圖書的國王

一般信息

這兩本書的國王,標示為1 - 2國王希伯來文和英文版本的聖經,但3 - 4國王在希臘文和拉丁文,是因為如此指定其內容。他們遵循的是一個持續的書塞繆爾( 1 -列王紀下在希臘文和拉丁文)和敘述的歷史,由以色列和猶太所羅門加入銷毀耶路撒冷和流亡的猶太在公元前587 。

帳簿國王詳細說明所羅門的智慧和財富,並建立以耶路撒冷聖殿。

他們還講述了衰退期間開始他的統治,最後於流亡。

這些書籍結束Deuteronomistic歷史,即該書籍申命記的國王,所有這一切似乎已經彙編了同樣的原則。

手的Deuteronomistic編輯器或編輯是顯而易見的定型評價每一個國王的標準往往不合時宜的Deuteronomic法;編輯器( s )還組成了較大部分所羅門聖殿奉獻祈禱,以及長期的解釋秋天以色列。

編譯(縣)未使用早期來源,但是。

失去了工作,其中包括所謂的行為所羅門群島,納尼亞國王猶太,和歷代國王以色列一些官方名單;帳戶廟宇建築;和總結了官方史冊以色列和猶太。

編譯器( s )還成立了一些早期預言傳說,包括以利亞-以利沙週期。

原來的工作時間從c.615公元前,但它已更新和reedited c.550公元前。

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JJM羅伯茨

參考書目


調頻交叉,迦南神話和希伯來語史詩( 1973年) ; J灰色, 1 -列王紀下:評注( 1970年) ;的LB寒春,第一屆和第二屆國王( 1988年) ; ç米勒的評注,對首次和第二次國王( 1991年) 。

圖書的國王

簡要概述

  1. 所羅門reigh ( 1Kings 1月11日)

  2. 國王對以色列和猶太( 1Kings 12 2Kings 18 )

  3. 猶太國王的流亡( 2Kings 18-25 )

    帳簿國王

    先進的信息

    這兩本書的國王,但最初成立的一本書在希伯來文聖經。

    本司分成兩個圖書首次提出的LXX 。現在,隨著武加大,號碼為第三和第四的書籍國王,兩本書的塞繆爾是第一次和第二次圖書的國王。

    它們包含的史冊猶太加入英聯邦由所羅門直到征服王國的尼布甲尼撒和巴比倫人(顯然,為期約四百五十三年) 。

    帳簿編年史( qv )的更全面的內容比國王。

    後者同步1染色體。

    28-2染色體。

    36:21 。

    而在更加突出的編年史是給予祭司或Levitical辦公室,在國王更加突出考慮的是王道。

    作者這些書籍是不確定的。

    有一些部分,並耶利米說,幾乎相同,例如,列王紀下24:18-25和張哲。

    52 ; 39:1-10 ; 40:7-41:10 。

    也有許多非故意巧合耶利米和國王之間(列王紀下21日至23日和張哲。 7:15 ; 15:4 ; 19點03等) ,以及事件記錄在國王的耶利米的個人知識。

    這些事實的面容在一定程度上的傳統,耶利米是作者的書籍國王。

    但更有可能的假設是,以斯拉,圈養後,從文件彙編書面也許大衛,所羅門,彌敦道,蓋德和Iddo ,他安排他們的先後順序,他們現在存在。

    在三司聖經的猶太人,這些書籍列為“先知。 ”

    他們經常引用或提到的我們的上帝和他的使徒(太6點29分, 12時42分;路加福音4點25分, 26 ; 10時04分;補償。列王紀下4點29分;馬克1點06分;補償。列王紀下1:8 ;馬特。 3 : 4 ,等等) 。

    的來源說明被稱為( 1 ) “這本書的行為所羅門” (列王紀上11點41分) ; ( 2 ) “本書的納尼亞國王的猶太” ( 14點29 ; 15 : 7 , 23 ,等) ; ( 3 ) “書的納尼亞國王的以色列” ( 14:19 ; 15:31 ; 16時14 , 20 , 27等) 。

    日期其組成部分之間的時間是公元前561日,即最後一章(列王紀下25 ) ,當Jehoiachin被釋放被關押的邪惡的米羅達巴拉,和公元前538 ,日期的法令,解救了賽勒斯。

    (伊斯頓圖解詞典)

    第三次和第四次圖書的國王

    天主教新聞

    歷史書在希伯來文Melakhim ,即國王,是在武加大,在仿製的譯本,稱為第三次和第四次圖書的國王。

    這指定是有道理的,因為歷史敘事中的第一和第二國王是在此繼續,特別是由於歷史的大衛的生活,開始在第一和第二,在這裡結束。

    這是,在另一方面,一個獨立的工作,不同於圖書的塞繆爾(即第一和第二國王)在其原籍國和它的風格,以及由於它的目的在檢視。

    其劃分為兩本書-在一種尷尬的位置,只需在中東的歷史Ochozias -中不存在早期倍,只介紹了後來的希伯來文版的譯本和武加大。

    阿司分成三部分將更加符合其內容。第一部分(列王紀上1:11 )開始,大衛的頒布關於王位繼承和他最後的指示,包括歷史上的所羅門:他的天賦智慧,建設的廟宇和皇家宮殿,他的輝煌時期,他的偉大下降到上帝宣布他打破了他的境界。

