約翰二十三世]

的名義,神聖的和不可分割的三位一體,父親和子和聖神阿門。

這最神聖的宗教大會的康斯,合法聚集在聖靈,援引基督的名稱和舉辦只有上帝面前它的眼睛,看到了文章,制定並提出在這種情況下,對主教皇約翰二十三世,提出的證據,他自發提交在整個過程和情況,並討論它們成熟,宣布,法令,並宣布了這一明確的一句它承諾落實到書面上:即離開上述上帝教皇約翰二十三世從這個城市康斯和這個神聖的總理事會,秘密和可疑小時的夜晚,變相及不雅著裝,過去和現在都是非法的,眾所周知的醜聞,以上帝的教會和本局,令人不安,損害了教會的和平與團結,支持這一長期獨立的分裂,並在差額的誓言,承諾和宣誓所作的勳爵說教皇約翰上帝,對教會和對這個神聖的理事會;說,教皇約翰勳爵說已經是一個臭名昭著的simoniac ,一個臭名昭著的驅逐艦貨物和權利不僅是羅馬教會,而且其他教會和許多虔誠的地方,和一個邪惡的管理員和飲水機的教會spiritualities和temporalities ; ,他已眾所周知scandalised上帝的教會和基督教人民和他的可恨不誠實的生活和道德,都在他晉升為教皇和以後到現在的時間,即由上述scandalised和他是一個臭名昭著的scandalising時裝在天主的教會和基督教人民,經過適當和慈善警告,經常重申,他,他頑固地堅持上述弊端,從而使自己出名不可救藥;並考慮到上述情況和其他罪行的借鑒和載於過程對他說,他應該被剝奪和被推翻的,作為一個不值得,無用的和該死的人,教皇和所有它的精神和時間管理。

上述主教現在不排除,剝奪和罷免他。

它宣布每個基督徒,無論國家,尊嚴或條件的,將免除服從,忠貞和咒罵他。

它禁止所有基督徒今後承認他為教皇,現在所說的他已經被推翻的教皇,或給他打電話教宗,或堅持,或以任何方式聽從他的教皇。

上述主教會議,此外,從某些知識和充實力量,用品和奇異的所有缺陷,可能發生在上述程序或其中任何一項。

安理會譴責該人,本同一句中,保持和繼續留在一個良好的和合適的地方,在這個神聖的名字總理事會,在安全保管最寧靜勳爵西吉斯蒙德王子,國王在羅馬和匈牙利等,最致力於倡導和捍衛普世教會,只要它似乎在說,總理事會將有利於團結的上帝的教會,他應該做的譴責。

該理事會有權宣布並施以其他處罰,應當實行上述罪行和故障按照規範的制裁,作為嚴格按照司法或律師的憐憫可以告知。

[法令,其大意是,沒有這三個競爭者的教皇可能再次當選為教皇]

該法令說,主教會議,確定並ordains的良好團結在天主的教會,無論是主Baldassare日科薩,最近約翰二十三世 ,也不安杰羅科雷爾也彼得日紅月,要求格雷戈里十二篤十三經各自obediences ,應不斷再次當選為教皇。

如果相反的情況,那是因為這一事實無效。

沒有人,無論其尊嚴或至高無上,即使他是皇帝,國王,主教或教皇,可能以往任何時候都遵守或服從他們或其中任何一個,違反這項法令,在永恆的痛苦和被詛咒的支持者上述分裂。

讓那些誰假設相反,如果有任何在將來,也將堅決起訴在其他方面,甚至通過援引世俗的胳膊。

[ 28 ]

會議13 - 1415年6月15日

[譴責共融下兩種,最近恢復的Bohemians的Jakoubek的Stribro ]

的名義,神聖的和不可分割的三位一體父子和聖靈,阿門。

某些人,在世界一些地方,已經不敢輕易斷言,基督教人民應該接受聖靈的聖體聖事的形式的麵包和葡萄酒。

他們傳達俗人不僅根據各地的形式麵包,而且還根據葡萄酒,他們頑固地認為他們應溝通甚至飯後,否則,而不需要一個快速,違背了教會的習俗一直laudably和明智的批准,從教堂的頭部向下,但他們厲害試圖否定的褻瀆。

因此,目前這個總理事會康斯,合法聚集在聖靈,希望提供安全的忠實對這個錯誤,經過長時間考慮後,許多人的經驗教訓和人類的神聖法律,宣布,法令和規定,雖然基督提起這古老的聖飯後和事奉它,他使徒的形式的麵包和酒,然而,儘管這一點,值得稱道的權威神聖大砲和核准定制的教堂,也有保留,這聖禮不應該為慶祝飯後也得到忠實而空腹,除非生病或其他一些必要的法律許可的,或由教會。

此外,正如這種風俗是明智的介紹,以避免各種危險和醜聞,因此具有相似或更大的原因是有可能引進和合理觀察習慣,雖然這聖禮受到忠實下的兩種初期教會,但是後來有人下收到兩種只有那些配製,並只由俗人的形式下的麵包。

它應該是非常堅定地認為,在沒有辦法懷疑,整個身體和血液的基督真正載下的形式,麵包和葡萄酒的形式。

因此,由於這一習俗的介紹了很好的理由由教會和神聖的父親,並已觀察了很長的時間,應該作為一項法律,任何人可以否定或改變時將沒有教會的同意。

說,遵守這一習慣或法律是褻瀆或非法必須被視為錯誤的。

那些頑固主張誰相反上述應限於為異教徒並予以嚴懲當地主教或其官員或,調查的異端在演義或省份中,任何企圖或推定反對這項法令,根據規範和合法的制裁已經明智地確定了贊成票天主教對異教徒和他們的支持者。

[這沒有牧師,痛絕罰下,可能下的人民溝通的形式,既麵包和葡萄酒]

這主教還法令,並宣布,關於這個問題,這說明是要發送到的最可敬的父親和上議院在基督,始祖,靈長類動物,大主教,主教,和他們的副主教在spirituals ,無論他們在哪裡,他們在要委託和命令的權力這一神聖理事會和痛苦,絕罰下,有效地懲罰那些犯錯誤誰對這項法令。

他們可能會收到回到教會的褶皺這些誰已經走入歧途溝通下的人民形式的麵包和葡萄酒,並告訴這一點,只要他們懺悔和贖罪後的一個有益的,根據其過失程度的,有已責成他們。

他們是鎮壓為異端,然而,通過教會的指責,甚至在必要時通過調用的幫助下,在世俗的手臂,這些人的心中已經成為硬化,誰也不願意返回懺悔。


從這一點就安理會成為普世理事會正式召開,所有的前幾屆會議正在超越權。

會議7月14號至四號1415

[ 29 ]

[團結的追隨者教皇格雷戈里十二和前教皇約翰二十三世,現在兩人已經退位]

為了使團聚教會可能,而且是一個開端,可這是恰當的和神所喜悅的,因為最重要的部分是它的任何事項開始,為了這兩個obediences -即1聲稱上帝約翰二十三世原教宗和其他聲稱上帝教皇格雷戈里十二-可能是美國下共同基督頭部,這個最神聖的宗教大會的康斯,合法聚集在聖靈和代表天主教會接受的所有事項的召開 ,授權,批准和確認,目前正在取得的名義,誰是所謂的上帝格雷戈里十二那些順從他,因為它似乎涉及到他這樣做,因為確定性獲得通過採取預防措施,危害人,並造福全人類,它的法令,並宣布,上述兩個obediences是中加入和聯合國的一個機構,我們的主耶穌基督和這個神聖的普遍總理事會的名義,在父親和子和聖靈。

[法令指出,選舉是羅馬教皇提出的方式和形式將所規定的神聖安理會,安理會不應被解散,直到下屆選舉羅馬教皇已取得了]

最神聖的宗教大會的康斯等,頒布,宣布, ordains和法令,以便使上帝的聖教會可能會提供更好,更切實,更安全,在下次選舉未來的羅馬教皇要取得的方式,形式,地點,時間和方式,應決定的神聖理事會;同樣可以和安理會可能從此宣告合適,接受和指定的方式及形式,然後似乎適合,任何人的為了這次選舉,無論是主動或被動語態,無論國家或服從他們的,也可以是,和任何其他宗教的行為和所有其他適當的事情,儘管任何法律程序,處罰或判決;和神聖理事會應沒有被解散,直到說,選舉已經舉行。

上述主教因此敦促和要求最戰勝國勳爵西吉斯蒙德王子,國王在羅馬和匈牙利,因為教會的主張和作為專門的神聖安理會的捍衛者和保護者,指示所有他為此作出的努力和承諾,他皇家字,他要做到這一點,並以信件陛下作出了用於這一目的。

[理事會核准格雷戈里十二辭職]

最神聖的宗教大會的康斯,合法聚集在聖靈代表普遍天主教教會,接受,核准和讚揚,在名稱的父,子和聖靈,割讓放棄和辭職的名義所作的發言主誰被稱為格雷戈里十二他服從,以宏偉的和強大的主查爾斯馬拉泰斯塔。

在座,他的不可撤銷的檢察業務,權,所有權和佔有權,他已經,或可能有,關於教皇。

[ 30 ]

會議15 - 1415年7月6日

[ 260句譴責文章威克里夫] [ 31 ]

的書籍和小冊子的約翰威克里夫,內存的詛咒,被仔細研究的醫生和當家作主的牛津大學。

他們收集了260個不能接受的條款從這些書籍和小冊子,並譴責他們在學校的形式。

這最神聖的宗教大會的康斯,代表天主教,合法聚集在聖靈的目的是根除分裂,錯誤和異端邪說,有所有這些條款的審查多次許多最可敬的父親,紅雀的羅馬教會,主教,方丈,大師的神學,醫生的兩項法律,和很多其他顯著的人來自不同的大學。

結果發現,一些人來說,確實很多,因此這些條款,並審查了臭名昭著的邪教,並已經譴責了神聖的父親,也有進攻的耳朵的虔誠,有些是皮疹和煽動性。

這主教會議,因此,名稱中我們的主耶穌基督,否定和譴責,這永久法令,上述物品和他們每個人,特別是,它禁止每一名天主教徒今後,根據疼痛的詛咒,以講道,教導,或持有上述條款或其中任何一個。

上述主教訂單當地普通和inquisitors的異端保持警惕進行這些事情,並適當觀察他們,因為每個人負責,依照法律規定和規範的制裁。

誰貿然允許任何人違反上述法令和判決的這一神聖安理會予以處罰,在經過適當的警告,由當地普通的權威這一神聖安理會,即使有任何特權。

[ 32 ]

