優秀作品

先進的信息

(基督教新教透視)

反對舊的理論救贖的恩典,它不再需要的優秀作品,並降低其重要性的感覺( Rom. 6 ) ,雖然它已經回答了一千遍,仍是許多人被指控。

他們說,如果男人不保存工程,然後工程是沒有必要的。

如果是最道德的男子被保存在同樣的方式,很長的罪人,那麼好的作品是沒有的時刻。

超過這一點,如果上帝的恩典是最清楚地顯示在救贖的最卑鄙的男人,那麼糟糕男子是更好的。

該反對不具任何效力。

的福音救贖的恩典表明,良好的工作是必要的。 誠然, unchangeably真實的,沒有任何人成聖見上帝。 “無論是姦淫,也沒有小偷,也不覬覦,也不醉鬼”應承受神的國。

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作品“良好”的只有當,


優秀作品是表達了感謝的信徒的心(約14:15 , 23 ;半乳糖。 5點06分) 。

他們的成果精神(提圖斯2:10-12 ) ,因此,春季從寬限期,他們說明,並加強心臟。

優秀作品的最真誠的信徒,都是不完善的,但喜歡他們的人,他們所接受的調解下通過耶穌基督(上校3時17分) ,因此獲得獎勵;他們沒有內在的優點,但回報全的寬限期。

(伊斯頓圖解詞典)

作品,優秀作品

先進的信息

作品的上帝和人類都得到突出關注的聖經。

上帝的作品,早在提到成因及整個給予特別的啟示,包括創造,普羅維登斯(包括保存和政府所認識的世界) ,及贖回。

耶穌的評論,他的父親仍然是工作(約5時17 )加強了保羅( Phil. 1點06分;光盤。 14:20 ) ,誰認為他的活動作為一個方面的工作上帝(一心病。 16 : 10 ;菲爾。 2:30 ;比照。行為13時02分) 。

雖然人力最初作為一項神聖委員會和特權(將軍2:15 ) ,干預的罪惡賦予它一種消極的含義,在聖經的使用量。

人現在吃,住的汗水,他的額頭(將軍3:17-19 ;比照。 5時29分) ,和他的作品被越來越多地在加時賽為標誌的虛榮和罪惡。

這種消極態度,僅僅是人的行動是加重強調相反的方向下旬猶太教:正義的作品和他們值得獎勵。

新台幣教學工作必須被視為在這一背景下。這裡人的作品的特點一般的魔鬼(約翰一3時08分;約翰8時41分) ,黑夜( Rom. 13:12 ) ,肉體(半乳糖。 5時19分) ,因為邪惡(裘德15 ;馬特。 23點03分) ,無法無天(二寵物。 2點08 ) ,和死( Heb. 6:1 ; 9點14分) 。

唯一的作品,將審核上帝是那些受他的精神,並植根於信仰(約3時21分, 6時29分,我Thess 。 1:3 ;光盤。 2:6-7 ;行為26 : 20 ) 。

這種不僅批准了耶穌(太5時16分, 7時21分;上帝的人(太25:37-40 ) 。什麼是譴責是期望付款上帝做他的指揮男人做的事。在他們所做的一切,他已命令他們這樣做,因為雖然這是可能的,他們仍然必須說, “我們不配公務員;我們只有這樣做是我們的責任” (路加福音17:10 ) 。主要工作上帝的意願是服從humable信仰(約6時29分) ,然後引發的生活充滿了好人好事(提圖斯3:14 ) 。

優秀作品

不久後使徒時代,漂流從聖經的觀點看是顯著的優秀作品。鑑於新台幣告訴我們,在英國是建立在主的恩典,而不是人的優點,而且上帝獎勵根據他的風度,不值得(太20:1-16 ) , 領導人認為,教會受洗的人必須遵守誡命,當他們這樣做上帝獎勵他們。因此,特土良,前律師,看到上帝與人類的立法者,他的命令,我們服從和獲得好處。

上帝是rewarder的可取之處。

“如果上帝是承兌人的優秀作品,他亦是rewarder ....好事了上帝作為債務人,就像還罪惡行為,因為法官是rewarder每個問題。 ”