    第二部分(列王紀上12月2日國王17 )給出了一個歷史考察親屬演義的猶大和以色列:耶羅波安的下降遠離上帝和宗教的黃金小腿,不斷的成功之間的戰爭國王以色列和猶大行動Achab ,努力的一部分埃利亞斯帶回上帝的人所誤導Achab ,聯盟之間的破壞性的房子Achab和眾議院大衛,奇蹟,預言,和活動Eliseus ,破壞了比賽的Achab的Jehu , Athalia的企圖摧毀的房子大衛,進一步行同期國王的猶大和以色列,直到最後命名為英國,一個結語列明的原因,屬於後者。第三部分(列王紀下18-25 )對待歷史的猶大王國的統治後埃澤希亞甚:他奇蹟般地救我們脫離的力量,亞述人,他吹噓縱容巴比倫人,這導致了巴比倫圈養和流放,歷史到了統治Manasses ,其罪惡的言論引起的廢墟猶大的Josias ,誰恢復了寺廟,重新與上帝的盟約,並努力杜絕盲目崇拜,最後國王高達銷毀耶路撒冷的巴比倫人,以短期後記關於Judeans誰仍然落後,並提供約阿希姆國王從他的監禁。

    帳簿國王沒有完成其現有的形式在中東的流亡生活。實際上列王紀下25:27-30 ,涉及的約阿希姆被釋放債役( 562 ) ,並承認該法院的巴比倫“所有的日子裡他的生命“ 。根據巴比倫塔木德(巴巴bathra ,下載。 15 , 1 ) ,先知赫雷米亞斯是作者。

    也有不少中老年人都和最近exegetes考慮這一可能。

    這確實是了不起的赫雷米亞斯的活動沒有提到-他的名字甚至沒有被提到-雖然他站在密切相關的事件在過去幾年中,而一切其他先知(如埃利亞斯, Eliseus伊薩亞)所做的國王和人民正在認真指出。

    如果在赫雷米亞斯是作者,我們必須接受這樣的解釋,他不認為這適合於涉及在這裡他所提出的長度在他的預言。

    此外,張哲。 ,崇禮,說明發生的事件中,赫雷米亞斯的預測實現,幾乎是逐字從列王紀下24:18-25:30 。

    編譯器的預言赫雷米亞斯覺得有理由這樣做,因為,他認為,圖書的國王是由同一作者。有一個不容置疑的相似的語言和風格之間的這種歷史書籍和預言赫雷米亞斯。

    同樣的表現發生在這兩個作品(比較,例如,列王紀上二點04分與耶利米33:17 ;列王紀上9時08分與耶利米18:16和19時08分,還耶利米哀歌2:15 ;列王紀下21點12與耶利米十九點03分;列王紀下21:13-14 ,與耶利米30:16和22:17 ,還耶利米哀歌2點08 ) 。如果赫雷米亞斯確實作者,它必須被接納為可能,他寫這本書沒多久之前,或之後不久,秋天耶路撒冷( 587年) ;在過去的詩句( 25 , 27日至30日)有可能被添加了不同的手。

    風格,特別是在第二章,是完全不同的書塞繆爾( I和II國王) 。

    制定完善和全面地介紹了這些圖書明顯不同的乾旱和紀事樣的報導大多數國王。

    此外,圖書的塞繆爾從未提及這些失去的書籍擔任來源和其中載有充分的細節,而圖書的國王充滿了這種提法。

    在後一本書的時間順序是非常明確的規定,例如,只要兩個王國同時存在,在考慮歷史的一個國王,在這一年中的當代國王的其他英國加入了王位和長度他統治都表示。

    這類通知是完全沒有的書塞繆爾。

    他們甚至無法發現多久塞繆爾和掃羅管轄。

    此外,歷史學家1和列王紀下自己的每一個判決國王以色列和猶大,是否他沒有對錯的眼中,上帝;而圖書的塞繆爾乾脆判決其他歷史學家或讓讀者自己判斷。

    帳簿國王覆蓋,為期約4個世紀,從過去多年的大衛直到秋天耶路撒冷。

    他們不給完整的歷史記錄,以色列在此期間,這類的目的並不是作家。

    他忽略了許多重要的事件或幾乎沒有提到他們。

    政治歷史上的兩個王國,軍事利用的國王,其公開的成就,他不斷提到這三個其他著作,在那個時候,仍然存在。

    這些提法,他希望表明,他不打算涉及一切可能發現這些來源。

    誰希望有關戰爭,條約,和公共行為進行磋商的著作提及。

    在這本書中的國王一樣,表明了它的內容,佔主導地位的另一個問題,即關係到每個國王啟示宗教。

    出於這個原因,敘述者法官行為的每一個國王,處理更廣泛的歷史,這些國王誰助長或提請宗教蓬勃發展的國家(如所羅門,埃澤希亞甚, Josias ) ,或者誰了,相反,它造成的巨大的傷害(耶羅波安我Achab ,並Joram ) ; ,因此,他特別是涉及什麼先知也帶回了國王和人民遵守法律的宗教和刺激他們。

    作家的對象了,鑑於他非常清楚地表明在結語如下的故事,秋天以色列(列王紀下17點07分sqq 。 ) 。

    並強調指出,他的事業: “他們崇拜奇怪的神。 。 。 ,他們悔罪沒有[的警告先知] 。 。 。 ,他們拒絕了盟約,他[上帝]與他們的父親。 。 。和上帝很氣憤與以色列,並取消他們從他的視線,並仍有只有部落的猶大。但也沒有猶大本身保持誡命勳爵他們的上帝,但他們走在錯誤的以色列。 。 。和主擺脫所有的種子以色列。 “

    列王紀上2:3-4 ; 9:3-9 ; 11:11 , 11:33-39 ; 14:7-11 ; 16:12 sqq 。 ;列王紀下10:30-33 ;十三點03 ; 21 : 11月16日; 22:15-17 ; 24:3-20 ,帶來了同樣的想法。