[第約翰威克里夫選自260 ]

1 。

正如基督是上帝和人類的同時,使神聖的主機在同一時間基督的身體和真正的麵包。

因為它是基督的身體,至少在數字和真正的麵包的性質;或,其中談到了同樣的事情,這是真的麵包自然和基督身體的比喻。

2 。

由於邪教謊言的神聖主機是最重要的一點個人邪說,因此,我宣布向現代異教徒,為了使這一謊言可能是根除教會,他們無法解釋或理解事故沒有主題。

因此,所有這些邪教屬於一些誰忽視第四章約翰:我們崇拜我們知道。

3 。

本人大膽預言所有這些教派和他們的同謀,甚至基督的時候,所有的教會的勝利是在最後判決騎在小號爆炸的天使加布里埃爾,它們應仍然沒有事實證明,忠實的聖禮是一個事故沒有主題。

4 。

正如約翰埃利亞斯在比喻意義上,而不是人,因此,祭壇上的麵包是基督的身體在一個比喻意義。

這幾個字,這是我的身體,都毫不含糊地比喻,就像聲明“約翰埃利亞斯” 。

5 。

的成果,這種瘋狂,即它是假裝可以有意外沒有主題是對上帝的褻瀆,對scandalise聖人和欺騙的方式教會虛假理論的事故。

6 。

誰聲稱這些兒童的死亡沒有忠實聖禮洗禮將不會被保存,是愚蠢和狂妄地說這一點。

7 。

輕度和短期的確認主教,與任何額外solemnised儀式,介紹了在惡魔的建議,使人民可以矇騙在教會的信仰和嚴肅性和必要性的主教可能會相信更多。

8 。

至於石油與主教視作男孩和亞麻布的繞過頭,似乎這是一個平凡的成年禮這是毫無根據的經文;並確認,這是引進後的使徒,對上帝的褻瀆。

9 。

口供,以一名神父,介紹了無辜[ 33 ] ,是不是有必要的人,他聲稱。

如果任何人觸犯他的弟弟在思想,言論或行動,那麼它足以悔改的思想,言論或行動。

10 。

這是一個嚴重和不支持的做法是牧師,聽取人民的自白的方式,使用的拉丁人。

11 。

在這些話,你是乾淨的,但不是所有的,魔鬼奠定了圈套的不忠實的,以便趕上基督教的腳。

他介紹了私人招供,這是沒有道理的,並在該人的惡意已經暴露出的懺悔,他頒布的法律,它沒有透露給人民。

12 。

這是一個可能的推測,一個人的生命正確誰是執事或一名神父。

只因為我推斷,此人是約翰,所以我明白了可能猜想此人,他的神聖的生命,已被上帝在這樣一個辦事處或國家。

13 。

可能的證據,這樣一個國家是要採取從所提供的證據的人的事蹟,而不是從人的證詞祝聖他。

上帝可以將有人在這樣一個國家,而不需要一個工具,這種不論文書值得或不值得。

沒有更多的證據可能比人的生命。

因此,如果有一個神聖的生命和天主教教義,這足以為教會武裝。

(誤差在年初和年底。 )

14 。

壞的生活的手段,他的主教科目沒有收到訂單和其他聖禮。

他們能夠接受他們這些人,但是,如果迫切需要,如果他們虔誠求上帝供應代表他的惡魔們的行動和宗旨的辦公室,這是他們擁有的約束自己的誓言。

15 。

人民交配前次將彼此的願望,時間增益或互相幫助,或以減輕concupiscence ,即使他們沒有希望後代;因為它們是真正的交尾作為已婚者。

[ 34 ]

16 。

的話,我將你的妻子,更適合婚姻合同比,我要你的妻子。

和第一句話不應該廢止第二話本,當某人合同與一個妻子的話指的是未來和以後與另一人的妻子在談到本。

17 。

教皇,誰虛假的僕人自稱上帝的僕人,沒有地位的工作的福音,但只有在工作的世界。

如果他有任何職級,這是在該命令的惡魔,這些誰服務上帝而不是在一個受責備的方式。

18 。

教宗並不免除從西摩尼或皮疹誓言,因為他是行政simoniac誰貿然發誓要保護,他的詛咒,他的狀態在這裡的道路上。

(錯誤年底。 )

19 。

教宗至上教宗的說法是荒謬的。

基督批准這樣的尊嚴都在彼得,也不在任何人。

20 。

教皇是敵體現。

不僅如此特別的人,而且眾多的教皇,從時間上的捐贈,對教會的樞機主教,主教和他們的其他同夥,組成複合材料,滔天人敵。

這是沒有改變的事實,和其他教皇格里高利,誰沒有良好的和富有成果的許多東西,他們的生活,最後後悔。

21 。

彼得和克萊門特,連同其他傭工的信心,沒有教皇,但上帝的助理的工作中建立的教會我們的主耶穌基督。

22 。

說,教皇至高無上的信仰起源的福音是假的說,每一個錯誤的產生是因為原來的真相。

23 。

有12檢察官和門徒敵:教皇,樞機主教,主教,大主教,主教, archdeacons ,官員,系主任,僧侶,大砲的兩個高峰帽子,最近推出的偽修士,並pardoners 。

24 。

很顯然,誰是humbler ,更多的服務,教會,和更熱切地在基督的愛對他的教會,是教會的更大的激進和不可忽視的最直接的副主教基督。

25 。

凡持有任何上帝的貨物不公正的,是別人的事情由rapine ,偷竊或搶劫。

26 。

無論是證人證言的,也不是法官的判決,也沒有實際佔有,也沒有繼承,也不是一個人之間的交流,也沒有禮物,也沒有所有這些東西結合在一起,賦予自治領的權利或任何一個人沒有寬限期。

(錯誤,如果它理解為指聖潔的寬限期。 )

27 。

除非內部慈善法存在,沒有人或多或少管理局或相應的正義章程或公牛隊。

我們不應該給予或給予任何一個罪人,只要我們知道他是這樣的,為因此我們將協助賣國賊的我們的上帝。

28 。

正如一位王子或上帝不會讓他的辦公室的標題,而他是在彌天大罪,但在名稱和equivocally ,因此它是一個教皇,主教或神父,他已落入彌天大罪。

29 。

每個人都習慣在彌天大罪缺乏自治領沒有任何形式的合法使用的一項行動,即使是良好的實物。

30 。

這是已知的原則的信念,一個人的彌天大罪,在每一個致命的罪惡行動。

31 。

為了有真正的世俗統治,主必須在一國的正義。

因此,沒有人在彌天大罪是上帝的事情。

32 。

所有的現代宗教必然成為標示為偽君子。

對於他們的職業要求,他們速度快,衣服本身的行為和在某一特定的方式,因此,他們看到一切不同於其他人。

33 。

所有私人宗教本身的不完善和savours罪,即一個人是上帝不得勁服務自由。

34 。

一個私人的宗教秩序或規則savours的褻瀆和狂妄的假定走向上帝。

和宗教的此類命令敢於發揚自己以上使徒的虛偽捍衛他們的宗教活動。

35 。

基督沒有在聖經教導有關任何種類的宗教秩序,反基督的篇章。

因此,不是他好高興,應該有這樣的訂單。

組成的一章,但是,以下12種:教皇,樞機主教,主教,大主教,主教, archdeacons ,官員,系主任,僧侶,大砲,修士四個訂單, pardoners 。

36 。

本人推斷為明顯的信仰和工程四個教派-這是剖腹產神職人員,各僧侶,各種大砲和修士,沒有人是屬於他們的成員在基督目錄聖人,除非他forsakes在該節結束時,他傻擁抱。

37 。

保羅曾是法利賽人,但放棄了節為更好地節基督,他的權限。

這就是為什麼與世隔絕的人,無論其教派或規則,或以任何愚蠢的誓言,他們可能會約束,應該自由地擺脫了這些連鎖店,在基督的命令,並加入自由節基督。

38 。

這是足夠的俗人,在某些時候,他們給什一稅的生產,以上帝的僕人。

這樣,他們總是給予教會,即使並不總是對剖腹產神職人員總監教皇或其家屬。

39 。

的權力,都聲稱對教宗和其他4個新教派是假裝被diabolically介紹,以引誘科目; excommunications等是通過剖腹產手術主教,引文,監禁,以及出售的錢租金。

40 。

許多簡單的神職人員超過主教在這種權力。

事實上,它似乎忠實說,偉大的精神力量更屬於一個兒子誰模仿基督在他的生活方式,而不是誰主教已經選出的樞機主教和類似的變節者。

41 。

人們可以不什一稅,產品和其他私人施捨不配門徒是耶穌,因為上帝的法律要求這一點。

的詛咒或訓斥實行反基督的門徒是不能害怕,而是要收到的喜悅。

主教宗和主教和所有宗教或簡單的宗教人士,與冠軍永久佔有,應該放棄他們手中的世俗胳膊。

如果他們頑固地拒絕,必須把他們不得不這樣做的世俗領主。

42 。

有沒有更大的邪教或敵比誰教教士,這是合法的祭司和利法的寬限期,以賦予顳財產。

誰教的神職人員這是異端或blasphemers的話有任何。

43 。

時間領主不僅能拿走的財富貨物從一所教堂是慣常犯罪,也不是唯一合法的他們這樣做,但實際上他們不得不這樣做,根據疼痛的永恆詛咒。

44 。

上帝不批准,任何人來評判或譴責民法。

45 。

如果提出反對,誰反對對那些天賦的教堂,指向篤,格雷戈里和Bernard ,誰擁有幾年時間貨物在貧困之中,可以說,他們在答辯結束時後悔。

如果您對象進一步,我只是假裝這些聖人最後懺悔的下降遠離上帝的法律,這樣,那麼你可以教他們是聖人,我會教他們懺悔年底。

46 。

如果我們應該相信聖經中的原因,很顯然,基督的門徒無權以確切時間貨物的手段責難,以及那些企圖這是誰的兒子禮和惡魔。

47 。

每個本質有一個suppositum ,隨後又suppositum ,等於第一,生產。

這是最完美的內在的行動可能性質。

48 。

每個本質,無論是有形的或無形的,是共同的三個supposita ;和性能,事故和原有的業務共同在所有的這些問題。

49 。

上帝不能消滅任何東西,也增加或減少的世界,但他的靈魂可以創建多達一些,而不是超越它。

50 。

這是不可能的兩個有形物質共同廣泛,一個不斷在休息的地方和其他不斷深入基督的身體在休息。

51 。

任何持續的數學系是由兩個,三個或四個連續的點,或只簡單地有限的若干要點;和時間,是將組成毗連instants 。

這是不可能的時間和路線,如果它們存在的話,都用這種方式。

(第一部分是一個哲學的錯誤,最後一部分是一個錯誤關於上帝的權力。 )

