一連串

一般信息

的一系列是一個基督教的祈禱的形式組成了一系列的請願書說,金日成或執事,司鐸,或康托爾,該教會重複一個固定的反應。

的形式起源於安提阿在4世紀,並從那裡蔓延整個東部教堂,然後向西方。

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它一直是更重要的東西,在棺材由執事的主要方式參加集會的禮儀。

在西方, 一連串的聖徒是唯一禮儀一連串的羅馬天主教徒的共同祈禱書包含了一系列的聖公會教堂。

Nonliturgical棺材包括一系列羅瑞托(或讚頌聖母) 。

一連串

一般信息

長篇累牘,在基督教禮拜儀式,祈禱形式組成了一系列的調用,並懇求宣判神職人員,交流與答复合唱團或組織。

的一系列可能的組成部分禮儀某些節日或可視為一個單獨的服務,特別是在利用宗教遊行。

在羅馬天主教會的主要是一系列的一系列聖徒。起源於中世紀時代,它由Kyrie Eleison ,即援引耶穌和三一;一系列懇求的調解具體聖人; 1一系列的懇求特別是為救我們脫離罪惡;和一系列祈禱維護教會。

的一系列聖徒組成部分的禮儀節聖馬克在4月25日,被稱為大連禱。它還組成部分儀式在這種情況下的協調司鐸和神聖的教堂。

的一系列是在這本書中的共同祈禱的教會英格蘭和服務帳簿聖公會教堂和其他一些新教。

這是類似羅馬天主教的形式,但不包含調用的代禱的聖人。了一系列聖公會是明早上和傍晚的祈禱服務。

一連串

天主教新聞

(拉丁美洲litania , letania ,來自希臘建興,默禱或祈求)

一連串是一個眾所周知的,並十分讚賞請願形式的反應,用於公共禮儀服務,以及在私人奉獻,為共同需要的教會,或在災難-懇求上帝的援助或只是為了安撫他的憤怒。

這種形式的祈禱認為其模型的詩篇cxxxv : “讚美上帝,因為他是很好的:他的憐憫忍耐永遠。讚美你們的神,神。 。 。上帝的禮物。 。 。只有doth偉大的奇蹟。 。 。人在天堂“等,與結束語在每個詩句, ”他的憐憫忍耐永遠。 “

類似的是頌歌讚揚了青年在火熱爐( Dan. ,三, 57-87 ) ,與反應, “表揚和發揚他永遠高於一切。 ”

在大眾的東方教會我們發現一些棺材在使用,即使在今天。

在接近年底時的質量慕道執事要求所有祈禱,他制訂了請願書,和所有的答案“ Kyrie Eleison 。 ”當慕道離開,執事要求祈禱:為和平和福利的世界,為羅馬天主教和使徒教會,為主教和司鐸,為病人,為那些誰也走入歧途等,其中每一項請願書忠實地回答“ Kyrie Eleison ” ,或“給我們, 0勳爵“或”我們求求你。 “

的一系列結論的話來說, “拯救我們,我們再次恢復, 0主,由你的憐憫。 ”

過去的請願書在我們的一系列聖人,與對策“救我們, 0主” , “我們求求你聽我們的” ,表現出極大的相似性的大規模一系列希臘教會。

在米蘭的安布羅西安聖祭或兩個棺材是背誦對週日的四旬期不是“凱萊在excelsis ” 。

在斯托彌撒一連串插入之間的書信和福音(杜申, “基督宗教” ,倫敦, 1904年, 199頁) 。

羅馬彌撒保留了祈禱所有類別的人的質量Presanctified耶穌受難節,充分一連串的神聖週六,和三重複“ Kyrie Eleison ” , “克里斯特Eleison ” , “ Kyrie Eleison ” ,在每馬薩諸塞州

經常重複“ Kyrie ”可能是原始形式的一系列,並在使用中在亞洲和羅馬在非常早的日期。

理事會Vaison在529通過法令: “讓這個美麗的自定義的所有省份的東方和意大利將跟上,即。 ,即歌唱的巨大影響和內疚的' Kyrie Eleison '彌撒,晨禱,和晚禱,因為甜味和愉悅一詠,即使繼續白天和黑夜沒有中斷,無法產生厭惡或厭倦。 “