    以這種方式作家教導我們,非法邪教提供高學位的盲目崇拜和實行由國王和人民,儘管告誡的先知的原因倒台以色列和猶大。

    不過這不是全部目的的工作。

    一再呼籲想到的承諾的上帝保證永久統治大衛,承認憐憫的上帝,就到大衛,埃澤希亞甚和Josias ,已經中止判決後猶大-所有這有助於恢復希望和信心的殘的人。

    從這個他們知道,上帝,只是在他的憤怒,這也是慈悲,他承諾將大衛和忠實履行諾言的弭賽亞派遣的英國應該持續下去。

    沒有unappropriately這整個工作可被稱為歷史澄清和解釋的彌敦道的甲骨文公司(撒母耳記下7:12-16 ) 。

    的著作的書籍賴以為基礎的國王和它們指超過30次是: “本書的話,天門” (列王紀上11時41分) ,在“書的話天[影音圖書編年史]國王以色列“ ( 14 , 19等) ,和”書的話天的國王的猶大“ ( 14 , 29 ;等等) 。

    在許多人認為,這些“編年史”的官方史冊保存的校長不同的國王。

    然而,它決不是某些該辦公室指定的希伯來文mazkir標誌著校長(武加大一commentariis ) ;更肯定的是,這是它的一部分責任的校長,誰屬於國王的家庭,使這些史冊。

    的確,大衛(撒母耳記下8點16分) ,所羅門(列王紀上4:3 ) ,埃澤希亞甚(列王紀下18:18 ) ,並Josias (歷代誌下34:8 )計數之間的官員mazkir ,但是否其他國王的猶大和以色列等僱用人員發現無處表示。

    即使是歷史上某些所謂的一年,書籍被存放在兩個王國的校長,他一直保存在以色列,儘管這麼多的革命和regicides ,仍然存在的問題是否仍是真正的“編年史“而作為一個基礎的書籍的國王。

    納尼亞其他國家的人民而言,他們一直保存在楔形文字和其他字符,包含完全是有助於榮耀的國王,他們的事蹟武器,他們修建的建築物,等我們的歷史的工作,但是,也涉及的罪孽,推諉搪塞,和其他暴行的國王,這是不太可能被記錄在今年的書法院官員在他們的國王的一生。

    據列王紀下21點17分“的行為Manasses 。 。 。和他的罪孽,他犯過罪,他們不寫這本書的話,天[影音圖書的編年史-撒母耳記下21點17 ]國王的猶大? “

    我們會努力,以確定的性質,這些來源的另一種途徑。

    通過比較賬戶在帳簿國王和那些在二桿。 ,一個是立即深刻的兩件事:經常口頭相似,都仔細地說明作品的來源進行了協商。

    所羅門群島的歷史時期,三王,我喜,是說在第二桿。 ,一至九,幾乎在以同樣的方式,而三王,十一, 41歲,指的是“書的話天所羅門“ ,第二桿。 ,九, 29日,是指在相同的公式( ”其他“等) ,以”字的彌敦道先知,以及書籍的Abias的Silonite ,和遠見的多了預言家“ 。

    歷史上的Roboam的作者的書國王需要從“本書的納尼亞國王的猶太” (視聽撒母耳記上14點29分) 。

    作者的第二桿。 ,第十至十二,敘述了在相同的內容和形式幾乎是相同的,並提到了“的書Semeias先知,以及多的先知” (歷代誌下12:15 ) 。

    同樣的史下列國王的猶大。

    在帳戶,往往是在幾乎相同的話,現在再詳細和更簡潔,我們發現在這本書中的國王“一書記載” ,並在第二桿。

    在“先知著作”作為來源。

    必須補充指出,雖然生活中的故事, 4名國王隊的第二桿。 ,參照源省略,這些都是還沒有在書本裡的國王。

    那麼沒有可能,這是同一個來源何處都是作家聚集的信息?

    在“書的記述”中引用1和列王紀下的作者歷代誌下指定由當時的一般稱謂, “這本書的國王的猶大和以色列” 。

    預言著作所提到的分歧,筆者在過去的命名書。

    這作家明確(歷代誌下20:34 )的“字[或著作]的Jehu賞花的兒子” (他的來源,歷史約薩法特) :他們是“消化到書籍國王以色列[和猶大] “ ;也(歷代誌下32:32 -拉丁文聖經) ”的設想伊薩亞兒子阿莫斯納曼“ :它是體現在”這本書的國王的猶大和以色列“ 。

    因此,利用這兩個來源是沒有別的作家,但收集的著作留下的連續先知。

    這本書的作者的國王已徹底徵詢他的消息來源,在不斷明顯。

    因此,他能夠描述的勞動和創造奇蹟的埃利亞斯和Eliseus這種minuteness ,並在新的和生動的方式,可以清楚地表明原先的敘述者是一個目擊者。

    這就是為什麼他的來源和協商是指讀者對他們在他的帳戶的生活幾乎每一個國王;沒有幾個表現採取了口頭(參見列王紀上8時08分, 9點21分; 12點19 ;列王紀下14時07分,等等) 。

    的真實性,他的歷史是進一步加強了其協議的帳目二桿。

    的困難出現在膚淺細讀這些聖書消失後,細心的研究,似乎矛盾的證明是一個放大或其他全新的事項。

    在許多地方的歷史可靠性的書國王證實了什麼預言著作伊薩亞斯,赫雷米亞斯, Osee阿莫斯納曼, Micheas ,並Sophonias報告中關於同一事件,無論是直接提及或暗示。