52 。

必須假定一個是有形的物質在其開始形成的組成indivisibles ,它佔據一切可能的地方。

53 。

每個人是上帝。

54 。

每一個生物是上帝。

55 。

每一個被無處不在,因為每一個被上帝。

56 。

所有的事情發生,發生的絕對必要的。

57 。

阿受洗禮兒童foreknown作為該死一定會長壽足以黃大仙在聖靈,何故將值得譴責永遠。

因此,沒有火災燒傷兒童在這一時刻到來之前或即時。

58 。

本人主張作為一種信仰,一切都將發生,將發生的必然性。

因此,如果保羅是foreknown作為該死,他不能真正的懺悔,這就是他不能取消罪惡的最後impenitence的懺悔,或者是沒有根據的義務有罪過。

[句子對約翰胡斯]

最神聖的總理事會的康斯,神組裝和代表天主教,一個永恆的記錄。

因為樹是一個壞習慣產生不良水果,因為真理本身證明,因此它是約翰威克里夫,內存的詛咒,他的致命的教學,如有毒根源,提出了許多有毒的兒子,而不是在基督耶穌通過福音,因為一旦羅馬父親提出了忠實的兒子,而是違背了節約信仰基督,他已經離開這些兒子作為他的繼任者不正當教學。

這個神聖的康斯坦茨主教是被迫採取行動對這些人對虛假的和非法的兒子,並切斷了他們的錯誤,從上帝的領域,好像他們是有害的briars方式,警惕保健和刀的教會權威,以免他們作為癌症的擴散,銷毀等。

雖然,因此,它是在頒布的神聖總理事會最近在羅馬舉行[ 35 ]的教學約翰威克里夫,內存的詛咒,應該受到譴責和書籍,他載有這方面的教學應燒毀視為異端;雖然他的教學事實上譴責和他的書被燒毀的含有虛假和危險的理論,雖然法令這種經權威本神聖理事會[ 36 ] ;但是一定約翰胡斯 ,在座的人在這個神聖的理事會,誰是不是基督信徒而是heresiarch約翰威克里夫,大膽和草率的譴責和違反法令頒布後,已經告訴,主張和鼓吹許多錯誤和異端邪說的約翰威克里夫已譴責了上帝的教會和其他牧師的父親在基督,上帝大主教和主教的各種演義,和主人在神學許多地方的研究。

他已經做到了這一點特別是通過公開抵制學校和說教,連同他的同謀,譴責在學校形式的文章說,約翰威克里夫已多次在布拉格大學的,他宣布說:約翰威克里夫是一個男人和一個天主教福音醫生,從而支持他的教導,在眾多的僧侶和人民。

他斷言,出版下面列出的某些條款和許多其他國家,這是譴責的,哪些是,眾所周知,載於書籍和小冊子的說約翰胡司。

充分的信息已獲得有關上述問題,人們也一直在慎重考慮的最可敬的父親在基督裡,主紅雀的羅馬教會,始祖大主教,主教和其他主教和醫生聖經和雙方的法律,在大批。

這最神聖的主教會議的康斯因此宣布和規定,下面列出的條款,已對檢查發現,許多名人的聖經,是在他的書籍和小冊子寫在自己的手,並同約翰胡司在公開聽證會之前,父親和主教的這一神聖理事會已承認是在他的書籍和小冊子,不是天主教,不應教是這樣,而是很多都是錯誤的,其他醜聞,其他進攻對耳朵的虔誠,其中許多是皮疹和煽動性,其中一些是臭名昭著的邪教,並早已被拒絕和譴責羅馬父親和一般理事會,並嚴格禁止他們鼓吹,或在講授任何方式批准。

此外,從下面列出的條款明確載於他的著作或論文,即在本書,題為在他的教會和其他小冊子,這個最神聖的主教會議,並譴責因此reproves上述書籍和他的教學,以及其他論文和他寫的小冊子在拉丁美洲還是在捷克,或翻譯的一人或多人成任何其他語言,而且它的法令,並確定他們應公開和莊嚴燒毀,在場的神職人員和人民在城市康斯和其他地方。

考慮到上述情況,此外,他所有的教學,並應是當之無愧的嫌疑人的信念和要避免所有的基督信徒。

為了這可能是有害的教學淘汰處於教會,這主教還命令當地普通謹慎詢問有關論文和小冊子這種利用教會的責難,甚至如果必要的話,處罰適當支持異端,而且他們公開焚毀時,人已被發現。

這同樣主教法令,地方普通和inquisitors的異端正在著手對任何違反或藐視誰這句話和法令,好像他們是嫌疑人的異端。

[句子的退化對學者胡斯]

此外,行為和評議調查異端對上述約翰胡司已審查。

人們首先是忠實和充分考慮到所提出的專員總監的案件和其他名人的神學和醫生這兩個法律,有關行為,並審議和錄取很多值得信賴的證人。

這些證言被公開宣讀的說約翰胡司前父親和主教的這一神聖理事會。

這是非常明確規定從這些證人證言的說約翰告訴許多邪惡的,誹謗性的和煽動性的事情,和危險的異端邪說,並公開宣揚他們在許多年。

這最神聖的主教會議的康斯援引耶穌的名字,並只有上帝面前它的眼睛,因此宣布,法令和規定這種明確的句子,這是在這裡寫下來,說,說是和約翰胡斯是一個真正的和明顯的邪教,並已教和公開鼓吹,向偉大的罪行神聖陛下的醜聞普世教會和損害的天主教信仰,錯誤和異端已經很久以前了譴責上帝的教會和很多事情是可恥的,進攻對耳朵的虔誠,皮疹和煽動性,他甚至鄙視的鑰匙 ,教會和教會譴責。

他堅持這些事情多年來的一種堅硬的心。

他已大大scandalised基督信徒,因為他的固執,繞過教會的中介機構,他提出上訴直接向我們的主耶穌基督,因為最高法院法官,他在其中提出了許多虛假的,有害的和可恥的事情的蔑視使徒見,教會責難的鑰匙。

這個神聖的會議因此宣布約翰胡斯說,考慮到上述以及許多其他事項外,一直是邪教,它法官他將要審議和譴責為異教徒,並在此譴責他。

它反對他說,上訴有害和可恥和冒犯教會的管轄範圍。

它聲明,說約翰胡司誘惑基督教人民,尤其是在英國的波西米亞,在其公開的布道和在他的著作和他不是一個真正的傳道基督福音同一基督教人民,根據博覽會的羅馬醫生,而是一個seducer 。

由於這個最神聖的主教會議獲悉從它看到和聽到,該說約翰胡斯是頑固和不可救藥的,因此不希望回到胸前的聖母教堂,並不願意放棄的歪理邪說和錯誤他曾公開辯護和鼓吹,這主教會議的康斯因此宣布和法令,同約翰胡斯要廢黜和退化從秩序的祭司和其他命令由他。

它指控牧師父親在基督,米蘭大主教和主教費爾特雷阿斯蒂,亞歷山德里亞,班戈和Lavour與正式開展退化存在這個最神聖的主教會議,按照規定的程序法律規定。

[句子譴責學者之家的股份]

這主教會議的康斯,看到上帝的教會沒有什麼更多的,它可以這樣做,放棄約翰胡斯的判斷世俗權力和法令,他要放棄的世俗法院。

[死刑犯條款學者胡斯]

1 。

只有一個羅馬普世教會,這是總人數的那些注定要救贖。

因此,它遵循普遍聖教會只有一個,因為只有一個號碼的所有誰是注定要得救。

2 。

保羅從來沒有一個成員魔鬼,即使他的某些行為是相似的行為教會的敵人。

3 。

這些該死foreknown不作為地區的教堂,沒有參加教會終於可以遠離它屬於,因為predestinating愛情結合在一起的教會沒有失敗。

4 。

這兩個性質,神和人類,是一個基督。

5 。

一個人foreknown到詛咒的一部分,從來都不是神聖的教堂,即使他是在一國的寬限期根據目前司法;一個人注定要救贖始終保持一個成員教會,儘管他可能會消失一段時間的偶然的寬限期,因為他保持恩典命。

6 。

教會是一個信條在以下意義:把它視為召集那些注定要救贖,無論它是否是在一個國家的寬限期根據目前繩之以法。

7 。

彼得既不是,也不是負責羅馬天主教會。

8 。

祭司誰住在副主席以任何方式污染的力量,祭司,和兒子一樣是不可信的不忠實的思考教會的七個聖禮,大約鑰匙,辦公室,責難,習俗,儀式和神聖的東西,對教會的崇拜的遺跡,以及indulgences和命令。

9 。

教皇的尊嚴源於皇帝,至高無上和機構的教宗來自皇權。

10 。

沒有人會合理主張的本人或他人,沒有啟示,他率領一個特別神聖的教堂,也不是羅馬教皇的羅馬教會。

11 。

這是沒有必要認為,任何特定的羅馬教皇的首長是任何特定的聖教會,除非上帝已注定他救贖。

12 。

沒有人認為,地方基督或彼得如下他,除非他的生活方式,因為沒有其他門徒這是更合適的,而且也不是另一種方式獲得授予的權力來自上帝,因為需要為這個辦公室的一個類似的副主教生活方式以及管理局制定的一個。

13 。

教皇是不是真正體現和繼承的親王使徒彼得,如果他的生命在某種程度上違背彼得。

如果他要求貪婪,他是牧師的猶大。

同樣,紅雀沒有明顯和真正的接班人學院基督的其他使徒後,除非他們生活的方式宗徒,保持誡命和律師的我們的主耶穌基督。

14 。

醫生指出,任何人誰受到教會的譴責,如果他拒絕予以糾正,應該交給判決的世俗權力,無疑是在這之後的祭司長的文士和法利賽誰移交給世俗權力基督本人,因為他不願意服從他們的所有事情,說,這是不合法的,我們把任何人死刑;這些給了他的民事法官,因此,這種男人更大殺人犯比彼拉多。