重複的次數取決於禮。

這一連串的明祈禱在羅馬舉行的“ Preces Feriales ” ,並在寺院祈禱的每一個“霍拉舞曲” (第的聖本篤,第九, 17條) 。

不斷重複的“ Kyrie ”是目前使用在神聖的教堂,而文物將放置在祭壇上進行的遊行教堂周圍。

因為“ Kyrie ”和其他請願人說,一旦或常常,棺材被稱為planœ , ternœ , quinœ , septenœ 。

當和平被授予教會後三個世紀的血腥迫害,公共奉獻成為共同的和經常舉行遊行,並傾向於天的異教徒舉行了神聖的。

這些被稱為棺材遊行,並在他們的照片和其他宗教標誌進行。

在羅馬,教皇和人民將在遊行每一天,特別是在大齋期,不同的教會,來慶祝聖之謎。因此源自羅馬“站” ,以及所謂的“ Litania主要”或“大同” 。

這是4月25日舉行,這一天的異教徒慶祝了節日Robigalia ,其主要特點是遊行。

基督教一系列取代它規定了從教堂的S.洛倫索在盧奇娜,舉行了由華倫天奴站外的牆壁,然後在Milvian大橋。

從那兒,而不是程序的Claudian的方式,做了的異教徒,它轉向左轉梵蒂岡,停在一個交叉,其中的網站沒有提供,又在天堂或心房聖

彼得,並最終在自己的教堂,在那裡舉行的站(杜申, 288 ) 。

590 ,當一個瘟疫所造成的溢出伯被蹂躪羅馬,格里高利大指揮了一系列被稱為“ Septiformis ” ;就在前一天,他告誡人們熱切地祈禱,並安排,以觀察遊行,即是神職人員從南喬瓦尼巴蒂斯塔,該男子從南里皮,僧侶從黨衛軍。

喬瓦尼和保羅,未婚婦女黨衛軍。

科斯馬é達米亞諾,已婚婦女從聖斯特凡諾,寡婦由南維塔勒,窮人和兒童從南Cæcilia ,都是以滿足在美國瑪利亞教堂。

該“ Litania未成年人” ,或“ Gallicana ” ,對法律草案升天前幾天,介紹了( 477 )聖Mamertus ,主教維埃納,考慮到地震和其他災難然後普遍。

這是明對整個法蘭克高盧人,在511 ,理事會的奧爾良( can. XXVII )號決議。

這是羅馬下令永華三,在799 。

在這一長串安布羅西安聖祭慶祝星期一,星期二和星期三在阿森松。

在西班牙,我們發現了類似的一系列從週四至週六Whitsuntide後,另一名來自第一至第三屆的11月,下令由安理會Gerunda在517 ,還有另外12月,由主教會議的托萊多638 。

在英格蘭的一系列法律草案天(鋼天)是已知的最早時間。

在德國,這是命令主教因茨在813 。

由於這一事實,即成為大眾流行的連禱通過其使用的遊行,無數品種很快,尤其是在中世紀。棺材出現在紀念聖父,上帝的兒子,上帝的聖靈,在寶血的聖母,對聖母受胎,每個聖人榮幸地在不同的國家,為靈魂的煉獄,等1601年Baronius寫道,大約80人在流通形式。

為防止濫用,教皇克萊門特八,以法令的宗教裁判所的9月6日, 1601年,禁止發布任何一大堆,但在聖人的發現在禮儀的書籍和洛雷托。

今天的棺材獲准公開朗誦是:諸聖的洛雷托,聖名,聖心,和聖約瑟夫。

出版信息作者弗朗西斯Mershman 。

轉錄由道格拉斯學者波特。

致力於聖心耶穌基督天主教百科全書,體積九。

發布時間1910年。

紐約:羅伯特阿普爾頓公司。

Nihil Obstat , 1910年10月1號。

雷米Lafort ,審查。

認可。

+約翰M

法利,大主教紐約

參考書目

主教雜誌神學研究( 1906 ) , 133 ; Römische Quartalschrift ( 1904年) ,第13條; PUNKES在Kirchenlex 。 ,西沃特Litanei ; THILL在牧師獎金( 1891年) , 217 sqq 。 ;凱爾納, Heortologie (弗賴堡, 1906年) , 143 sqq 。 ;戰爭中KRAUS ,實時Encyk 。 ,西沃特Litanei ; BINTERIM , Denkwürdigkeiten ,四,一, 572 sqq 。 ;雜誌Bénédictine ,三, 111伏, 152 ; SERARIUS , Litaneutici加入日litaniis libelli鐸(科隆, 1609年) 。

一連串的聖徒

天主教新聞

該模型的所有其他棺材,非常古老。

歷史

這是用來“ Litania Septiformis ”聖格雷戈里大,並在遊行街Mamertus 。

在東堂,棺材與援引聖人就業於天,聖羅勒( 4 379 )和聖格雷戈里Thaumaturgus (約4 270 ) (羅勒,內啡肽。 lxiii ;蘇格拉底,第六,第八, Sozomen ,八,七) 。