    甚至褻瀆的古代歷史學家, Berosus , Manetho和米南德,被引用的弗拉菲烏斯約瑟夫和優西比烏作為證人的可靠性,我們神聖的歷史書。特別值得注意在這方面的題詞是關於東方的比賽中發現上個世紀。

    出版信息作者聖何塞Schets 。

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    圖書的國王

    猶太透視信息

    文章標題:

    聖經資料:

    第一本書的國王:

    所羅門。

    國王和先知。

    以利亞和以利沙。

    第二本書的國王:

    以利沙的職業生涯。

    Jehu的罪孽。

    在後來國王。

    臨界查看:

    對象和工作方法。

    時間Redaction 。

    來源。

    敘述和Epitomes 。

    聖經資料:

    第四本書的第二個典型司希伯來聖經先知( ) 。

    它包含的歷史,國王猶太和以色列撤出的最後幾天大衛到捕獲Zedekiah的尼布甲尼撒。

    這項工作分為兩本書,我國王( )和二王( ) ;前組成的2002年,後者2005年,章。

    以下是大綱的內容:

    第一本書的國王:

    總。

    一:大衛成長歲,他的兒子Adonijah形式陰謀與喬阿布和Abiathar抓住王國。

    不過,索羅門的母親,浴室巴的幫助下,彌敦道先知,擋板Adonijah的設計,和所羅門是受膏者,並取得巨大莊嚴。

    這個聽證會, Adonijah和他的客人,誰是宴會的時候,突然退休。

    總。

    二。 :大衛向所羅門群島,他責成讓既不喬阿布也不士梅自然消亡。

    另一方面,他是為了表明善良的兒童Barzillai的Gileadite 。

    Adonijah要求所羅門大衛的妾Abishag ,並支付他的輕率與他的生命。

    Abiathar是廢黜從高神父和喬阿布是殺害Benaiah在命令所羅門。

    士梅,無視命令的國王,是殺害Benaiah履行大衛向所羅門群島。

    所羅門。

    總。

    三。 :所羅門的女兒結婚國王的埃及。

    似乎上帝給他的遠見夜間在基遍,並承諾他非凡的智慧和巨大的財富。

    所羅門對案件的判決的兩個harlots ,他發現真正的母親生活的孩子。

    總。

    四。 :所羅門王國分裂他到12糧食區,並任命人員對他們每個區被要求支持王室在每年有一個月。

    總。

    五:帳戶所羅門王國,他每天的規定,一些他的馬,他的偉大智慧,繁榮的國家,以色列在他的統治,他的聯盟,西貢,他準備建造聖殿。

    總。

    六。 :一個充分考慮到寺廟,建設歷時七年。

    總。

    七。 :描述所羅門宮,豎立佔領十三年,和聖殿船隻所作的西貢的技工。

    總。

    八。 :成立寺院。

    在方舟和船隻被起訴的,所羅門群島地址一項長期向上帝祈禱和祝福的人。

    然後,他致力於與眾多的寺和平的產品,和人民舉行盛宴的十四天。

    總。

    九。 :第二次出現的上帝所羅門。

    他admonishes國王遵守他的誡命,否則寺將無濟於事。

    所羅門使另一個條約西貢,建立多個城市,並施加了沉重的敬意對子孫的原居民的土地。

    所羅門海軍的領導下, Tyrians ,帆來奧菲爾黃金。

    總。

    十:示巴女王來到耶路撒冷和欽佩所羅門的智慧,她給了他昂貴的禮物。

    說明他的黃金目標,他的象牙寶座,他的船隻,大量的戰車和馬匹。

    總。

    十一。 :衰落所羅門群島,他的眾多妻子和小妾提請崇拜他,因為上帝有他的損失他的王國。

    一個帳戶所羅門的對手,即哈達,誰飛往埃及; Rezon和耶羅波安,後者其中Ahijah prophesies ,他將成為國王。

    所羅門群島後死亡統治四十年,是接替他的兒子Rehoboam 。

    總。

    十二。 :司王國。

    以色列人聚集在示劍,目的是至高無上的Rehoboam 。

    耶羅波安為首的,他們要求國王,以減輕他們的負擔對他們的父親。

    Rehoboam ,拒絕的意見,老年男子,並在此之後的年輕的,回答了人們大致。

    所有部落的以色列,除了猶太和Benjamin ,反抗,他們殺死Adoram ,並造成Rehoboam逃離。

    後者是在猶太國王和Benjamin ,而其他10個部落後續耶羅波安,誰加強自己的建設示劍和Penuel和地方有兩個金牛犢的崇拜對象。國王和先知。

    總。

    十三。 :耶羅波安的手,因為他是一個男人的罷工已經預言誰對祭壇,凋謝,但在祈禱先知恢復。

    這同樣先知,受騙的老先知的貝絲,薩爾瓦多,吃在後者的家中無視上帝的命令,並殺死了一頭獅子。

    他被安葬在舊的先知,誰指使他的孩子時,他自己死埋葬他的先知一方。

    耶羅波安,儘管已經進行了奇蹟般的恢復他的手,堅持他的偶像崇拜。

    總。

    十四。 : Abijah ,耶羅波安的兒子生病,耶羅波安向他的妻子,偽裝,以給先知Ahijah的希洛。

    後者,看到耶羅波安的妻子,她宣布滅絕耶羅波安的家庭和死亡的Abijah 。

    耶羅波安是接替他的兒子Nadab 。

    Rehoboam ,落入偶像,是攻擊希沙克,埃及國王,誰despoils神廟和王室。

    Rehoboam 。

    是接替他的兒子Abijam 。

    總。

    十五。 : Abijam ,在邪惡統治的三年,是不斷在戰爭與耶羅波安,他是接替他的兒子的Asa 。後者,崇拜者的Yhwh ,被迫考慮到他的戰爭Baasha ,國王的以色列,使聯賽與Benhadad 。