15 。

教會服從是由教會的牧師,沒有明確授權的經文。

16 。

立即司之間的人類活動是那些有良性和那些邪惡的。

因此,如果一個人是邪惡的,也有,他的行為壞透;如果他是善良的,也有,他的行為合乎道德。

僅作為邪惡,這是所謂的犯罪所得或彌天大罪,所有的行為感染了惡毒的人,以便使生命美德的所有行為的一個良性的人。

17 。

一名牧師基督誰的生命按照自己的法律,知道經文,並希望埃迪的人,應該宣揚,儘管假裝逐出教會。

並進一步對:如果教皇或任何上級命令一名牧師如此處置不說教,下屬不應該服從。

18 。

誰進入司祭獲得一項具有約束力的義務宣講;和這一任務應該是進行了,儘管假裝逐出教會。

19 。

教會的責難絕罰,暫停和阻截神職人員征服俗人,為了自己的提升,乘貪婪邪惡和保護鋪平道路敵。

的明顯標誌,這是一個事實,即這些指責來自敵。

在法律訴訟程序的神職人員,他們被稱為fulminations ,這是主要手段,即著手對這些神職人員誰揭露敵的邪惡,這是神職人員已在大多數情況下被剝奪了一切。

20 。

如果教皇是邪惡的,尤其是如果他是foreknown以詛咒,那麼,他是一個魔鬼一樣的使徒猶大,一個小偷和一個兒子的滅亡,而不是頭部的聖教會激進,因為他甚至沒有一個成員它。

21 。

恩典,命是債券,即機構的教堂和每個成員加入是不可分割的頭部。

22 。

教皇或主教誰是邪惡和foreknown以詛咒是一個牧師只能在模棱兩可的感覺,真正是一個小偷和強盜。

23 。

教宗不應該被稱為“至聖” ,甚至因他的辦公室,否則即使是國王應該被稱為“至聖”由於他的辦公室和劊子手和預示著應該被稱為“聖地” ,甚至魔鬼將所謂的“聖地” ,因為他是一個正式的上帝。

24 。

如果教皇相反基督生命,即使他已經上升通過合法選舉的權利和按照既定的人權憲法,他將上升以外的其他方式通過基督,甚至想當然地認為他進入辦公室後,由選舉了已取得主要由上帝。

為,猶大是正確和合法選出的是一個使徒耶穌基督誰是上帝,但他爬入羊圈的另一種途徑。

25 。

譴責45條約翰威克里夫,頒布了醫生,是不合理,不公正和急需做的原因據稱是他們假裝,即沒有人是天主教徒,但不是每一個邪教或錯誤或可恥。

26 。

該口頭協議的一些人,根據人的習慣的選民,或由大部份人,並不意味著自己的人已被合法選舉產生的,或者通過這一事實,他是真正的和明顯的繼任者或副主教宗徒彼得或另一種使徒的教會辦公室。

對,這是該項工程的一個選舉,我們應該期待不論方式選舉是好還是壞。

對,越豐富的人的行為meritoriously建立的教會,更豐富,他因此有權力來自上帝的。

27 。

沒有證明,至少必須有一個領導執政教會精神事項誰總是生活在教堂武裝。

28 。

基督將更好地指導他的教會,他真正的弟子散佈在世界各地,如果沒有這些可怕的元首。

29 。

使徒和忠實的祭司主發奮管轄教會必要事項救贖前教皇辦公室介紹,他們將繼續這樣做,直到有一天的判決,如果-這是非常可能的-沒有教皇。

30 。

沒有人是一個民間上帝,一個主教或主教,他是彌天大罪。

[句子譴責小約翰的主張, “任何暴君- ' ]

這最神聖的主教要進行特殊照顧,以消除錯誤和異端是越來越世界各地區,因為這是它的責任和目的,它已組裝。

最近獲悉,各種主張已經告訴我們,無論是錯誤的誠意和良好的道德方面,是可恥的在許多方面,並威脅要顛覆憲法和秩序的每一個國家。

在這些主張這個報導:任何暴君可以而且應該被殺死,合法和meritoriously ,由他的任何奴僕或主題,甚至通過土地和哄騙或奉承,儘管任何宣誓,或條約,與暴君,並在等待判決或命令的任何法官。

這主教,希望反對這個錯誤,並消除它完全宣布,法令和規定 ,在成熟的審議,認為這一理論是錯誤的信仰和道德方面,它反對並譴責學說視為異端,可恥和煽動和帶領下,通過做偽證,以欺詐,欺騙,謊言和背叛。

它宣布,法令和規定,此外,那些頑固主張誰這是非常有害的異端學說,並受到懲罰,因為這種根據規範和合法的制裁。

[ 37 ]

會議七月16號至11號1415

[審議關於安理會的legates由於背離的皇帝西吉斯蒙德西班牙;審議未成年人的行為,安理會的工作。 ]

會議7月一十七號日至15號1415

[皇帝的即將離開安理會處理的;安理會提供祈禱他的成功。 ]

會議18 - 1415年8月17日

[法令有關的各種事項作出決定,安理會: 電力給予法官作出決定,以及對他們審理案件;認為公牛安理會必須遵守,這偽造的conciliar公牛將被處罰同樣的方式偽造的使徒信,這信是寄發有關青睞給予的前教皇約翰,除expectative和特殊青睞;大使被任命為意大利 。 ]

會議9月19號至23號1415

[杰羅姆的布拉格最後abjures公開他的信仰和莊嚴。

人們在本屆會議上頒布的條例修士之間的未成年人嚴格遵守和他人共同生活 ,制止discords方面出現的某些省份;另一條例的案件的異端致力於某些法官

它也頒布, 儘管安全通行證的皇帝和國王和其他主管法官可以查究異端;的主副校長應加快連山憲法 [ 38 ] 根據牛市安理會;那些與benefices誰出席安理會應接受他們努力的成果benefices他們缺席,該信件有關規定,重男輕女,大城市和其他教會,這是理所當然的前教皇約翰前懸架,應寄發 。 ]

屆會議20 - 1415年11月21日

[頒布的警告是對公爵的奧地利代表的主教特倫特。 ]

期21 - 1416年5月30日

[句子譴責傑爾姆布拉格]

的名義,主啊,阿門。

基督我們的上帝和救世主,真正的葡萄,他的父親是藤蔓,德雷瑟說,他的弟子時,教學和其他追隨者在這些問題:如果有人不遵守,我,他提出應作為演員的一個分支,並應枯萎。

這主教會議的康斯是以下的教學和貫徹這一命令主權和碩士學位的教師在這種情況下,調查異端是由相同的主教。

它注意到公眾Talk和大聲表示強烈反對的主杰羅姆的布拉格 ,文學碩士,門外漢。

從行為和程序的情況很明顯,說杰羅姆舉行,斷言和傳授各種邪教和錯誤的條款,這是很久以前的譴責神聖的父親,其中一些是褻瀆,誹謗他人和其他進攻的耳朵的虔誠以及皮疹和煽動性。

他們早就斷言,宣揚和傳授約翰威克里夫和約翰胡司,內存的詛咒,並列入了各種書籍和小冊子。

這些條款中,理論和書籍上述約翰威克里夫約翰胡司,以及威克里夫的記憶,最後的人胡斯,譴責和該死的同一主教及其一句異端。

上述杰羅姆後,在調查過程中,在這神聖的主教會議,批准和同意這句話的譴責和承認,並聲稱的真實,天主教和使徒的信仰。

他anathematised所有異端,尤其是在這方面,他已被詆毀和誹謗,他交代了自己-並約翰威克里夫和約翰胡斯舉行了學習和過去在他們的作品,說教和小冊子,並考慮到該說威克里夫和胡斯,連同他們的教條和錯誤,已被譴責為異端邪說的同一主教會議,他們的教學同樣的譴責。

他聲稱接受每譴責上述事情,發誓,他將繼續留在真理的信仰,並說,如果他都不敢相信或鼓吹任何相反,他希望提交的嚴重程度和教會法綁定到永恆的懲罰。

他表示願意給他這個專業的,他自己寫的手,這主教。

許多天之後,他的職業和abjuration ,但是,像狗一樣返回其嘔吐,他要求公開聽證會給予他在同一個主教會議,以便將他提出的在公共嘔吐致命奠定隱藏在他的胸膛。

聽證會是給他,他斷言說,和宣稱的效果,在一個公眾集會的同一會議上,他錯誤地同意上述一句譴責說威克里夫和約翰胡斯,他撒了謊核准句。

他並不擔心地指出,他撒了謊。

事實上,他現在和撤銷永恆他招供,核准和專業方面的譴責兩名男子。

他聲稱,他從來沒有看過的所有異端或錯誤的書籍,說威克里夫和約翰胡司,儘管它是清楚地證明,在他的職業,判處的刑罰的兩名男子,他已仔細研究,他們的閱讀和學習本書很清楚的是,許多錯誤和異端載於他們。

上述傑爾姆聲稱,但是,他並相信什麼教堂舉行,並認為有關聖餐的祭壇和transubstantiation的麵包到基督的身體,說,他相信在奧古斯丁和其他醫生的教會更比威克里夫和胡斯。

顯然,從上述的表示傑爾姆堅持譴責威克里夫和胡斯和他們的錯誤,並且說,他和他們的支持者。

這主教因此下令,現在聲明,表示傑爾姆要拋棄一個分支,是腐朽的,枯萎和分開藤蔓;並宣布,聲明,譴責他是一個異教徒誰已陷入異端和一個逐出教會和anathematised人。

會議十月22號至15號1416

[條約的納博納之間,阿拉貢國王,皇帝和特使安理會確認[ 39 ] :國王的阿拉貢撤回服從篤十三和承認安理會通過他的特使康斯坦斯。 ]

會議十一月23號至5號1416

[程序開始對彼得的月亮,稱為本篤十三在他服從。 ]

會議十一月24號至28號1416

[一個引文對彼得日紅月,稱為本篤十三在他的服從,是命令。 ]

會議12月25號至14號1416

[使者西班牙伯爵的富瓦是聯合國安理會在

根據條約的規定納博訥。 ]

會議十二月26號至24號1416

[使者國王納瓦拉是聯合國安理會根據

與條約的規定納博訥。 ]

會議2月27號至二十〇號1417

[之間的爭端,弗雷德里克杜克大學的奧地利和主教特倫特討論:報告提出的進行警告頒布的會議20 。 ]

會議三月28號至3號1417

[遄爭端得出的結論是:弗雷德里克,杜克大學的奧地利,是譴責。 ]

第一條納博納關於教會合一,這是雙方商定的皇帝西吉斯蒙德和特使理事會的康斯為一方,和特使的國王和王子篤十三服從的另一邊,是安理會發表了大會關於1415年12月13日(見哈特4584 ) 。