儘管所有的服務,上帝是有理由的,他已經下令,給予一定的優秀作品時,一個值得自由工作要做。 Penances ,空腹,貞操,烈士和其他好事請他和接受他的獎勵。

很快值得被說成是轉讓;救贖被視為寬限期和一些值得;的自由意志,我們取得成績,和優點,經營範圍內的寬限期,救贖。彼得隆巴德,其判決的標準教科書中的神學中世紀後期,看到恩典和自由意志合作救贖。

生產價值的優秀作品; “不值得期待,什麼都不能說是希望,但推定。 ”

這是神學的完善,值得被說成是“財產的一個很好的工作,有權得到的實干家獎勵他在其提供服務的工作做....在神學意義超自然優點只能是有益的行為,上帝在他犯錯的後果承諾欠超自然獎勵,包括最終在永恆的生命“ ( 天主教百科全書 ) 。

其優點是人類的優秀作品在該計劃的救恩祝上帝是與和依賴的優點耶穌受難記,因此被看作是一個和諧的兩個。

因此, 問答理事會特倫特在16世紀寫道: “這是他的熱情也給我們很好的柔軟劑的雙重行動最優秀的品質,值得的回報永垂不朽,以便即使一杯冷水中他的名字不得未經其獎勵,並滿足了我們的罪“ (章四, Q.67 ) 。這unbibical教學,再加上一個半Pelagian理論的自由意志和人的能力,是根本原因必要性理論改造後期中世紀時期,因為在他的路德宣布辯論伊拉茲馬斯。 存在的問題教皇,煉獄,並indulgences只是小事,他要求相比,與真正的問題:人類的條件在該國的罪孽。之前他重新發現的福音的道路上努力奮鬥獲得成績的優秀作品。

“我是一個很好的僧人和保持了我的秩序,使嚴格,我可以說,如果任何一名僧人可以上天通過寺院紀律,我應該進入英寸我所有的同伴在修道院誰知道我將承擔我在這。因為,如果它已經持續了多長時間我會犧牲自己死刑,守夜,祈禱,讀,和其他工程。 “

路德成為一名醫生的神學和“還不知道,我們不能贖我們的罪。 ”

於是,他和其他審判不可能贖罪他們自己通過的優秀作品。 這是改變路德和很大一部分的教會的發展理論的理由的信仰基督的優點,而不是僅的信徒通過的優秀作品。改革派宣布,只可以站在正義的判決之前,一個神聖的上帝則是“絕對完美的和完全符合神法。 但是,即使我們最好的作品在此生活所有不完善和玷污與罪“ (海德堡問答Q.62 ) 。

如果上帝標誌著罪孽,誰可以呢?

但他認為罪人寬恕和正義。

這是教學的ROM 。

4 。推算,或估算,對正義的基督並不意味著遵守上帝的罪人如何做,然後宣稱他是適合他的英國公民。 相反,聖經和改造它,宣布上帝有理由ungodly ( Rom. 5點06 , 9-10 , 16-21 ) 。 基督來到這裡不是為了呼籲正義的,但罪人悔改 (太9點13分) 。

這是酒館誰smote他的胸膛,問上帝是仁慈的他說,一個罪人,誰回家的理由,而不是自以為是的法利賽人(路加福音18點14 ) 。 罪人是合理的自由,作為禮物,通過贖回,即良好的工作,耶穌,使徒說,然後他問道: “那麼成為我們吹噓? ”

他回答, “這是被排除在外。什麼原則?的原則嗎?否,但原則的信念。 對於我們認為,一個人的理由是信仰除了作品的法律 ....的工資單是死亡,但沒有上帝的禮物是永恆的生命,在基督耶穌裡我們的上帝“ ( Rom. 3:24-28 ; 6時23分) 。

救國自由給予並不意味著良好的工作不重要。

它們是指揮和有成果的信仰 (提圖斯2時14 ;弗。 2點10分;馬特。五點16分) 。

他們被稱為上帝的,將考慮到在最後判決( Rom. 2點06 ,我心病。 3:14 ;二心病。 5時10分;牧師22:12 ) 。

ME的Osterhaven


(規矩福音字典)

參考書目


灣貝塔姆, TDNT ,二, 654ff 。 ;光蒂梅, SHERK ,五, 19日至22日;灣魯普,正義的上帝。

本主題介紹在原來的英文


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