    他是接替他的兒子Jehoshaphat 。

    Nadab後,邪惡統治的兩年,是暗殺Baasha ,誰接替他和他的統治是一個邪惡的一個。

    總。

    十六。 : Jehu prophesies對Baasha ,誰統治後二十四年是接替他的兒子易拉赫哈。

    後者是暗殺Zimri ,誰接替他和exterminates整個家庭的Baasha ,從而進行Jehu的預言。

    7天后的士兵使他們的一般奧馬里國王,誰部隊Zimri摧毀自己火災。

    以色列王國分為奧馬里和Tibni ,前人最後成為唯一的國王。

    經過罪惡統治的12年期間,他建立撒瑪利亞,奧馬里是接替他的兒子亞哈,誰做“邪惡的視線勳爵首先是在他面前。 ”

    總。

    十七。 :以利亞的Tishbite ,具有預言的乾旱,隱藏自己在Cherith ,他是美聯儲的烏鴉。

    他是上帝派來的然後到Zarephath ;他的休假在眾議院寡婦的兒子,他提出了從死亡。

    總。

    十八。 :以利亞是指揮去亞哈宣布,將派出雨神,他會見Obadiah ,誰給他帶來亞哈。

    以利亞,在責備亞哈的邪惡,相信他的優越性Yhwh致電消防從天上下來。

    在被殺害的所有先知的巴爾,以利亞獲得雨的祈禱和伴隨亞哈來Jezreel 。

    以利亞和以利沙。

    總。

    十九。 :以利亞,威脅Jezebel ,逃離啤酒,什巴;他接著到曠野,在那裡,被厭倦了他的生命,他安慰的是一個天使。

    在何烈上帝似乎對他和他視作發送Hazael , Jehu ,和以利沙。

    最後命名考慮離開他的父母和朋友,如下伊萊賈。

    總。

    二十。 :本哈達besieges薩馬利亞,要求所有的亞哈,他擁有。

    鼓舞先知,亞哈是成功的兩個戰鬥,殺害許多敘利亞人。

    敘利亞向亞哈。

    亞哈發送本哈達免費的公約,並在宣布結果先知上帝的判決亞哈。

    總。

    二十一。 :亞哈,要求納博特的葡萄園,符合拒絕。在Jezebel的唆使,納博特是被判處死刑的褻瀆,和亞哈佔有葡萄園。

    伊萊賈預示上帝的判決亞哈和Jezebel ,但亞哈懺悔,處罰推遲。

    總。

    二十二。 :亞哈,訪問Jehoshaphat ,敦促後者陪同他的戰爭與亞蘭。

    鼓舞的假先知,亞哈,相反的意見Micaiah ,開始對伊拉克戰爭,並殺死在Ramoth , Gilead的。

    他是接替他的兒子Ahaziah 。

    綜述Jehoshaphat的善行統治和行為,他是接替他的兒子Jehoram ;短到Ahaziah的邪惡統治。

    第二本書的國王:

    總。

    一:莫阿布叛亂後,亞哈的死亡。

    Ahaziah ,生病,發送到巴爾- zebub ;使者滿足伊萊賈,誰預示Ahaziah死亡。

    伊萊賈,送去了Ahaziah ,破壞火從天上兩個隊長的50人;他備件第三船長和他的50 ,並來到Ahaziah ,其死刑,他預示。

    總。

    二。 :帳戶的伊萊賈的翻譯。

    在分裂的約旦與他的衣缽,先知以利沙考慮離開的,給予了他的要求,即雙重部分伊萊賈的精神可能有賴於他以利亞,然後採取了激烈的戰車上天堂。

    以利沙是公認的以利亞的繼任者,他醫治的水域傑里科,咒罵兒童誰模擬他,返回薩馬利亞。

    總。

    三。 : Jehoram ,亞哈的次子,接替他的哥哥Ahaziah ,並且伴隨Jehoshaphat和國王的以東,遊行反對莫阿布。

    正在苦惱的缺乏水, 。

    盟軍獲得通過國王的干預下,以利沙,誰也保證他們的勝利。

    在莫亞比特人,欺騙的顏色的水,來掠奪盟軍司令部,並克服。

    國王的莫阿布,犧牲他的長子,引起了圍攻。

    總。

    四。 :帳戶的奇蹟由以利沙。

    他的遺孀成倍的石油;讓兒子到Shunammite女子;使她的生命死亡的兒子;醫治在Gilgal致命濃湯;和滿足100名男子與二十麵包。

    總。

    五: Naaman ,所提供的意見俘虜女傭,要求以利沙治愈了他麻風病。

    以利沙向他洗澡在約旦; Naaman這樣做和iscured 。

    以利沙拒絕Naaman的禮物,但他的僕人Gehazi需要它們,因為他是一見鍾情與麻風病。

    以利沙的職業生涯。

    總。

    六。 :以利沙,讓離開的年輕先知建立一所住宅,導致斧的其中之一,它已落入約旦,以浮於水面。

    他公開向國王以色列敘利亞國王的秘密;他smites與失明軍隊發出逮捕他,把它撒馬利亞,然後否認它在和平之中。

    撒瑪利亞,包圍Benhadad ,遭受了嚴重的飢荒中,婦女吃自己的孩子。

    國王發出了一個信使殺死以利沙。

    總。

    七。 :以利沙預示很多在撒馬利亞;但宣布的人員,表示相信誰的預言,他不得參與其中。

    四麻風病人,在訪問了難民營的敘利亞人,把字的飛行。

    國王的以色列發出男子破壞帳篷的敵人;豐富的食物是擔保。

    誰的官員已經懷疑以利沙的預言是踐踏致死。

    總。

    八。 :該Shunammite ,為了避免飢荒的預言,離開了國家的七年;回報她時,她發現她的土地繳獲的其他人。

    國王,承認以利沙的奇蹟,令她的土地恢復到她。

    Benhadad ,生病,發送Hazael與給以利沙,誰prophesies的Hazael將接替他的主人。

    Hazael殺死本哈達和上升王位。

    簡短的邪惡統治Jehoram國王猶太。

    益登和Libneh反抗。

    Jehoram是接替他的兒子Ahaziah ;到他的罪惡統治。

    總。

    九。 :以利沙發出了一個年輕的先知視作Jehu在Ramoth , Gilead的。

    Jehu ,取得了國王的士兵,殺死Joram ,亞哈的兒子,在外地的納博特,並Ahaziah在古爾。

    Jezebel是拋出的一個窗口,並吃了狗。

    Jehu的罪孽。

    總。

    十: Jehu exterminates亞哈的家人,他的兒子造成70亞哈被斬首,殺死42的Ahaziah的兄弟,佔用了他的戰車Jehonadab與他,並摧毀了所有信徒的巴爾。

    Jehu自己的罪孽深重如下做法的耶羅波安,作為一種懲罰,以色列是被壓迫的Hazael 。

    Jehu是接替他的兒子Jehoahaz 。

    總。

    十一。 : Athaliah摧毀所有的王室成員除喬阿什( Jehoash ) ,誰是隱藏的他姨媽Jehosheba在眾議院的上帝六年。

    在第七個年頭喬阿什是受膏者國王的Jehoiada ,並Athaliah是被殺害的。

    Jehoiada恢復宗教Yhwh 。

    總。

    十二。 :喬阿什是一個崇拜者的Yhwh所有天的Jehoiada 。帳戶喬阿什的活動在修復寺院。

    Hazael改行從耶路撒冷的神聖本由財政部。喬阿什後,在位40年,是暗殺他的僕人和成功,他的兒子Amaziah 。

    總。

    十三。 :帳戶Jehoahaz的邪惡統治。

    Jehoahaz ,被壓迫的Hazael ,祈禱上帝,誰免除他。

    他是接替他的兒子喬阿什,誰後,邪惡統治的16年,其次是他的兒子耶羅波安。

    以利沙去世,他的骨頭,感人的,他們把生命死人。

    Hazael是接替他的兒子本哈達,從他們喬阿什復甦的城市失去了他的父親。

    總。

    十四。 : Amaziah的統治地位,他戰勝以東,他輸給了喬阿什。

    Amaziah ,被殺的陰謀,是接替他的兒子Azariah 。

    到耶羅波安的統治地位,他是接替他的兒子撒迦利亞。

    總。

    十五。 :短到Azariah的良好時期;去世一台階,是接替他的兒子喬薩姆。

    撒迦利亞,最後Jehu的王朝和偶像崇拜者,是被殺的Shallum ,誰和誰接替他後,在位一個月,又是被殺害的梅納海姆。帳戶梅納海姆的勝利,他獲得的協助下,普勒國王亞述。

    梅納海姆,死亡,是接替他的兒子Pekahiah 。後者是被殺害的Pekah ,在其在位Tiglath - pileser扣押的一部分,以色列土地的利益。

    Pekah是被殺的Hoshea是接替他。

    喬薩姆統治後,一個良好的十六年是接替他的兒子Ahaz 。

    在後來國王。

    總。

    十六。 :帳戶Ahaz的邪惡統治。

    掌握了Rezin和Pekah ,他受賄Tiglath - pileser ,以幫助他對付他們。

    到祭壇建造的尤賴厄的Ahaz和後者的掠奪聖殿。

    Ahaz是成功的Hezekiah 。

    總。

    十七。 :帳戶Hoshea的邪惡統治。

    被制服撒縵,他密謀對他說,由於這是捕獲薩馬里亞作為懲罰的罪過以色列。

    考慮到聯合國的奇怪移植薩馬利亞的國王亞述;獅子被其中,他們的偶像,並在高的地方。

    總。

    十八。 :帳戶的Hezekiah的善行統治;他摧毀偶像崇拜與繁榮。

    以色列是帶走到圈養。森納赫里布,入侵猶太,是第一個平靜的敬意,但他事後向饒shakeh ,誰reviles Hezekiah和煽動人民起義(見赫伊薩。三十六。 ) 。

    總。

    十九。 : Hezekiah要求以賽亞祈求他的王國,並安慰先知。

    森納赫里布,被迫離開耶路撒冷,以便遇到Tirhakah ,發出了一個褻瀆信Hezekiah 。 Hezekiah的祈禱和以賽亞的預言其次是消滅森納赫里布軍隊(見赫伊薩。三十七。 ) 。