他們印製哈特2 , 542-554 。

會議3月29號至8號1417

[彼得日紅月被指控contumacy 。 ]

會議三月30號至10號1417

[這一進程對彼得日紅月繼續。 ]

會議3月31號至31號1417

[頒布的警告是對菲利普,伯爵的Vertus的請求,在主教的阿斯蒂。

其他未成年人進行審議。 ]

會議32 - 1417年4月1日

[彼得日紅月再次指責contumacy和對他的調查,建立。 ]

會議33 - 1417年5月12日

[這一進程對彼得日紅月,誰被視為頑皮,繼續。 ]

會議34 - 1417年6月5日

[一切都準備好了譴責彼得日盧娜。 ]

會議35 - 1417年6月18日

[使者卡斯蒂利亞國王是聯合國安理會根據條約的規定納博訥。 ]

會議36 - 1417年7月22日

[這是彼得日頒布法令,紅月是引用聽取安理會的判決。 ]

會議37 - 1417年7月26日

[最後一句,即彼得日紅月,教皇本篤十三,是剝奪了教皇,被剝奪了信仰。 ]

今年5月的判決出來從面對他誰坐在王位,並從他的嘴裡收益一把雙刃劍,其規模是公正和重量是真的,誰就會法官的生活和死亡,我們的主耶穌基督基督,阿門。

上帝是公正的,愛只是事蹟,他的臉看起來義。

但是上帝似乎對這些誰造孽,以便切斷他們的紀念從地球。

讓有亡說,先知,他的記憶中誰不記得容情,誰迫害窮人和有需要。

如何更應該有滅亡的記憶彼得日盧娜,呼籲一些篤十三,誰迫害和不安所有人民和普世教會?

對於如何大大他罪對上帝的教會和整個基督教的人,培養,滋養和繼續分裂和司上帝的教會如何殷切和頻繁一直是虔誠和謙遜的祈禱,規勸和請求國王,王子和教士的他一直警告慈善,根據教學的福音,帶來和平的教堂,其傷口癒合,並重建其劃分為一個部件的結構和一具屍體,因為他曾宣誓做,並作為很長一段時間正是在他的權力,這樣做!

他不願,但是,聽取他們的慈善勸誡。

有多少人後來被送到證明他!

因為他不聽甚至在所有這些,有必要根據上述教學基督福音,說教會,因為他還沒有聽到她甚至說,他應被視為異教徒和一酒館。

所有這些事情顯然已經證明了文章來自調查信仰和分裂之前舉行的本次會議,就上述事項和其他事項對他提出的,以及他們的真相和聲名狼藉。

該程序已經正確和規範,所有的行為是正確和仔細檢查並已成熟的審議。

因此,這同樣神聖的宗教大會,代表普世教會及休憩作為法庭的上述調查,判決,法令,並宣布了這一明確的一句寫在這裡,同樣的彼得日紅月,所謂篤十三正如人們所說的,已被and is a perjurer, a cause of scandal to the universal church, a promoter and breeder of the ancient schism, that long established fission and division in God's holy church, an obstructer of the peace and unity of the said church, a schismatic disturber and異教徒,一個偏的信念,持續違反本條的信仰羅馬天主教的一個,不可救藥的,臭名昭著的和表現在他的醜聞,以上帝的教會,並提供了自己應有的一切所有權,排名,榮譽和尊嚴,拒絕接受,並切斷了上帝,被剝奪了法律本身的一切權利以任何方式屬於他的教皇或有關羅馬教皇和羅馬教會,並切斷了天主教會的成員一樣枯萎。

這同樣的主教會議,此外,作為一項預防措施,因為根據自己實際擁有的教皇,剝奪, deposes和蒙上了彼得說,從教皇和被最高法院教皇的羅馬教會和每個名稱,職級,榮譽,尊嚴,采邑和辦公的。

它採取行動,禁止他今後的教皇或作為最高和羅馬教皇。

它免除,並宣布將免除所有基督信徒服從他,從每個工作地點的服從他,從宣誓和義務以任何方式向他提出。

它禁止每一個基督信徒服從,回應或出席,因為如果他是教宗,彼得日盧納說,誰是臭名昭著的,申報和廢黜分裂和不可救藥的邪教,或維持或窩藏他任何方式違反了上述情況,或向他提供幫助,諮詢或良好意願。

這是禁止疼痛罪犯被算作推動者分裂和異端和被剝奪所有benefices ,尊嚴和教會或世俗的榮譽,和其他處罰的法律,即使尊嚴是一個主教,一主教,紅衣主教,一個國王或皇帝。

如果他們違反這一禁令,他們的這一事實被剝奪了這些東西,對權力的這項法令和判決,他們承擔的其他處罰的法律。

這主教會議,此外,聲明和法令,所有和奇異禁令和所有進程,判刑, constitu書,譴責和任何其他東西都被他所發出的和可能妨礙上述情況,都沒有效果,它無效,撤銷和撤銷他們;節能總是其他處罰的法律法令,對上述案件。

會議38 - 1417年7月28日

[法令的投票權的代表國王卡斯蒂利亞和阿拉貢,關於該協議尚未達成的代表說,在上屆會議;法令對其他較小的問題。 ]

會議39 - 1417年10月9日

[一般理事會]

頻繁舉行的理事會是一個傑出的手段,培養上帝遺產。

它紮根了briars ,荊棘和薊的邪說,錯誤和分裂,糾正偏差,改革是什麼變形,產生豐富的肥沃土壤作物主的葡萄園。

忽視安理會,另一方面,傳播,促進了上述弊端。

這一結論使我們眼前的記憶過去的時間和思考目前的局勢。

出於這個原因, 我們制定,頒布,法令和任命,由一個永久性的法令,該委員會一般應於此後以下列方式

首先應遵循在5年內結束後立即本局,第二次是在七年結束後立即下次理事會,此後他們將舉行一次,十年永遠。

他們將要舉行的地方最高教皇的約束提名,並指定1個月內結束之前,每個前安理會批准,並經安理會同意,或在其默認情況下,安理會本身必然提名。

因此,通過一定的連續性,總是會有任何安理會存在或預計在某一特定時間。

如果或許出現緊急情況,時間可縮短最高法院教皇,代理的意見,他的兄弟,紅雀的羅馬教會,但它可能永遠不會延長。

此外,他可能不會改變指定地點的下一個安理會沒有明顯的必要。

如果出現緊急情況,其中似乎有必要改變的地方-例如,在案件的包圍,戰爭,疾病或類似-當時的最高教皇同意後,可就和書面同意他的上述兩個兄弟三分之二的人,代替另一個地方是合適的和公正的地方附近以前分配。

但是,它必須是在同一個國家,除非相同或相似的障礙存在,在全國各地。

在後一種情況下他可傳召安理會另一個合適的地方就在附近,但在另一個國家,主教和其他人誰習慣召見安理會將不得不到它,猶如它已取代原先指派。

教皇是最高的約束宣布並發布更改地點或縮短的時間在法律和莊嚴的形式在一年內轉讓的日期之前,因此,上述人可能能夠滿足,並認為安理會在指定的時間。

[條款,以防止未來的分裂]

如果它發生的-儘管可能不是! -一個分裂出現在未來的方式,兩個或兩個以上的人聲稱自己是最高pontiffs ,那麼,迄今為止安理會,如果是一年多了,要提出了提前一年;計算從日,兩個或兩個以上的人公開承擔了徽章的pontificates或他們開始執政。

所有的主教和其他誰必將出席理事會應裝配在安理會而不需要任何傳票,根據疼痛的法律的制裁和其他懲罰,這種懲罰可能是安理會實施,讓皇帝和其他國王和王儲出席親自或通過正式代表,因為如果他們被央求,通過大便的擺佈我們的主耶穌基督,推出一個共同的火災。

每一個自稱是羅馬教皇的約束 ,並宣布宣布安理會考慮在今年年底,如上所述,在先前指定的地點,他必定會做到這一點後,在一個月之內的這一天他知道,一人或多人承擔的徽章的教皇或管理教皇,這是永恆的痛下詛咒,自動喪失任何權利,他已經獲得的教皇,並正在資格都主動和被動的所有尊嚴。

他也必將使安理會的信中知道他的對手索賠或索賠,具有挑戰性的他或他們到司法程序,以及所有主教和王子,因為這是可能的。

他應去的地方的人對安理會在指定的時間,在痛苦的上述處罰,並不得離開,直到問題的分裂已經完全解決了的問題。

沒有競爭者的教皇,而且應主持正如教皇在安理會。

事實上,為了教會可慶幸更加自由,並迅速在一個無可爭議的牧師,所有競爭者的教皇依法暫停盡快安理會已開始,在這個神聖權威的會議,從所有的行政管理;並讓不服從考慮以任何方式給他們的任何人,或其中任何一個,直到問題已經解決了的問題。

如果它發生在未來的選舉羅馬教皇是通過帶來的恐懼,這將權衡後,即使是堅定的人,或通過施加壓力,那麼,我們宣布,這是沒有任何影響或時刻,不能批准或核准的隨後同意即使該國的恐懼停止。

紅雀,但可能無法進行另一次選舉,直到安理會作出決定的選舉,除非該人當選辭職或死亡。

如果他們不進行第二次選舉,那麼它就是無效的法律,無論是決策的第二次選舉和選出的人,如果他開始為他的統治後,教皇,被剝奪一切的法律尊嚴,榮譽和排名-即使cardinalatial或宗座-並在其後資格相同,即使是教皇本身,沒有人可以以任何方式聽從正如教皇第二人當選,在痛苦的是扶養的分裂。

在這種情況下,安理會為選舉教宗。

這是合法的,但是,實際上所有的選民的約束,或者至少大部份人,轉移到一個安全地點,並發表一項聲明說,有關的恐懼。

該聲明將在顯眼處公證人面前的重要的人以及在眾多的人民。

他們這樣做是因為它們可以迅速而危險的人,即使有威脅的危險的所有貨物。

他們須在其指控的性質和程度的恐懼和應鄭重宣誓,這項指控是真的,他們認為他們可以證明這一點,他們沒有出來的惡意或誹謗。

這種指控的恐懼不能拖延以任何方式之後下次理事會。

後,他們感動,指稱這些擔心在上述形式,就必然要傳喚的人當選為理事會。

如果不是因為安理會一年多後,他們的傳票,那麼它的截止日期應為所提出的法律本身只是一個未來一年,在上面解釋的方式。

選出的人是痛苦的約束下的上述處罰,並根據疼痛紅雀自動失去了他們所有的紅衣主教和benefices ,宣布並宣布安理會在一個月之內將傳票後,在上面提到的方式,並使其眾所周知盡快。