目前還不清楚何時或由何人組成的一長串,但順序使徒,給出了相應的與佳能的質量,證明了古代( Walafr.斯特拉博“者Reb 。 Eccl 。 ”二十三) 。

結構和內容

第一部分

開始了一系列的要求憐憫聖父,上帝的兒子,上帝的聖靈,在“ Kyrie eleison ” , “克里斯特eleison ” Kyrie eleison “ 。然後,考慮基督為我們的救主和調解員,我們問他能聽到我們。為了提供更安全的聆訊我們的祈禱,我們再次詢問每個人的聖三一求饒,並增加這些書籍給我們的要求進行審議,我們呼籲第一人稱:上帝的父親天堂,我們向他欠生存和生活;第二:救世主的世界,我們向他欠我們的拯救;第三:聖靈,我們向他欠我們成聖;然後在聖三一,一個上帝。

為了使上帝吉祥,我們意識到我們自己的無價值,要求調解的人誰已經成為他的特別的朋友,通過一個神聖的生命,在持久的聖人共融他。

其中最主要的主張瑪麗,所選擇的女兒的父親,母親的undefiled的兒子,不銹鋼新娘的聖靈-我們呼籲她的三重援引:聖母瑪利亞,天主之母,美屬維爾京處女。

然後,我們的神聖的精神援引誰仍然堅定地效忠萬能在叛亂路西法和他的追隨者:邁克爾,親王天上東道國;加布里埃爾, “堅韌的上帝” ,值得信賴的伴侶托比亞斯;和其他天使,天使,以及訂單的祝福“的靈,發送到部長對他們來說,誰應得到繼承救贖” (希伯來書1,14 ) 。

下一步,我們相信他是基督的人說: “有上帝,也沒有上升是其中的婦女所生大於施洗約翰” (馬太11:11 ) ,前體的上帝,最後的先知老法和第一個新的。

下一步,以便來聖若瑟,寄養,父親的降生字;和所有的始祖和先知誰拯救他們的靈魂,希望他的預期是誰的國家。

然後按照聖人:彼得,王子的使徒,副主席麗晶基督;保羅使徒的外邦人;安德魯,誰第一個響應號召的碩士;詹姆斯大和約翰福音,心愛的弟子,誰,與聖彼得大教堂,最喜歡的基督;托馬斯呼籲Didymus ,誰收到基督信號證明了他復活;詹姆斯如此,第一次的耶路撒冷主教;菲利普;巴爾;馬修,一度被稱為列維,繳費和採集,誰寫的第一福音;西蒙Zealot ;裘德撒迪厄斯;馬蒂亞斯,誰被選為填補地點猶大;巴爾納巴斯,所謂的傳教的聖靈(使徒13時零二分) ;盧克,醫生,作家第三福音的行為;馬克福音,門徒聖彼得;所有的使徒和福音;羅馬弟子勳爵;羅馬無辜嬰兒烈士鮮花, “是誰,被殺的指揮希律王,坦白的名稱,而不是由主發言,而是死於“ ( Rom.短花。 ) 。

光榮烈士然後援引:斯蒂芬執事, protomartyr ,投擲石塊,而在耶路撒冷祈禱,為他的劊子手(使徒7點58分) ;勞倫斯,羅馬副主教;文森特的執事在西班牙薩拉戈薩;比恩,教宗,和塞巴斯蒂安,這名士兵;約翰和保羅,兄弟法院Constantia的女兒,君士坦丁;科斯馬斯和達米安,著名醫生的Ægea在基利; Gervasius和Protasius ,兄弟在米蘭;後如下集體impetration所有羅馬烈士。

現在要求的一系列的祈禱,聖

西爾維斯特,教宗誰看到了勝利的十字架在異教;醫生教會;街。

格里高利大,教皇;銓米蘭;奧古斯丁的河馬,在非洲;和杰羅姆,代表達爾馬提亞和聖地;著名主教馬丁的旅行;尼古拉的邁拉;所有羅馬主教和告;所有神聖的教師;的創始人宗教命令:安東尼的父親anchorites沙漠;篤主教西方僧侶;伯納德;多米尼;弗朗西斯;所有神聖祭司和利;僧侶和隱士。

然後,我們援引瑪利亞瑪達肋納的模式,基督教懺悔和生命的沉思,其中耶穌說: “這福音的地點應鼓吹在整個世界,也完成了她規勸,應告訴了她的記憶” (馬太26:13 ) ;的處女和烈士:阿加莎,露西女士,張柏芝,凱瑟琳,和Anastasia年輕;並在最後的聖處女和寡婦;所有羅馬男子和婦女。