    總。

    二十。 : Hezekiah ,正在生病,是告訴以賽亞書,他會死;在回答他的祈禱是他的生命延長。

    影子不用10度落後。

    米羅達巴拉- baladan的大使館Hezekiah ,和以賽亞的預言方面(見赫伊薩。 xxxviii. -三十九。 ) 。 Hezekiah是接替他的兒子瑪。

    總。

    二十一。 :帳戶的梅納西索統治和他公然崇拜。他是接替他的兒子亞蒙,誰後,在位兩年,是殺害了他的僕人,他是接替他的兒子約書亞。

    總。

    二十二。 :安南在他的長期和良好的統治是非常積極的修復寺院。

    Hilkiah認定滾動法,喬賽亞發出徵求Huldah關於它;她prophesies摧毀耶路撒冷,但不能後才約書亞去世。

    總。

    二十三。 :喬賽亞,在讀了法律在莊嚴的大會,重申公約Yhwh 。

    Josiah'sactivity在銷毀偶像崇拜;他慶祝逾越節。

    在挑起Pharaohnechoh ,約書亞是殺害他在美吉多。

    Jehoahaz ,安南的兒子繼承王位。

    法老王- nechoh ,在被囚禁Jehoahaz ,使Jehoiakim國王,後者統治淡漠了11年。

    總。

    二十四。 : Jehoiakim ,制服尼布甲尼撒,叛亂分子對他的。他是接替他的兒子Jehoiachin ,在他的邪惡國王統治埃及是戰敗國的巴比倫國王,耶路撒冷也採取,和王室成員,包括國王,大多數的居民進行圈養,以巴比倫。

    Zedekiah是國王和統治,直到摧毀猶太。

    總。

    二十五。 :帳戶的圍攻耶路撒冷和捕捉Zedekiah 。

    Nebuzar -阿丹破壞了城市和寺,廟帶走的船隻,並驅逐大多數人巴比倫。 Gedaliah ,誰取得了統治者對那些留在猶太誰是殺害,其餘的人逃到埃及。

    邪惡的米羅達巴拉,巴比倫國王,從監獄中釋放Jehoiachin ;後者很榮幸在court.SM服務器。

    臨界查看:

    淺談審查帳簿國王明確的事實,他們是一個彙編,而不是原來的組成。

    編譯器,或編輯,不斷引用某些他的消息來源。

    如所羅門是“這本書的行為所羅門” (王十一。 41 ) ;北部英國它是“這本書的歷代國王的以色列” ,這是引用17次,即,所有的國王,除非Jehoram和Hoshea (例如,見國際文憑。十五。 31 ) ;和為國王的猶太它是“這本書的納尼亞國王猶太” ,這是引用15次,即所有的國王,除非Ahaziah , Athaliah , Jehoahaz , Jehoiachin ,並Zedekiah (例如,見國際文憑。十五。 7 ) 。

    是否編輯獲得這些“編年史” ,因為它們存放在國家檔案館,或者只是一個歷史根據這些,都不能肯定待定。

    人們普遍認為是後者( comp. Kuenen , “歷史,批判導論在模具Bücher萬老聖經” ,第68頁,並Cornill , “導論之老聖經中, ”第123頁) 。

    對象和工作方法。

    它的目的並不是編譯器提供一個完整的歷史中所涵蓋的期間他的工作,因為他不斷地將這些來源的更多細節。

    他提到作為一項規則的幾個重要事件,就足以說明了態度的國王對Deuteronomic法律,或某些功能,如中央庇護和“高的地方” ,然後收益後,他宣布判決因此。

    每一個時代是一個經常採用的公式,然後如下短期摘自他的一個來源;後估計的性質國王是在定型用語;和整個最後的陳述,國王的死亡和埋葬,據經常公式( comp. ,例如,我國王十五。 1-9的公式用於國王猶太和國際文憑。十五。 25-32為用於國王以色列) 。

    角度的判決後,通過各種國王以及詞彙的編譯器( comp.驅動, “導言” , 1891年,第190頁,對他的話清單)表明,他所住的改革後,喬賽亞( 621年)已使Deuteronomic法律突出。

    多少不遲於這本書以其目前的形式組成,可以推斷的事實是最後通知Jehoiachin的從監獄中釋放了邪惡的米羅達巴拉(阿米勒-馬爾杜克)去世後,尼布甲尼撒在562 。

    這本書必須是其目前的形式,因此,在流亡,並可能在東風。

    正如沒有提到希望的回報是規定在ISA 。

    xl.-lv. ,工作結束之前可能是550 。

    除了最後的章節有典故的機構的工作,這就意味著一個放逐日期(例如,見王八。 34 ,十一。 39 ;二世國王十七。 19日, 20日;二十三。 26日, 27日) 。