紅雀和其他選民的約束的人來的地方理事會,在適當時候,並留在那裡直至內政。

其他主教的約束回答紅雀傳票,如上所述,如果沒有人當選發出傳票。

後者將不會主持安理會,因為他將被依法暫停所有政府在位的時間安理會開始,他不服從任何人的任何問題進行痛苦的罪犯成為推動者分裂。

如果出現上述緊急情況下在一年之內開始前一個安理會即不止一個人聲稱自己是教皇或有人已通過選舉產生的恐懼或壓力-那麼誰聲稱教皇,或通過一個選出恐懼或壓力,以及紅雀,被認為是法律已被傳喚到安理會。

他們必然,而且,出現在安理會的人,來解釋他們的情況,並等待安理會的判斷。

但是,如果一些緊急情況在上述事件,即是要改變的地方理事會-例如包圍,或戰爭或疾病或一些這樣的-然後然而所有上述人員,以及所有主教和其他誰有義務參加理事會,必然會裝配在一個鄰國發生適合安理會,正如人們所說以上。

此外,大部份主教誰轉移到某一地點可能在一個月之內指定的地點作為安理會它們和其他的約束來,就好像它是第一次分配的地方。

安理會後,已被傳喚,並已組裝和熟悉的原因,分裂,應提起訴訟的contumacy對選民或那些自稱為教皇或主教,如果或許他們不來。

它應然後宣布判決,並應懲罰,甚至超越了上述處罰,並以這樣一種方式的激烈行為的處罰作為一個例子給他人,這些指責是誰-無論是國家或職級或卓越,無論是宗教或世俗的,它們可能是-在啟動或促進分裂,在其管理或服從,在他們支持這些誰管理,或使選舉對上述禁令,或誰撒謊米其指控的恐懼。

的干擾所造成的恐懼和壓力,在羅馬教皇選舉腐蝕和分裂,在一個可悲的方式,整個基督教。

為了這可能是刻苦避免,我們已決定法令,除了所說的話以上,如果任何人帶來了負擔或原因,或促將帶來,害怕或壓力或暴力這種經選民在羅馬教皇選舉中,或在其中任何一個,或有事項批准後,做了大量的或提供諮詢意見或行為,以支持它,或明知有人收到或捍衛誰已經這樣做了,或者是疏於執行處罰下面提到-無論是國家或職級或卓越的罪犯可能是,即使是皇室或富豪或宗座,或任何其他宗教或世俗的尊嚴,他可能持有-然後他自動應負的刑罰載在教宗波尼法爵八世的憲法開始Felicis ,他應得到有效的懲罰他們。

任何一個城市-即使它是羅馬本身,但可能它不能! -或任何其他公司,給予援助,律師或支持某人誰做這些事情,或者說沒有這樣的罪犯處以1個月內,因為巨大的需求和犯罪存在的可能性,造成的處罰,將自動受到教會阻截。

此外,市,除了上面提到的一個,不得被剝奪了主教的尊嚴,儘管有任何特權,相反。

我們希望,而且,這一法令是莊嚴年底公佈每個總理事會,並宣讀和公開宣布開始前一個秘密會議,無論何時何地選舉羅馬教皇即將發生。

[論專業,才能由教皇]

由於羅馬教皇演習等大國之間的凡人,這是正確的,他的約束,更是不容置疑的債券的信仰和習俗的是要遵守有關教會的聖禮。

因此,我們法令和任命,以便充實服務的信心可能會在未來的羅馬教皇與奇異的輝煌從最早的時刻,他成為教皇,今後無論誰當選羅馬教皇作出如下供述和專業公眾,在他前面的選民,他的當選是前出版。

的名義,神聖的和不可分割的三位一體,父親和子和聖神。

阿門。

在今年我們的主的誕生1000等等,我,北,當選教宗,與心髒病和嘴承認和信奉萬能的真主,他教會我承諾,他協助管理,並祝福彼得王子使徒,只要我在這個脆弱的生命,我將堅定地相信和舉行天主教,根據傳統的使徒,總務理事會和其他聖地的父親 ,尤其 8個神聖的普遍議會 ,即首先是在

尼西亞 ,第二次在

君士坦丁堡 ,第三個在

以弗所 ,第四次在

迦克墩 ,第五次和第六次在

君士坦丁堡 ,在第七

尼西亞和第八名

君士坦丁堡 -以及總務理事會在

拉特蘭

里昂

維埃納

我將保持這種信念不變最後點,並將確認,維護和宣揚它的死與我的血脫落,同樣我會跟進,並觀察各種方式流傳下來的禮儀的教會聖禮天主教會。

這我的職業和懺悔,寫在我的命令通過公證的羅馬教會,我已簽署低於我自己的手。

我真誠地提供有關這方面壇北路給你,萬能的上帝,一個純粹的思想和一個虔誠的良心,在存在以下。

發等

[該主教不得翻譯未經他們同意]

當主教翻譯,有兩種常見的精神和時間損失和損害的性質嚴重的教會他們轉移。

主教,而且,有時不保持的權利和自由作為自己的教堂,他們認真,否則可能會因為害怕被翻譯。

該importunity某些人誰尋求自己的利益,而不是耶穌基督,可能意味著羅馬教皇是欺騙在這樣一個問題,因為一個不知道的事實,因此很容易誤入歧途。

因此,我們決定和任命,由目前的法令,今後主教和上級不應該被翻譯情願不嚴重和合理的原因,經過有關的人已被傳喚,將探討並作出決定的意見在樞機主教的羅馬教會,或更大的一部分,並與他們的書面認可。

小主教,如方丈和其他永久benefices ,不應該改變,移動或廢黜沒有公正,合理的事業,一直詢問。

我們購買,此外,對方丈說,要改變的書面認可紅雀是必要的-只是因為它是必要的主教,正如人們所說的節約,但是,憲法和特權的任何教堂,修道院和命令。

[關於戰利品和procurations ]

教皇的保留,以及嚴格和接收procurations這是因為普通和其他較小的主教,因一個探視,並在死者的戰利品主教和其他神職人員,是嚴重損害教堂,修道院和其他benefices和教會。

因此,我們宣布,由目前的法令,它是合理的,符合公眾利益,保留所作的教宗,以及勒索和收藏這種所作的收藏家和其他指定或任命的教廷的權威,是今後在沒有辦法或將要發生未遂。

事實上,這種procurations ,以及戰利品和貨物的任何主教發現他們的死亡,即使他們是紅雀或成員教皇家庭或官員或任何其他宗教所,在羅馬教廷或內外,沒有無論身在何處,或當他們死了,是屬於和將要收到的,充分和自由,這些人將和他們應該屬於與終止上述保留,任務和勒索。

我們禁止勒索等戰利品的主教甚至低劣的和其他人,這是外部的,違反的形式普通法。

However, the constitution of pope Boniface VIII of happy memory, beginning Praesenti, which was published with this specially in mind, is to remain in force.

會議40 - 1417年10月30號

[改革,才能由教皇連同安理會收到解散]

最神聖的主教會議的康斯[ 40 ]聲明和法令,今後最高法院羅馬教皇,誰是上帝的恩典選出很快,加上這個神聖的理事會或那些被總監由個別國家,必然要改革教會在其頭部,在羅馬教廷,根據司法和良好的政府,教會,在本局解散,根據主題載於下列條款,這是在不同時期所提出的聯合國改革的方式。

1 。

首先,數量,質量和國籍主紅雀。

2 。

下一步,保留使徒見。

3 。

下一步, annates ,共同事務和零用服務。

4 。

下一步,排序,以benefices和expectative青睞。

5 。

其次,案件的,或沒有,聽到在羅馬教廷。

6 。

下一步,呼籲羅馬教廷。

7 。

下一步,辦事處的衡平和監獄。

8 。

下一步,減免和團時所作的分裂。

9 。

下一步, commendams 。

10 。

下一步,確認選舉。

[ 41 ]

11 。

下一步,閏水果。

12 。

下一步,而不是疏遠貨物羅馬教會和其他教會。

13 。

其次,為何和如何教宗可以得到糾正或推翻。

14 。

下一步,消除西摩尼。

15 。

下一步,特許。

16 。

其次,收入教宗和主教。

17 。

下一步, indulgences 。

18 。

接下來,什一稅。

這一此外,當國家總監其代表

上面提到的,其他人可以自由地返回自己國家的

教宗的許可。

[選舉羅馬教皇可能是開始,儘管沒有彼得日盧娜的紅雀]

最神聖的宗教大會的康斯注意到原先商定納博納關於教會的團結和接納這個樞機主教會議的服從彼得日紅月,所謂篤十三在他服從。

它指出,過多,即臭名昭著的後驅逐彼得日盧納說,上述紅衣主教誰傳喚了前驅逐根據協議條款,並沒有在3個月內和更後,上述被驅逐。

主教會議的法令,並宣布因此,儘管他們缺席,這將著手選舉羅馬教皇的權力主教說,根據已決定由同一會議。

它宣布,但是,如果他們在選舉之前達成的未來最高教皇已經完成,如果他們遵守安理會,他們是被接納的上述選舉與其他樞機主教,根據指示法律和什麼應由安理會。

[的方式和形式的選舉教宗]

為表揚,光榮和榮幸地全能的上帝,並為和平與團結的普世教會和整個基督教人民。

選出未來的羅馬教皇和最高法院將很快舉行。

我們希望可以證實有更大的權力和所贊同的許多人,而且,考慮到我們國家的教會,毫無疑問或顧忌以後可能會留在人們的腦海中就表示,選舉,而是一個安全的,真正的全面和完美結合的忠實可能是由於它。

因此,這個最神聖的宗教大會的康斯,考慮到共同的利益和特殊和明示的同意和聯合國希望紅雀的羅馬教會出席同一會議上,和樞機主教和所有國家在這本理事會宣布, ordains和法令,在這個時候只有在選舉中的羅馬教皇和最高法院,應加上紅雀6主教或其他議員在羅馬教會的命令,從每個國家目前當前和命名在同一會議上,誰是被選擇的每一個說聯合國後的10天內。