第二部分

第二部分的一連串開始與另一一聲“憐憫我們,使我們主啊,憐憫我們,仁慈地聽到我們主啊。 ”

然後,我們從列舉的弊病,我們希望將交付:從所有的罪惡,從罪惡;激怒上帝;突然和未死亡;的圈套魔鬼;憤怒,仇恨,所有惡意;精神私通;閃電和暴風雨;禍害的地震;瘟疫,飢荒和戰爭,從永恆的死亡。

為了使我們的祈禱更加有效,我們本基督所有,他為我們通過神秘的化身,通過他來,耶穌,神聖的洗禮和禁食,交叉和激情,死亡和埋葬,羅馬復活,令人欽佩的阿森松島,該未來的聖靈的安慰,我們結束了請願書, “在一天的判決,主啊,救我們。 ”

第三部分

在第三部分,我們謙卑地承認我們的無價值: “我們,罪人,求求你,聽我們的” ,並添加清單贊成,我們希望得到的:即上帝給我們;赦免我們,使我們真正的懺悔;他說,治理和保護他的聖教會;維護我們使徒主教,和所有訂單的教會,在神聖的宗教;謙遜的敵人教會給和平和真正的和諧,以基督教國王和王子;和平與團結,以基督教的國家;加強和維護我們在他神聖的服務,提高我們的腦海中,以神聖的慾望;獎勵與永恆好我們所有的恩人;提供我們,我們的兄弟,親戚,和贊助,從永恆的詛咒;提供和維護的果實地球;和贈款永恆的休息忠實離開。

我們要求所有這一切,呼籲上帝之子,三次援引上帝的羔羊誰帶走了罪惡的世界。

我們重申在“ Kyrie ” ,因為在開始時,並添加所教基督祈禱他本人,我們的爸爸嘛。

然後按照詩篇lxix , “上帝啊,來我援助”等,以及一些詩句,答复,並為他們祈禱,革新前請願。

我們的結論與要求,認真聽取,並呼籲信徒離開了。

表格

三種形式的一系列聖徒目前正在使用中的禮儀。

第一種形式

上面給出的形式是由羅馬儀式在鋪設基石的新教堂,在祝福或和解的相同或一個墳場,在祝福儀式人民和領域中的一項特別教皇indult ,對主要和次要法律草案天,遊行和祈禱獲得大雨或天晴,以避免暴雨和風暴,在時間上的飢荒或戰爭,擺脫死亡或在時間上的瘟疫,在任何災難,在翻譯的文物,在莊嚴的驅魔的擁有,並在40小時的獻身精神。

羅馬教廷,除了場合給予的儀式,命令其背誦在授予的大訂單,在神聖的主教,祝福的方丈或住持,神聖的處女,加冕的國王或王后,神聖的教堂,驅逐和接納公眾penitents的濯足節,並在“廣告Synodum秩序” 。

第二種形式

另一種形式是在羅馬彌撒聖週六和守夜的降臨。

這是一個縮寫的其他。

每個詩句和反應必須重複在這一連串並在這天發生的法律草案(鋼骨混凝土, 3993 ,廣告4 ) 。

第三種形式

第三種形式是在“ Commendatio ”羅馬儀式,其中調用和懇求特別選擇,以造福於離港靈魂約出庭其製作( Holzhey , “ Thekla - Akten ” , 1905年, 93 ) 。

這和前面的形式不得用於其他場合(鋼骨混凝土, 2709年,廣告1 ) 。前身是習慣援引唯一類別的聖人,然後又增加了個人的名字,在許多地方增加了當地的聖人(搖滾, “教會的父輩“ ,倫敦, 1903年, 182 ; ”手冊Lincopense “ ,帕德博恩, 1904年, 71歲) 。如果要取得統一,修改和補充核准被禁止(鋼骨混凝土, 2093 , 3236 , 3313 ) 。

出版信息作者弗朗西斯Mershman 。

轉錄由托馬斯M巴雷特。

專門向窮人靈魂煉獄天主教百科全書,體積九。

發布時間1910年。

紐約:羅伯特阿普爾頓公司。

Nihil Obstat , 1910年10月1號。

雷米Lafort ,審查。

認可。

+約翰M

法利,大主教紐約

參考書目

Romische Quartalschrift ( 1903年) , 333 ; BYKOUKAL在BUCHBERGER , Kirchliches Handlex 。 ,西沃特。

Litanei ; PUNKES在Kirchenlex 。 ,西沃特Litanei ; SAMSON ,模具萬聖節Litanei (帕德博恩, 1894年) ;牧師獎金,三, 278 。

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