    這些可能會增加對“超越河流” (王五4 ) ,用於指定該國西部的幼發拉底河,這意味著東風是家裡的作家。

    時間Redaction 。

    另一方面,有跡象表明這意味著第一次編輯國王必須下台之前發生的朱迪亞君主制。

    短語“你們這一天”出現在王八。八,九。

    21 ,十二。

    19 ;二世國王八。

    22日,十六。

    6 ,它似乎已經增加了編輯誰是冷凝物質老年人史冊,但描述的條件依然存在,他是書面的。同樣,在王十一。

    36 ,十五。

    4 ,和二國王八。

    19日,來自手的Deuteronomic編輯,大衛,是有,一盞燈燃燒在耶路撒冷;即Davidic時期仍然在位。

    最後,我國王八。

    29 , 30 , 31 , 33 , 35 , 38 , 42 , 44 , 48 ;九。

    3 ;和十一。

    36意味著該廟依然屹立。

    有人因此前國王放逐書。

    這項工作較早的形式必須是由621和586之間。

    隨著魅力安南的改革是強大的編譯器,也許是他寫在600人。

    這一原創作品二國王二十四。

    10二十五。

    30中添加的流亡,以及或許,二十三。

    31 - 24 。

    9 。

    除了補充的放逐編輯附加,比較的馬所拉文本的譯本為代表codices B和L表明,希伯來文是retouched後,另一手的典範背後的亞歷山大文取得了進展。

    因此,在B和L ,我國王訴7如下的四。

    19 ;六。

    12月14日被忽略;九。繼26日九。

    14日,以便到所羅門打交道西貢是連續的,大部分被省略的部分後插入十

    22 。

    二世國王21 。 ,歷史的納博特,前面總。

    二十。 ,使二十。

    和二十二。 ,這是摘錄來自同一來源,走到一起。

    這種差異足以證明後期編輯工作的理由擔任兩個recensions 。

    來源。

    在簡要概述的來源書籍似乎被這些:我國王島

    和二。

    提取身體從早期法院歷史大衛的私人生活,這主要是用在二山姆。

    ix.-xx.編輯器(路)已將票據二。

    2月4日和10月12日。

    為所羅門統治的來源是明言“這本書的行為所羅門” ( xi. 41 ) ;但其他來源包括就業,並增加了很多的路。

    總。

    三。

    是一個預言說明相對較早的出身,工作由路,誰補充詩句2 ,第3和第14 ,第15 。

    總。四。

    1月19日大概是來自紀事所羅門。

    總。四。

    20五。

    14含有一個小內核的預言敘事已retouched許多手中,其中一些不遲於七十。

    根據訴15七。

    51號文件顯然是從廟檔案;但這是自由擴大路( comp.隊在他的“雜誌” , 1883年,頁。 129起。 )和六。

    11月14日以後也註解。

    總。

    八。

    1月13日,該帳戶的獻身精神聖殿,是從舊的敘述,稍擴大後的手的影響下,體育總。

    八。

    14-66是在其目前形式的工作,路稍微retouched在流亡。總。

    九。

    1月9日是路的工作,但是否流亡之前或期間是有爭議的。

    總。

    九。

    10 - X低。

    29包括從舊物來源,大概是“這本書的行為,所羅門群島, ”拼湊和擴大後的編輯。

    秩序的馬所拉文本不同於在七十。

    詳情見基特爾, “模具Königsbücher , ”在Nowack的“ Handkommentar 。 ”

    總。

    十一。

    1月13日是工作路;十一。

    14-22是一個混亂的帳戶,或許是基於兩個老年人說明( comp. Winckler , “ Alttestamentliche Forschungen ”頁。 1月6日) ;和十一。

    26-31和第39條,形成了40個可能的一部分的歷史,耶羅波安從十二。

    1月20日和十四。

    1月18日也採取了。

    提取物在CH 。

    十一。

    已設立和retouched後期編輯( comp.基特爾對王十一。 23-43 ) 。

    敘述和Epitomes 。

    從總。

    十二。

    的第一本書起,這些圖書的特點是一個交替的短期告示給予epitomes的歷史事件,較長的敘述中提取的各種來源。

    以下各節很短epitomes :我國王十四。

    21十六。

    34 ; 22 。

    41-53 ;二世國王八。

    16-29 ;十

    32-36 ;十二。

    18十三。

    13 ;和十三。

    22十七。

    6 。

    在某些情況下甚至短期提取這裡全額,在十四。

    8月14日和十六。

    10月16日。

    較長的敘述,這是經常retouched和擴大了路,如下:我國王十二。

    1月20日,十四。

    1月18日,從舊說明耶羅波安,其中十二。

    21-32和十四。

    19日, 20人增加;十二。

    33十三。

    34 ,比較晚的故事先知; xvii. - 19 。

    和二十一。 ,早期預言敘事書面北方英國( comp.十九。 3 ) ;二十。

    和二十二。

    1-40 ,早日東北Israelitish敘利亞歷史上的戰爭中失去了生命亞哈;二世國王島,八。

    15和第九。

    1 - X低。

    31日,東北Israelitish說明,並非所有的一方面,這是retouched在這裡和那裡,如在三。

    1月3日,由路;十一。

    1 -十二。

    17日,朱迪亞說明推翻Athaliah和加入喬阿什;十三。

    14-21和十四。

    8月14日,兩名摘錄材料書面北部英國( comp.十四。 11 ) ;十七。

    7月23日是路的評注的歷史與該通知章打開;十七。

    24-41是複合( comp.詩句32 ,第34和41 ) ,很可能寫在流放和retouched時間後記; xviii. - XX元。

    由路從三個來源( comp.體育場,立法會六。 174 ) ,路自己前綴,插入,並增加了一些材料;二十一。

    是,在整個的工作,路; xxii. -二十三。

    25日是一個摘錄寺檔案略有編輯;和二十三。

    29二十五。

    30 ,附錄的放逐編輯器,是基於哲。

    儀。

    7 -四十三。

    6 。

    從耶利米,也提請編輯的放逐他的信息,他在簡短的表格。

    伊西多爾辛格先生Seligsohn ,埃米爾赫斯基灣,喬治巴頓

    猶太百科全書出版01年至1906年之間。

    參考書目:

    Kuenen ,歷史,批判導論在模具Bücher老聖經萬頁。

    62-99 , Leipsic , 1890年; Cornill導論之老在遺囑, 1891年,頁。

    120至132 ;驅動,介紹文學舊約, 1891年,頁。

    175-193 ;基特爾,模具Königsbücher , 1900年,在Nowack的Handkommentar ; Benzinger ,模具Bücher之節, 1899年,在KHC ;西爾伯斯坦,在體育場的雜誌,十三。

    1 - 76.EGHGAB

    本主題介紹在原來的英文


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