這同樣主教讓權力所有這些人,因為它是必要的,選出羅馬教皇據這裡的形式規定下來。

這就是說,該人被視為是羅馬教皇的普世教會無例外誰當選,並承認三分之二樞機主教出席了秘密會議,並有三分之二的人來自每一個國家誰是而且還增加了紅雀。

此外,選舉是無效的,也不是當選者將被視為最高教皇除非三分之二的樞機主教出席了秘密會議,並有三分之二是來自每一個國家誰應與已添加到同一紅雀,同意選舉他為羅馬教皇。

此外,主教會議還宣布, ordains和法令的票投的任何人在選舉無效,除非,正如人們所說的,三分之二的樞機主教,以及三分之二的由每個國家誰應與已添加他們同意,直接或經由此外,在一人。

這一點必須補充說,此外,主教和其他人誰應和已加入紅雀的選舉,都必須遵守所有與奇異使徒憲法,甚至刑法的,這已經頒布關於選舉羅馬教皇,就像紅雀本身必須遵守他們,他們一定會遵守。

該說的選民,都紅雀和其他人,也必將為宣誓,然後進行選舉,在參加的業務的選舉,他們將著手進行純粹和真誠的心靈-因為這是一個問題,創造副主教耶穌基督,繼承彼得的祝福,總督和普世教會的領導者的上帝的羊群- ,他們堅定地認為,這將有利於公共利益的普世教會如果他們完全prescind所有的人的感情任何特定的國家,或其他過分的感情,以及仇恨和青睞或贊成賦予,以便他們部的有益和適當的牧師可提供的普世教會。

這同樣的主教會議,考慮到這一臭名昭著的空缺,羅馬教堂,修復和分配未來10天內對所有與奇異紅雀的羅馬教會,無論是在場或缺席,和其他選民如上所述,進入秘密會議是被關押在這個城市的康斯,在社區的主要建築物已被用於這一目的。

ordains主教會議,宣布和法令,在這些未來十天以上的選民,都紅雀和其他如上所述,必須進入秘密會議的目的是進行選舉和做法,並進行所有的其他事項的法律根據注定和法令,在所有的事情,除了上述關於紅雀和其他選民,有關選舉的羅馬教皇。

同主教祝愿所有這些法律仍然有效,上述事項後,觀察到了。

這個時候,但是,它也同意的話, ordains ,規定和法令這一特殊形式和方式選舉。

同樣的主教會議,以消除所有的顧慮,使得並宣布適合主動和被動進行的一切合法行為在同一會議上,因為這是必要的,所有這些誰出席同一會議以及誰會,並遵守它,總是拯救其他法令同樣神聖安理會,它將供應的任何缺陷,如果或許應發生在任何上述情況,儘管有任何使徒憲法,即使是那些發表在一般理事會,和其他憲法與此相反。

會議41 - 1417年11月8日

[一切都準備開始的秘密會議,選舉教宗。

11月11日,紅衣主教奧多科隆納當選教皇馬丁五 ]

會議42 - 1417年12月28日

[在這屆會議的牛市馬丁五世批准就Baldassare科薩,前教宗,誰是被剝奪了他早先看到和監禁安理會但誰現在可以自由]

會議43

[ 42 ]

- 1418年3月23日

[某些法規頒布關於改革教會]

關於豁免

馬丁主教和僕人的僕人的上帝。

我們注意到,從時間的死亡教皇格雷戈里十一,我們的前任的快樂記憶,一些羅馬pontiffs ,或那些聲稱自己是誰,並被譽為這樣在各個obediences ,無論是他們自己的意願或對帳戶的importunity請願者,給予免除其管轄範圍內的普通某些教堂,修道院,章節,修道院,修道院, benefices ,地方和個人,這是在絕不可免除在時間上的格雷戈里說,向偉大的損害在普通的問題。

我們希望避免這種損害。

因此,我們撤銷批准,這個神聖的理事會,所有豁免,首次授予後說格雷戈里十一死亡,任何人不論是何人自稱是羅馬pontiffs ,即使或許我們自己在充分了解核准或延長的豁免,而不黨正在審理中的問題,任何大教堂教堂,修道院(即使是那些被豁免,但後來受一個修道院的一個不同的命令或傳統) ,章,修道院, prelacies , benefices ,地方和什麼人,如果他們享有任何豁免,以免被免除,這樣,但只是受普通管轄權,並已開始在此之前,沒有時間。

我們除了然而,豁免了或准予確認的方式,增加或補充,或涉及該事項被任命主管當局,在有關各方提出了自己和被聽到,或該普通同意,以一個整體秩序或教堂,修道院,章節,修道院, benefices和地方成立後,上述時間的方式或條件的豁免或與新的基礎考慮,或以大學和學院的學者。

我們還撤銷批准,這個神聖的理事會,所有永久豁免教皇通過下人。

我們撤銷這些懸而未決的訴訟,即使他們正在等待,我們結束這些訴訟。

我們返回教堂,修道院和其他上述場所前的普通管轄權。

我們不希望損害本以任何方式或其他准予豁免之前舉行的死亡表示格雷戈里。

在未來,但是,我們不打算給予豁免,除非案件已審查,但有關各方已被傳喚。

關於工會和團

馬丁等,這是不可能給予一定的規則關於工會和團作出或授予格雷戈里十一後的死亡。

因此,我們將加以廢止,並適當考慮到司法,即使權威的使徒見可能涉及到,關於認罪的有關當事方,除非他們提出了很好的和真正的原因,或有興趣的人,除非自己已經獲得benefices美國以這種方式。

對閏水果

馬丁等下一步,我們離開的孳息和收入來自教堂,修道院和benefices出缺期間必須加以處置依照法律規定和海關或特權。

我們禁止他們適用於我們,或使徒相機。

論simoniacs

馬丁等許多憲法已經發出在過去反對邪惡的西摩尼,但他們一直無法根除這種疾病。

我們希望出席仔細討論這個問題今後根據我們可以。

因此,我們宣布批准,這一神聖的立場,即人在simoniacal祝時裝自動暫停行使其訂單。

Simoniacal選舉, postulations ,認可和規定,今後向或就任何教堂,修道院,尊嚴, parsonages ,辦事處或教會benefices變得無效的法律本身並沒有取得任何權利,通過它們。

這些誰已經從而促進證實或提供可能不會收到他們的水果,但一定會恢復他們雖然收到了東西,已經採取了不公正的。

我們法令,此外,無論是誰給誰收到這些錢在這個問題上承擔的西摩尼自動逐出教會的一句,儘管他們的排名是宗座或cardinalatial 。

對特許

馬丁等自benefices因被授予的職責重視他們,我們認為,這些荒謬誰獲得benefices拒絕或忽視履行其職責。

因此,我們撤銷批准,這個神聖的理事會,所有特許,任何人授予任何人聲稱自己是羅馬pontiffs ,向任何人當選,確認或提供給教堂,修道院, conventual修道院, deaneries , archdeaconries或任何其他benefices為一個特定的順序應該是恩賜,或哪一個是重視,即人的問題是免除接受主教神聖或abbatial祝福或其他命令,應該賦予或附後。

這不包括,但是,特許授予根據形式的波尼法爵八世的憲法開始,我們優異的前13224法令, 6個月內公佈這一我國憲法,對那些誰目前持有這樣的任命,並在規定的時間下跌的法律對那些誰將舉行他們在未來,有關的人有自己的神聖或祝福或晉升到其他一些必要的秩序。

否則,他們被剝奪了法律本身的說,教堂,修道院,尊嚴, parsonages ,辦事處和benefices 。

這些然後可以自由賦予或規定的其他人,可他們。

然而,其他出版憲法在這個問題上都仍然有效。

在什一稅和其他應付款

馬丁等,我們的指揮和命令嚴格遵守法律,禁止什一稅和其他會費強加給教堂和教區的人低於教皇。

為我們自己,而且,我們絕不應強加他們普遍對整個神職人員,除非有嚴重的原因和優勢,普世教會在這樣做的,然後的意見,同意和書面認可我們的兄弟,紅雀的羅馬教會和主教的意見,可方便地得到。

這不應該發生的特別是在英國或省的任何地方主教的問題,或其中大多數還沒有徵求或不同意。

這樣,他們可能只徵收教區代理的權力使徒見。

的生活和正直的神職人員

馬丁等在各種故障的教士和主教這個人特別是紮根,即許多人瞧不起的外觀教會禮儀的服裝和高興什麼是不適當的。

他們尋求以符合俗人,他們在其表面上展出服裝不管是思維的想法。

因此,批准這一神聖安理會,我們再次和秩序認真遵守所有現行法律關於服裝,剃度和習慣的教士,因為這兩個形狀和顏色,以及他們的頭髮,樣式和風格,正直的生活。

這些法律已經聽取太少都在世俗和經常神職人員。

特別是,我們才能完全取消,以同樣的安理會的批准,濫用的情況,在某些地區的一些神職人員和教會,世俗和經常,甚至(其中我們感到遺憾的還有更多)主教教堂,穿長手套是不必要的大和華麗,擴大他們的胳膊肘,和衣服縫在背面和側面,與皮草的邊緣甚至涵蓋的狹縫部分。

此外,他們並不害怕參加神聖的辦公室設在教堂-即使是在教堂中,他們beneficed -這種衣服連同其surplices和其他服裝穿著的崇拜和教會的服務。

我們譴責這種不得體的更衣室的所有教會我們禁止穿這種服裝。

這些誰不這樣做,將被處罰違法的大砲。

我們法令特別是,如果任何beneficed人,或任何人的辦公室在一所教堂,勇於參加神聖的辦公室在這種衣服,那麼他應知道,他是暫停,收到他的教會收入一個月對於每個這種場合和水果這些收入,是適用於織物的教會的問題。

馬丁等法令,並宣布我們的批准這一神聖的立場,即要求同一神聖理事會。

關於所載的條款頒布的改革法令, 10月30日星期六[ 43 ]去年年底,已經和正在會見的各種法令,法規和條例,包括那些已被宣讀了在本屆會議和那些賴以協議已經達成的個別聯合國安理會。

[ 44 ]我們希望這些法令,法規和條例,須存放在我們的總理,並在公眾信件的形式,根據我們的印章的副校長,制定並交給那些誰希望他們。

會議44 - 1418年4月19日

[法令的地方下次理事會]

馬丁等,我們希望和願望付諸實施了一項法令,這項總理事會[ 45 ]該條規定,除其他外,一般安理會必須始終舉行的地方最高教宗的同意和批准安理會必將 depute和轉讓,在本月內結束前本局,作為地方下次理事會結束後,本一個。

的同意和批准本次理事會,因此,我們的這一本法令, depute並指定城市帕維亞為此,我們注定和法令,主教和其他誰應該傳喚到一般安理會有義務去以帕維亞在上述時間。

讓任何人因此...

如果有人然而。

鑑於和頒布康斯,地點在本次公開會議。

會議45

[ 46 ]

- 1418年4月22日

[句子解散議會,並給予indulgences ]

馬丁等解散,因為安理會的神聖安理會本身需要的原因,是肯定的,合理和公正的。

我們允許,安理會的批准,每個人在安理會返回家園。

此外,權威的全能的上帝和他的神聖使徒彼得和保羅和我們的權力,我們給予每個人誰參加了這個神聖的理事會,其業務全面赦免他的所有罪過,一旦在他的生活,只要他充分利用了赦罪的正確形式在兩個月內,他聽的。

我們給予相同的小時死亡。

這是可以理解為適用於這兩個領主和他們的家庭,但他們很快在每個星期五一年之日起,他們知道這種寬容,在這些情況下尋求赦免誰的,而他們活著,和一年的情況下那些誰尋求它的小時死亡,除非他們是合法地阻止這樣做,在這種情況下,他們應該履行其他虔誠工程。

在第二年,他們應該迅速在星期五結束之前,他們的生命或執行其他虔誠工程。

因此,讓任何人。

如果有人然而。

鑑於和頒布康斯地點在本次公開會議。

..

腳註

1 ,本腳註不是從唐納。

本局所引起分裂開始時,誰曾當選紅雀城市六教宗1378年4月8日,誰都一再確認他後來決定,鑑於他的進攻熱情要求改革的壓力下,他們已在他選舉無效它。

他們在1378年9月當選羅伯特熱那亞[反]教皇克萊門特七。

城市六逐出教會他們所有,並任命了新的樞機主教。

然後繼續有兩行教皇支持紅雀。

受夠了這二部司的基督教的“理事會”在1409年的比薩三方開始了另一行

合法線然:城市六,博尼法斯九,無辜七,格雷戈里十二。

第一行的antipopes跑:克萊門特七世,篤十三。

第二條生產線的antipopes跑:亞歷山大五,誰是成功的對立教皇約翰二十三世。

應該記住,這些聚集在康斯並不構成基督教會在牛市的格雷戈里十二大上被宣布為1415年7月4日在唐納在什麼是所謂的“會議14日” 。

2即在幾個星期的1378年的干預,他的當選和他的選民的選舉休妻。

3的文件中可以找到MANSI ,第二卷。

第二十七列。

730-46 。

4 Terrenas Affectiones , 1415年3月13日, MANSI ,三十二山口。

733 。

5優異廣告laudem的同一日期;國際文憑。

山口。

733-4 。

6遙感塔門omnino dicti Balthassaris praesidentia等praesentia ; MANSI山口。

733 。

授予的權力的委員會表示有提到“ congregationem ipsam ,在量子每dictam serenitatem regiam ,等非Balthassarem ,托塞塞nuncupari facientem Joannem XXIll vocatum 。 。 。 ”

格雷戈里十二無處談到約翰二十三世的“服從” 。

7的時間表, Quia sanctissimus主noster :這首先說明了大會。

celebris法瑪huius sanctae congregationis親忠和解Constantiensi 。

congregatae :至關重要的話有自我約翰。

istud骶骨concilium通用CONVOCO等OMNIA公司每本身議程auctorizo等confirmo : MANSI ,國際文憑。

山口。

734 。

8 MANSI ,國際文憑。山口。

735 。

9月迪維納特惠dirigente從裡米尼, 1415年3月10日; MANSI ,國際文憑。

山口。

737 。

10的時間表,自我卡羅勒斯日Malatestes , MANSI ,國際文憑。山口。

744

11 “ Admittit , approbat等collaudet ” ,國際文憑。山口。

745 。

12本文件的約翰二十三世宣讀,並經理事會第一次會議。

13 “理事會”不承認的合法教宗,安理會的比薩( 1409年) ,會議22日(微星26日, 1155年) 。

14真的對立教皇亞歷山大V

15日在這裡宣讀了約翰的“紅牛”的廣告天下太平等exaltationem教會月1413年12月9日。

16日的第11屆理事會托萊多( 675 ) ,佳能1 (曼西11 , 137 ;布魯斯1 308 ) ,甲烷。

3角V問:

4 (神父1 , 548 ) 。

17日在這裡遵循任命理事會的部長和官員

18約翰二十三世逃離康斯關於1415年3月20日

19日和全面改革的上帝教會的成員在頭部和增加Asd 。

這些話,即使在沒有找到可靠的codices巴塞爾縮影(見哈特四,前言15頁。 )

20日這一段,是建築署,但實際上這件事只是建議,而不是決定(見哈特,四90 ) 。

以下是21日還批准在本屆會議上:一個命題的事項有關胡斯和威克里夫加以處理的下一屆會議上,一項法令,關於寫信給國王和王子的名義,理事會,對教宗的飛行的持續完整的理事會;一項法令,其大意是,教皇約翰應帶回皇帝給安理會的康斯。

22關於本文的理由譴責包括在行為如下:第一部分是可恥的和冒昧,因為它講的一般條款和沒有區別;第二部分是errorneous因為它聲稱,首先是不允許的為修士。

23關於本文的行為包括下列原因譴責:這是一個錯誤的理解,如果一個由羅馬教會普世教會或總理事會,或因為它會否認的首要最高法院教宗的其他個人教堂。

24日在第1412 (微星, 27 , 505-508 )

25這種譴責不Asd

26日,這些文章譴責260牛津大學的1411年(見茉莉羅布森,威克里夫和學校牛津,劍橋1961 , 244-246 )不被發現在任何版本的安理會的行為。

實際上,法國的國家說,他們一無所知,因此同一主題是再次在第15次會議(見哈特4 , 156和191 ;芬克二34 , 40和362 。 HL錯誤申明[ 7 , 226 ] ,這一法令是passsed在第九屆會議。見下面的第15次會議。

27日在本法令如下哈特判刑教皇約翰刪除和廢黜; HL ( 7 , 248號) ,另一方面,正確地申明,它前面的句子,因為該法令的標題顯示。

28日有如下一個單獨的法令,選舉4名法官的傳喚缺席主教。

唐納29日奇怪的說: “在本屆會議上,教皇格里高利十二,通過他的特使查爾斯馬拉泰斯塔,批准了理事會康斯並鄭重放棄了教皇。 ”

實際使用的詞是convoco 。

看到我的簡介( 2 ) 。

30以下也頒布法令,在本屆會議的目的是確認格雷戈里十二辭職和團結的追隨者兩個obediences :法律程序兩個obediences ,引起分裂,宣布結束。

法令指出,選舉過程的羅馬教皇時,看到的是空置的,不得開始安理會的同意(該法令符合法令頒布較早會議) 。

安理會批准所有格雷戈里十二那樣,規範,並根據原因,他的實際服從。

該法令說,格雷戈里十二不得連選連任,沒有理由喪失工作能力的一部分勳爵說格雷戈里。

安理會本身的儲備,並宣布它將確實看到,解決問題有兩個或更多的人從不同的obediences持有相同的標題。

理事會接受和承認為紅雀主格里高利和他的樞機主教。

格雷戈里說,上帝的官員應保留其辦事處。

任何人都可能離開安理會未經安理會的許可。

這是天皇西吉斯蒙德出席安理會的安全。

法令指出,安理會要求彼得日盧娜(篤十三)辭職。

31日,整個這一句譴責約翰威克里夫,連同文章挑選出來的260名,是不是在Asd ;但文章也發表在HL 7 , 308-313 。

32見以上,第8屆會議(第415頁) 。

在哈特( 4 , 400和408 )的第二次譴責約翰威克里夫沒有明確區分開來的譴責約翰胡司如下立即在同一會議。

33個無辜的三;見拉特蘭安理會四,憲法21條(見上文,第245頁)

34但沒有交尾微星作為已婚者

35舉行的1412年(微星27 , 505-508

36屆會議8 [成為安理會面前的普世]

37在這屆會議的各種事項還商定有關訂購和保護安理會的工作:法令沉默;憲法理事會對那些誰掠奪或掠奪來的人或返回安理會。

38加羅林憲法教會自由,所頒布的查理四世皇帝在1377年,出版了哈特的行為理事會( 4 , 523-525 ) 。

關於確認本屆會議上討論並頒布之後,見哈特4 , 562-583

39條納博納關於教會合一,這是雙方商定的皇帝西吉斯蒙德和特使理事會的康斯為一方,和特使的國王和王子篤十三服從的另一邊,是出版由理事會在大會於12月13日145 (見哈特4 , 584 ) 。

他們印製哈特2 , 542-554

40個最神聖的宗教大會的康斯,合法聚集在聖靈,代表普世教會Asd 。

41本文來自第五改變秩序Asd 。

42在1418年2月22日馬丁五世的牛市間cunctas頒布的追隨者對約翰威克里夫和約翰胡司。

這是給所有大主教,主教和inquisitors 。

包括在它的45個條款中的威克里夫譴責第八次會議和30個條款胡斯譴責在第十五屆會議。

所有犯罪嫌疑人39個問題的回答,這是牛市中所列舉的這些條款(見哈特4 , 1518年至1531年; HL 7 , 507-529 ; D 657-689 ) 。

43屆會議40

44商定在安理會馬丁五世-與西班牙語,法語,德語和英語的國家-也已發表在Raccolta娣concordati蘇matene ecclesiastiche茶香格里拉南塞é樂autorita文明,編輯,由A. Mercati我羅馬1954年, 144-168 (見HL 7 , 535-565 ) 。

45屆會議39

46在本月初會議波蘭人請求確認為一項莊嚴的譴責邪教的約翰法爾肯柏的學說的tyrannicide 。

這一理論已被譴責個別國家而不是由安理會。

教皇馬丁的答复如下:上述耶和華我們的教宗說,在回答這些建議,抗議,要求和建議後,沉默了對所有(因為有些人說得多,造成干擾) ,並經由答复上述點,他希望持有和inviolably觀察,並沒有違反任何方式,每個事情已經確定,結束和頒布了conciliar的方式,在信仰方面,這本神聖的總理事會的康斯。

教宗批准的事情從而在conciliar的方式,他的所有事情批准事項的信念,進行了在安理會中conciliar ,而不是其他的方式或以其他方式(哈特4 , 1557年) 。


介紹和翻譯從法令基督教議會 ,教育署。

諾曼體育唐納


此外,見:


基督教理事會

本主題介紹在原來的英文


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